गोपाल दास: वे व्यक्ति जिन्होंने अपने वर्ष दे दिए

वह कथा, और वह हरिदास संग्रह की श्रेष्ठतम कथाओं में एक है।

वे दूसरे व्यक्ति

श्रीनिवासाचार्य, मन्वि के, स्थिति वाले संस्कृत विद्वान: प्रशिक्षित, विद्वान, उस तकनीकी परंपरा में, और हर विवरण से उसमें बहुत अच्छे।

और वे दासों को तुच्छ मानते थे।

विवरण इस पर सीधे हैं। जो व्यक्ति न्याय सुधा पढ़ सकते थे उन्हें यह नहीं दिखता था कि उन्हें तंबूरी लिए उस ज़िले में घूमते किसी अपढ़ कन्नड़ गायक को गंभीरता से क्यों लेना चाहिए।

और उन्होंने वह कहा।

क्या हुआ

वे रोगी हुए।

गंभीर रूप से, उससे जिसे विवरण पेट का रोग बताते हैं, और उनसे कहा गया कि उनके पास अधिक समय नहीं। परंपरा जो आंकड़ा देती है वह बहुत थोड़ा है।

और वे गोपाल दास के पास गए।

जो उस कथा का वह भाग है जो उसे उठाता है। यह नहीं कि किसी संत ने कोई चमत्कार किया, बल्कि यह कि कोई अभिमानी, विद्वान, तुच्छ मानते व्यक्ति, अंत में, गए तथा उन व्यक्ति से सहायता मांगी जिन्हें वे तुच्छ मानते आए थे।

और लिए गए।

परंपरा कहती है गोपाल दास ने क्या किया

उन्हें अपने जीवन के चालीस वर्ष दे दिए।

उनके लिए प्रार्थना नहीं की, सिफारिश नहीं की, कोई कृपा नहीं दिलाई। वह विवरण सीधा हस्तांतरण है: गोपाल दास की अपनी शेष आयु, सौंप दी गई।

और फिर वे इकतालीस पर गए।

और श्रीनिवासाचार्य जिए, जगन्नाथ दास नाम लिया, और हरिकथामृतसार के रचयिता बने, जो इस समूह की अगली तथा अंतिम प्रविष्टि का विषय है।

वह कथा क्यों टिकी है

क्योंकि वह गणित लगभग चलता है।

गोपाल दास: 1721 से 1762, जो इकतालीस है।

जगन्नाथ दास: 1728 से 1809, जो इक्यासी है।

और वे तिथियां स्पष्ट रूप से मेल खाने को गढ़ी नहीं दिखतीं, जो असामान्य है, और इसीलिए उस कथा की वह पकड़ है जो है।

यह ऐप को सीधे क्या कहना है

आयु हस्तांतरित नहीं हो सकती।

और यह महत्व रखता है, क्योंकि वह दावा भारत में अभी सक्रिय रूप से किया जाता है, धन के लिए, मरते लोगों के परिवारों से।

वह ढंग: किसी अंतिम अथवा गंभीर निदान वाले कोई, ऐसा परिवार जो उसे स्वीकार नहीं कर सकता, और ऐसे व्यक्ति जो बड़ी राशि के बदले कोई कर्म, कोई होम, कोई मृत्युंजय क्रम, कोई हस्तांतरण, अथवा जीवन का विस्तार करेंगे।

और वह लोगों से उनके जीवन के सबसे बुरे क्षण पर धन लेता है तथा कुछ नहीं देता।

जो सत्य है:

• किसी गंभीर निदान का उपचार होना चाहिए, और दूसरी राय उचित तथा उपलब्ध है
• उपशामक देखभाल वास्तविक चिकित्सा है और वह भारत में बुरी तरह कम प्रयोग होती है। वह पीड़ा, सांस की कमी तथा कष्ट संभालती है, और वह अनेक केंद्रों पर निःशुल्क उपलब्ध है। राष्ट्रीय उपशामक देखभाल कार्यक्रम है और केरल का समुदाय वाला नमूना संसार के सर्वोत्तम में एक है
• किसी रोगी के लिए प्रार्थना करना सामान्य मानवीय बात है और यह ऐप उसके विरुद्ध एक शब्द नहीं कहेगा
• किसी को धन देना जो दावा करें कि वे कोई जीवन बढ़ा सकते हैं वह लूटा जाना है

और परिवार के किसी सदस्य पर किसी जीवन विस्तार के कर्म के लिए धन देने का दबाव पड़ रहा हो, तो वह उस कमरे में खुलकर नाम लेने योग्य है।

वह कथा वस्तुतः किस पर है

उस हस्तांतरण को एक ओर रखने पर, जो वह संत कथा का तंत्र है, वह सामग्री वह उलटाव है।

उस विद्वान क्रम के शिखर पर कोई व्यक्ति उसके सबसे नीचे के किसी व्यक्ति से बचाए जाते हैं, जिन्हें उन्होंने सार्वजनिक रूप से तुच्छ माना था, और जो उनसे पहले क्षमा नहीं मंगवाते।

और परंपरा उसे जानबूझकर उसी ओर से कहती है।

क्योंकि दासकूट को उसका कहा जाना चाहिए था। उस दास पंख की पूरी स्थायी समस्या यह थी कि वे विद्वान उसे गंभीरता से नहीं लेते थे, और उत्तर में परंपरा ने जो कथा बनाई वह ऐसी है जिसमें उन विद्वान का जीवन उन गायक का दिया उपहार है।

और फिर वे विद्वान वे चालीस वर्ष उस परंपरा की सबसे बड़ी रचना लिखने में बिताते हैं, कन्नड़ में।

उन्होंने वस्तुतः क्या छोड़ा, जो कन्नड़ गीत का बड़ा भंडार है।

वे रूप

देवरनाम, वह मानक गीत, किसी राग तथा ताल में।

सुळादि, अर्थात श्रीपादराज का जमाया अनेक ताल वाला रूप, जिनकी प्रविष्टि उसे बताती है।

उगाभोग, वह छोटा मुक्त रूप का टुकड़ा।

और वह अंकित गोपाल विट्ठल है, जो हर एक की समापन पंक्ति में आता है, ताकि उनका कर्तृत्व उस गीत के साथ चले तथा उससे अलग न किया जा सके।

वे गीत किस पर हैं

अधिकतर साधारण जीवन पर, और यही दासकूट को अलग करता है।

पिछली प्रविष्टियों की व्यासकूट रचनाएं सिद्धांत की ओर जाती हैं: ईश्वर का स्वरूप, सत्ता की बनावट, वे गुण जिन पर ध्यान करना है।

दासकूट के गीत ऐसी गृहस्थी के भीतर से संबोधित हैं जिसके पास धन की कमी है।

उनके विषय:

• पर्याप्त न होना, सीधे कहा गया तथा उसे वैराग्य कहकर सजाए बिना
• कोई व्यक्ति क्या कहते हैं कि वे मानते हैं तथा परीक्षा होने पर वे क्या करते हैं इसके बीच का अंतर
• पाखंड, विशेष रूप से धार्मिक पाखंड, जिस पर वे दास निरंतर जाते हैं
• वह नाम उस एक वस्तु के रूप में जो ऐसे किसी को उपलब्ध है जिनके पास और कुछ नहीं
• और किसी दिन को पार करने का साधारण काम

इसीलिए उन्हें काम करते लोगों ने गाया, और इसीलिए वह संग्रह उसे बचाने वाली संस्थाओं बिना बचा: वह लोगों के मुख में था।

वे कैसे ले जाए गए इस पर एक बात

पैदल, तंबूरी सहित।

वे दास चलते थे। तंबूरी छोटा सुर वाला वाद्य है, चिप्लि लकड़ी की करताल हैं, और किसी हरिदास का मानक चित्र वे लिए चलते, गाते, जहां लोग हों वहां रुकते व्यक्ति हैं।

और वे मेलों, गांवों, मंदिर नगरों तथा गृहस्थियों में गए, और वे भोजन के लिए गाए।

जो पहुंचाने का तंत्र है और वह उस पहुंच को बताता है: जिस गीत को छपना पड़ता है वह उन लोगों तक पहुंचता है जो पढ़ते हैं, और ऐसे किसी द्वारा पैदल ले जाया गया गीत जो उसे आपके आंगन में गाएंगे सब तक पहुंचता है।

उस पुनरुत्थान में उनका स्थान

गोपाल दास तीन में बीच वाले हैं।

विजय दास ने अठारहवीं शताब्दी के आरंभ में उस परंपरा को जीवित किया, लंबे अंतर के बाद पुरंदर दास पर लौटते, और उन पर इस श्रृंखला में प्रविष्टि है।

गोपाल दास उनके शिष्य थे।

जगन्नाथ दास वे व्यक्ति थे जिन्हें गोपाल दास ने अपने वर्ष दिए कहे जाते हैं, और उन्होंने वह रचना लिखी जिसने वह पूरी वस्तु समेटी।

और वे तीन मिलकर वह कारण हैं कि हरिदास परंपरा किसी ऐतिहासिक संग्रह के बजाय जीवित अभ्यास के रूप में है, क्योंकि उन्होंने उसे फिर चलन में रखा।

वे कहां हैं

उनका बृंदावन मोसरळु में है, रायचूर ज़िला, कर्नाटक, जहां वे जन्मे।

और वे जुड़े स्थान रायचूर तथा बागलकोट देश के छोटे नगर हैं: मन्वि, जहां से जगन्नाथ दास थे, चिप्पगिरि, बागलकोट, और उत्तरी कर्नाटक का वह पूरा भाग जहां अठारहवीं शताब्दी का वह पुनरुत्थान हुआ।

जो कोई पर्यटन मार्ग नहीं और फिर भी जानने योग्य है।

इस प्रविष्टि से दैनिक अभ्यास

• कृष्ण कृष्ण, अथवा हरि सर्वोत्तम वायु जीवोत्तम, जो उस परंपरा का अपना सूत्र है
• गोपाल दास का एक देवरनाम, कन्नड़ में अथवा अनुवाद में, और रिकॉर्डिंग स्वतंत्र रूप से उपलब्ध हैं
• वह दास परीक्षा, जो वह है जिसे उनके गीत लगाते रहते हैं: परीक्षा होने पर मैंने क्या किया
• और इस प्रविष्टि से वह व्यावहारिक: कोई मर रहे हों, तो उन्हें उपशामक देखभाल दिलाइए तथा वर्षों के लिए किसी को धन मत दीजिए

वे दो पंख: हरिदास परंपरा व्यासकूट में बंटती है, अर्थात वे विद्वान, जो संस्कृत में प्रशिक्षित संन्यासी तथा मठों के प्रमुख थे और कन्नड़ गीतों के साथ तकनीकी दर्शन लिखते थे, और दासकूट में, अर्थात वे दास, अधिकतर बिना औपचारिक संस्कृत प्रशिक्षण के गृहस्थ तथा भ्रमण करते लोग, कन्नड़ में तथा और किसी में नहीं रचते और उसे पैदल ले जाते। श्रीपादराज, व्यासतीर्थ तथा वादिराज व्यासकूट हैं; पुरंदर दास, कनक दास, विजय दास, गोपाल दास तथा जगन्नाथ दास दासकूट। वह औपचारिक रूप से कोई क्रम नहीं, किंतु व्यासकूट के पास मठ, दान, विद्यार्थी तथा पुस्तकालय थे, और दासकूट के पास एक गीत तथा एक मार्ग था और उन्हें गांव के गायक कहकर हटाया जा सकता था, और हटाया गया।

कौन: गोपाल दास, जो 1721 में मोसरळु में भागण्ण जन्मे, जो अब कर्नाटक का रायचूर ज़िला है। वे निर्धन थे, त्याग वाले निर्धन नहीं बल्कि अठारहवीं शताब्दी के दक्कन के किसी ग्रामीण परिवार की वह साधारण पिसती कमी। उन्हें विजय दास ने दीक्षा दी, जिन्होंने उन्हें गोपाल विट्ठल अंकित दिया।

वह पुनरुत्थान: हरिदास परंपरा निरंतर नहीं चली। वह विजयनगर में फूली, उस साम्राज्य के गिरने के बाद लगभग डेढ़ शताब्दी चुप रही, और अठारहवीं शताब्दी में जानबूझकर उन लोगों ने जीवित की जो पुरंदर दास के गीतों पर लौटे तथा फिर से आरंभ किया। विजय दास, गोपाल दास तथा जगन्नाथ दास वे तीन हैं जिन्होंने वह किया।

वे चालीस वर्ष: मन्वि के श्रीनिवासाचार्य स्थिति वाले संस्कृत विद्वान थे जो दासों को तुच्छ मानते थे तथा उन्होंने वह कहा, यह कोई कारण न देखते कि तंबूरी लिए उस ज़िले में घूमते किसी अपढ़ कन्नड़ गायक को गंभीरता से क्यों लें। वे गंभीर रूप से रोगी हुए तथा उनसे कहा गया कि उनके पास अधिक समय नहीं, और वे गोपाल दास के पास गए, जो उस कथा का वह भाग है जो उसे उठाता है: कोई अभिमानी, विद्वान, तुच्छ मानते व्यक्ति गए तथा उन व्यक्ति से सहायता मांगी जिन्हें वे तुच्छ मानते आए थे, और लिए गए। परंपरा कहती है कि गोपाल दास ने उन्हें अपने शेष जीवन के चालीस वर्ष दिए तथा वे इकतालीस पर गए, और श्रीनिवासाचार्य जिए, जगन्नाथ दास नाम लिया, और हरिकथामृतसार लिखी। वह कथा इसलिए टिकी है कि वह गणित लगभग चलता है: गोपाल दास 1721 से 1762 इकतालीस है, और जगन्नाथ दास 1728 से 1809 इक्यासी।

यह ऐप सीधे क्या कहता है: आयु हस्तांतरित नहीं हो सकती, और वह दावा भारत में अभी सक्रिय रूप से किया जाता है, धन के लिए, मरते लोगों के परिवारों से। किसी अंतिम निदान वाले कोई, ऐसा परिवार जो उसे स्वीकार नहीं कर सकता, और ऐसे व्यक्ति जो बड़ी राशि के बदले कोई कर्म अथवा कोई हस्तांतरण करेंगे। वह किसी जीवन के सबसे बुरे क्षण पर धन लेता है तथा कुछ नहीं देता। किसी गंभीर निदान का उपचार होना चाहिए तथा दूसरी राय उपलब्ध है। उपशामक देखभाल वास्तविक चिकित्सा है, भारत में बुरी तरह कम प्रयोग होती, जो पीड़ा, सांस की कमी तथा कष्ट संभालती है, और अनेक केंद्रों पर निःशुल्क उपलब्ध है। किसी रोगी के लिए प्रार्थना करना सामान्य मानवीय बात है और यह ऐप उसके विरुद्ध कुछ नहीं कहता। किसी को धन देना जो दावा करें कि वे कोई जीवन बढ़ा सकते हैं वह लूटा जाना है।

वह कथा किस पर है, उस हस्तांतरण को एक ओर रखने पर: वह उलटाव। उस विद्वान क्रम के शिखर पर कोई व्यक्ति उसके सबसे नीचे के किसी व्यक्ति से बचाए जाते हैं, जिन्हें उन्होंने सार्वजनिक रूप से तुच्छ माना था, और जो उनसे पहले क्षमा नहीं मंगवाते। परंपरा उसे जानबूझकर उसी ओर से कहती है, क्योंकि उस दास पंख की स्थायी समस्या यह थी कि वे विद्वान उसे गंभीरता से नहीं लेते थे।