इंद्रकीलाद्रि की कनक दुर्गा: वह पहाड़ी जिसने नगर को नाम दिया

इंद्रकीलाद्रि एक से अधिक कथाएं धारण करती है, और वे भिन्न परंपराओं की हैं जो एक ही पहाड़ी पर बैठ गईं।

असुर तथा देवी:

• यह क्षेत्र असुरों से पीड़ित था, और प्रमुख कथन में महिष असुर महिषासुर से
• ऋषियों तथा जनों ने देवी से प्रार्थना की
• उन्होंने रूप लिया, युद्ध किया और इसी पहाड़ी पर असुर का वध किया
• फिर वे यहीं कनक दुर्गा, अर्थात स्वर्ण दुर्गा के रूप में रह गईं
• वही विजय स्थान को नाम देती है

अर्जुन तथा पाशुपतास्त्र। यह पुरानी और कुछ अर्थों में अधिक रोचक संगति है।

• वनवास में अर्जुन ने शिव के अस्त्र पाशुपतास्त्र को पाने के लिए कठोर तप किया
• शिव उनकी परीक्षा के लिए किरात, अर्थात वन के व्याध के रूप में आए
• दोनों ने एक ही वराह पर बाण चलाया, और इस पर विवाद हुआ कि उसे किसके बाण ने मारा
• अर्जुन ने व्याध से युद्ध किया और परास्त हुए
• तब उन्होंने पहचाना कि वे कौन हैं, और शिव ने उनके साहस से प्रसन्न होकर अस्त्र दिया
• यह प्रसंग भारवि के किरातार्जुनीय का विषय है, जो बड़े संस्कृत महाकाव्यों में एक है
• परंपरा उस तप को इंद्रकीलाद्रि पर रखती है, और पहाड़ी का मल्लेश्वर स्थान उसी से जुड़ा है

इंद्रकील का अंश। कथा में कहा जाता है कि इंद्र ने पर्वत को स्थिर किया, अथवा स्वयं पर्वत ने तप कर देवी का आसन बनने की याचना की, और इंद्रकीलाद्रि नाम, अर्थात इंद्र की कील की पहाड़ी, उसी से पढ़ा जाता है।

दोनों कथाएं मिलकर क्या करती हैं। पहाड़ी पर देवी का स्थान तथा शिव का स्थान दोनों हैं, और देवी प्रमुख हैं।

अन्यत्र सामान्य ढांचा शिव मंदिर होता है जिससे देवी का स्थान जुड़ा हो। यहां वह उलटा चलता है, और उस व्यवस्था को थामे रखने के लिए दोनों कथाएं चाहिए।

विजयवाड़ा का दशहरा मंदिर का प्रमुख काल है और आंध्र प्रदेश के सबसे बड़े पर्वों में एक।

अलंकार। नौ रातों में देवी हर दिन भिन्न रूप में प्रस्तुत की जाती हैं। क्रम वर्ष दर वर्ष थोड़ा बदलता है, पर रीति स्थिर है।

प्रायः:

• पहले दिन बाला त्रिपुर सुंदरी
• गायत्री
• अन्नपूर्णा
• महालक्ष्मी
• सरस्वती, विद्या से जुड़े दिन
• ललिता त्रिपुर सुंदरी
• दुर्गा
• वध के दिन महिषासुर मर्दिनी
• समापन पर राजराजेश्वरी

यह रीति क्या कहती है। यह किसी बड़े सैद्धांतिक विचार का सघन कथन है।

• देवी बारी बारी आते नौ भिन्न देवता नहीं हैं
• वे एक हैं, जो नौ पक्षों में प्रस्तुत होती हैं, ताकि भक्त एक पहलू नहीं, पूर्ण देखे
• सौम्य रूप तथा उग्र रूप वही देवी हैं
• जो माता अन्न देती हैं, विद्या की देवी, धन की देवी तथा असुर का वध करने वाली, इनमें कोई विरोध नहीं

यह कहने योग्य क्यों है। लोगों का प्रायः कोई प्रिय रूप होता है और वे शेष रूपों से असहज रहते हैं, और उग्र रूपों से विशेष रूप से।

अलंकार क्रम इसका परंपरा का अपना उत्तर है। लगातार नौ रातें आइए और आपने उन्हें अन्न देते, पढ़ाते, समृद्ध करते, रक्षा करते तथा वध करते देखा होगा, और परंपरा का पक्ष है कि आप पूरे समय एक ही को देख रहे थे।

सरस्वती पूजा तथा विजयादशमी। बच्चों की पट्टियां और पुस्तकें, तथा कारीगरों के औज़ार देवी के समक्ष रखे जाते हैं और विजयादशमी के बाद उठाए जाते हैं, और यह रीति पूरे दक्षिण में फैली है।

तेप्पोत्सवम, अर्थात नौका पर्व, कृष्णा पर होता है, जिसमें उत्सव मूर्तियां सजी नौका पर ले जाई जाती हैं।

भीड़। इंद्रकीलाद्रि का दशहरा बहुत बड़ी संख्या खींचता है, और पंक्ति कई घंटे चल सकती है। उसकी योजना रखें, अथवा पर्व नहीं दर्शन चाहिए तो उस काल के बाहर आएं।

मंदिर को उसके नीचे बहती नदी से वस्तुतः अलग नहीं किया जा सकता, और यह समझने योग्य है कि विजयवाड़ा जहां है वहां क्यों है।

कृष्णा:

• पश्चिमी घाट में महाबलेश्वर से निकलती है
• महाराष्ट्र, कर्नाटक तथा तेलंगाना से होकर दक्कन पर पूर्व की ओर बहती है
• नल्लमला पहाड़ियों को चीरती है
• विजयवाड़ा पर तटीय मैदान में निकलती है, जहां दोनों तटों पर पहाड़ियां पास आ जाती हैं
• नीचे अपना डेल्टा बनाती है और बंगाल की खाड़ी तक पहुंचती है

यह स्थल क्यों महत्व रखता है। विजयवाड़ा पर नदी पहाड़ियों के बीच सिमटती है, जिससे वह स्वाभाविक पार करने का स्थान और नदी को नियंत्रित करने का स्वाभाविक स्थान बनता है।

• यहीं प्रकाशम बैराज है, और उससे पहले उन्नीसवीं शताब्दी का एनिकट था
• बैराज उस नहर तंत्र को जल देता है जो कृष्णा डेल्टा की सिंचाई करता है, और वह भारत के सर्वाधिक उपजाऊ कृषि क्षेत्रों में है
• नगर वहीं बढ़ा जहां सड़क, रेल तथा नदी मिलते थे

मंदिर इस सबके ठीक ऊपर, नदी के कंठ की पहाड़ी पर बैठा है।

दुर्गा घाट तथा नदी स्नान। भक्त दर्शन से पहले मंदिर के नीचे कृष्णा में स्नान करते हैं, और पहाड़ी के नीचे का घाट इसके तथा अंत्येष्टि के लिए प्रयोग होता है।

कृष्णा पुष्करम। हर बारह वर्ष में एक बार, जब बृहस्पति कन्या में प्रवेश करते हैं, कृष्णा का पुष्करम होता है, और विशाल संख्या में लोग विजयवाड़ा तथा नदी के किनारे स्नान करने आते हैं।

पुष्करम चक्र। भारत की हर बड़ी नदी की बारह वर्ष में एक बारी है, जो राशिचक्र में बृहस्पति की गति से बंधी है, ताकि हर वर्ष कोई एक नदी पुष्करम में रहे। गंगा, गोदावरी, कृष्णा, कावेरी, नर्मदा तथा शेष सब अपनी बारी लेती हैं।

स्नान पर व्यावहारिक बात। विजयवाड़ा की कृष्णा बड़ी नियंत्रित नदी है जिसके ऊपर बैराज है और जिसकी धाराएं तट से स्पष्ट नहीं होतीं। केवल घाटों पर, उथले जल में स्नान करें, और ऐसे स्थान पर कभी नहीं जहां कोई और स्नान न कर रहा हो।

उसी पहाड़ी का मल्लेश्वर स्वामी स्थान जल्दी में आए आगंतुक प्रायः छोड़ देते हैं, और ऐसा नहीं करना चाहिए।

वह क्या है:

• इंद्रकीलाद्रि पर शिव का स्थान, दुर्गा मंदिर के पास
• परंपरा में अर्जुन के तप तथा पहाड़ी पर शिव की उपस्थिति से जुड़ा
• कुछ विवरणों में देवी स्थान के वर्तमान रूप से पुराना

क्रम। इंद्रकीलाद्रि की रीति में व्यवस्था पहले दुर्गा की है, और यह असामान्य है।

• अधिकांश स्थलों पर जहां देवी तथा शिव के स्थान एक पहाड़ी साझा करते हैं, शिव प्रमुख देवता होते हैं
• यहां देवी हैं, और मल्लेश्वर उनकी पहाड़ी पर हैं
• भक्त प्रायः दोनों जाते हैं, और क्रम पर स्थानीय रीति बदलती है। मंदिर पर पूछ लें

यह ढांचा लक्ष्य करने योग्य क्यों है। पूरे भारत में किसी साझा स्थल पर शैव तथा शाक्त उपासना का संबंध उस स्थल के इतिहास का अच्छा संकेतक है।

• शिव मंदिर के अधीन देवी स्थान प्रायः शैव आधार बताता है जिसमें देवी बाद में जुड़ीं
• देवी की पहाड़ी पर शिव का स्थान प्रायः पुराना देवी स्थल बताता है जिसने बाद में शैव लक्षण लिए
• कनक दुर्गा को प्रायः दूसरी तरह पढ़ा जाता है, अर्थात प्राचीन देवी पहाड़ी जिससे शैव परंपरा बाद में जुड़ी

यह ढांचा पूरे उपमहाद्वीप में दोहराया जाता है। विस्तृत संस्कृत व्यवस्था वाले बहुत से मंदिरों के नीचे कोई पहाड़ी, शिला अथवा वृक्ष है जिसकी लोग पहले उपासना करते थे, और वहां प्रायः देवी ही रही हैं।

घाट मार्ग तथा सीढ़ियां। ऊपर तक सड़क है और सीढ़ियां भी हैं। जो भक्त सीढ़ियां चढ़ते हैं वे इसे अर्पण के रूप में करते हैं, और चढ़ाई ठीक ठाक है।

कुंकुम तथा अर्पण। यहां कुंकुम, चूड़ियां, साड़ियां तथा देवी के सामान्य अर्पण किए जाते हैं। प्रसाद मंदिर के काउंटरों से मिलता है।

कैसे पहुंचें

• इंद्रकीलाद्रि, विजयवाड़ा, आंध्र प्रदेश, कृष्णा के ऊपर
• विजयवाड़ा जंक्शन भारत के सबसे व्यस्त रेलवे स्टेशनों में है, जिसकी जुड़ाव हर ओर है
• गन्नवरम में विजयवाड़ा हवाई अड्डा, लगभग 20 किलोमीटर
• मंदिर नगर के भीतर है। ऑटो तथा बसें नीचे तक जाती हैं, और ऊपर तक घाट मार्ग है

समय

• मंदिर बहुत जल्दी खुलता है और दिन भर विरामों सहित चलता है। वर्तमान समय देख लें, जो ऋतु तथा पर्वों से बदलते हैं

दर्शन

• कई श्रेणियां हैं, जिनमें नि:शुल्क दर्शन तथा सशुल्क शीघ्र दर्शन आते हैं, और विशेष सेवाएं जैसे कुंकुमार्चना, चंडी होमम तथा अंतरालय दर्शन
• जहां उपलब्ध हो मंदिर की आधिकारिक व्यवस्था से ऑनलाइन बुक करें
• सामान्य कार्यदिवसों में प्रतीक्षा संभालने योग्य रहती है। शुक्रवार, मंगलवार, अमावस्या तथा पूर्णिमा को, और पूरे दशहरे में, नहीं

कब जाएं

• नौ अलंकारों के लिए दशहरा, सितंबर या अक्टूबर में, यदि भीड़ के लिए तैयार हों
• वास्तविक दर्शन के लिए सामान्य कार्यदिवस की प्रातः
• मौसम के लिए नवंबर से फरवरी। विजयवाड़ा मार्च से जून तक बहुत गर्म रहता है
• नदी के लिए कृष्णा पुष्करम, जब वह पड़े

व्यावहारिक बातें

• परंपरागत वस्त्र अपेक्षित हैं
• भीतर मोबाइल, कैमरा तथा थैले नहीं ले जा सकते और लॉकर उपलब्ध हैं
• जूते स्टैंड पर छोड़े जाते हैं
• जल साथ रखें। चढ़ाई तथा पंक्ति दोनों गर्म हैं

यात्रा को जोड़ना

• उसी पहाड़ी पर मल्लेश्वर स्वामी
• उंडवल्लि गुफाएं, लगभग 8 किलोमीटर, शिला में उकेरी, जहां बड़े शयन विष्णु हैं
• नगर में मोगलराजपुरम गुफाएं
• अमरावती, लगभग 35 किलोमीटर, विशाल बौद्ध स्तूप स्थल तथा अमरेश्वर मंदिर, जो पंचाराम क्षेत्रों में एक है
• कोंडपल्लि दुर्ग तथा खिलौना बनाने वाले
• मंगलगिरि, लगभग 12 किलोमीटर, जहां पानकाल नरसिंह मंदिर है

अमरावती पर। आरंभिक भारतीय कला में कुछ भी रुचि हो तो अमरावती स्तूप स्थल देश के सर्वाधिक महत्वपूर्ण स्थलों में है, और उससे मिली मूर्तिकला, जो अब मुख्यतः चेन्नई तथा लंदन में है, एक पूरी शैली को परिभाषित करती है। स्थल स्वयं शांत है और स्थानीय संग्रहालय एक घंटे के योग्य है।

अंत में एक बात। अधिकांश मंदिर पहाड़ियों तक संसार से दूर की चढ़ाई के रूप में पहुंचा जाता है। इंद्रकीलाद्रि ऐसी नहीं है। आप उस पर चढ़ते हैं और संसार नीचे पूरी तरह दिखता है, नदी, बैराज, यातायात सब, और देवी उसी को देख रही हैं।