श्री गोविंदजी: वह मंदिर जहां मणिपुरी नृत्य रचा गया

मणिपुर की रास लीला ही वह रूप है, और उसे बताना योग्य है क्योंकि वह अन्य शास्त्रीय नृत्यों जैसा नहीं है।

वह क्या है:

• कृष्ण तथा राधा के विषय पर भक्ति का नृत्य नाट्य
• जो मंदिर में, मंडप में, रात भर होता है
• जिसमें देवता उपस्थित रहते हैं और प्रस्तुति देवता को संबोधित है
• जो मूल रूप से मंच की प्रस्तुति नहीं है, यद्यपि वह अब मंच पर भी होती है

पांच प्रमुख रास:

• महा रास, कार्तिक पूर्णिमा पर
• बसंत रास, वसंत में, चैत्र की पूर्णिमा पर
• कुंज रास, आश्विन में
• नित्य रास, जो किसी भी समय हो सकता है
• दिबा रास, जो दिन में होता है

शैली। यही मणिपुरी को अन्य शास्त्रीय रूपों से अलग करती है।

• गतियां गोलाकार, प्रवाहमान तथा निरंतर हैं, जिनमें कोई तीखा कोण नहीं
• उसमें पद आघात नहीं है। पैर भूमि को कोमलता से छूते हैं और शास्त्रीय रूपों का बलपूर्वक पद कर्म अनुपस्थित है
• देह वक्रों में चलती है, जिसमें आठ के अंक जैसी विशिष्ट गति है
• मुख अपेक्षाकृत संयत रहता है। भरतनाट्यम तथा कथकली का विस्तृत मुख अभिनय यहां ज़ोर नहीं पाता
• घूंघट प्रयुक्त होता है, और स्त्री नर्तकियों के मुख प्रायः आंशिक रूप से ढके रहते हैं
• कुल प्रभाव आघात वाला नहीं, कोमल, निरंतर तथा गीतात्मक है

वेश। वह भारतीय नृत्य के सर्वाधिक विशिष्ट वेशों में है।

• पोतलोइ अथवा कुमिन, अर्थात कड़ा, पीपे के आकार का, समृद्ध रूप से सजा घाघरा जिसे राधा तथा गोपियां बनती नर्तकी पहनती है
• उस पर दर्पणों तथा धातु के धागे की भारी कढ़ाई होती है
• मुख पर पारदर्शी घूंघट
• घाघरे के कड़ेपन से पैर पूरी तरह छिपे रहते हैं और नर्तकी सरकती हुई दिखती है
• कृष्ण बनता नर्तक पीली धोती तथा मयूर पंख का मुकुट पहनता है

पोतलोइ क्यों महत्व रखता है। वेश गति तय करता है।

कड़े पीपे के घाघरे में कोई नर्तकी पद कर्म नहीं कर सकती, पैर नहीं फैला सकती, और निचली देह को उस तरह प्रयोग नहीं कर सकती जैसे अन्य रूप करते हैं।

जो वह कर सकती है वह धड़, भुजाओं तथा सिर को निरंतर वक्रों में चलाना और तैरती दिखना है। उस रूप का सौंदर्य वेश से आता है, अथवा वेश उस सौंदर्य के लिए रचा गया, और दोनों तरह वे अभिन्न हैं।

संकीर्तन:

• पुरुषों की प्रस्तुति परंपरा, वादन तथा गायन की
• पुंग, अर्थात मणिपुरी वाद्य, जो नृत्य करते हुए बजाया जाता है, और जिससे पुंग चोलोम बनता है, अर्थात कलाबाज़ी वाला वाद्य नृत्य
• करताल चोलोम, अर्थात झांझ का नृत्य
• मणिपुर के संकीर्तन को यूनेस्को ने 2013 में मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक धरोहर की प्रतिनिधि सूची में अंकित किया

पुंग चोलोम उल्लेख योग्य है। पुरुष नर्तक कमर पर लटका वाद्य बजाते हुए काफी शारीरिक क्षमता की छलांगें, चक्कर तथा भूमि पर का काम करते हैं, बिना लय खोए।

वह भारतीय प्रस्तुति की सर्वाधिक शारीरिक रूप से कठिन बातों में है और वह मंदिरों में उपासना के रूप में होता है।

आठ में इस नृत्य का स्थान। भारत के शास्त्रीय नृत्य रूप, जैसा प्रायः गिनाया जाता है:

• भरतनाट्यम, तमिलनाडु
• कथक, उत्तर भारत
• कथकली, केरल
• कुचिपुड़ी, आंध्र प्रदेश
• ओडिसी, ओडिशा
• मणिपुरी, मणिपुर
• मोहिनीअट्टम, केरल
• सत्रीया, असम, जो तेजपुर वाली प्रविष्टि में बताया गया

आठ में दो पूर्वोत्तर से हैं, और अधिकांश लोग यह नहीं मानते, और दोनों, मणिपुरी तथा सत्रीया, वैष्णव भक्ति के वे रूप हैं जो उस परंपरा के भीतर रचे गए, उसमें ढाले नहीं गए।

मणिपुर का धार्मिक इतिहास बड़ा तथा विवादित परिवर्तन लिए है, और किसी विवरण को उसे ईमानदारी से रखना चाहिए।

वैष्णव मत से पहले:

• मणिपुर घाटी के मैतेई लोगों का अपना धर्म था और है, जिसे प्रायः सनामाही मत अथवा मैतेई मत कहा जाता है
• जिसके प्रमुख देवताओं में लाइनिंगथौ सनामाही, लैमरेल सिदाबी, पाखंगबा तथा उमंग लाई आते हैं, अर्थात वन के देवता
• उमंग लाई हराओबा, अर्थात वन देवताओं का प्रसन्न करना, उसका केंद्रीय पर्व है, जिसमें कर्म, नृत्य तथा माइबी आती हैं, अर्थात स्त्री कर्म विशेषज्ञ
• पूया, अर्थात परंपरागत ग्रंथ, उसके शास्त्र हैं
• उसकी अपनी लिपि है, मैतेई मयेक

वैष्णव परिवर्तन:

• सोलहवीं शताब्दी से आगे वैष्णव मत मणिपुर में आया, बंगाल तथा असम से, चैतन्य की गौड़ीय परंपरा में
• अठारहवीं शताब्दी के आरंभ में महाराजा गरीबनिवाज़ ने वैष्णव मत अपनाया और उसे राज्य धर्म बनाया
• भाग्यचंद्र ने उसे सुदृढ़ किया और रास लीला रची
• दरबार, तथा बहुत हद तक आबादी, वैष्णव हो गई

पुरानी परंपरा का क्या हुआ। यही विवादित भाग है और उसे ठीक ठीक कहना चाहिए।

• गरीबनिवाज़ के अधीन पुराने धर्म का दमन हुआ
• पूया मैथाबा, अर्थात परंपरागत ग्रंथों का जलाया जाना, 1729 में हुआ दर्ज है, जिसमें पूया जलाए गए
• परंपरागत रीतियां हतोत्साहित अथवा वर्जित हुईं
• मैतेई मयेक लिपि बंगाली लिपि के पक्ष में प्रयोग से बाहर हुई
• फिर भी सनामाही रीति घरों में तथा उमंग लाई के स्थानों में वैष्णव मत के साथ चलती रही

पुनरुद्धार। बीसवीं शताब्दी से आगे वैष्णव मत से पहले की परंपरा को लौटाने का बड़ा आंदोलन रहा है।

• बीसवीं शताब्दी के आरंभ से सनामाही पुनरुद्धार आंदोलन
• मैतेई मयेक की वापसी के अभियान, जो विद्यालयों में फिर लाई गई है और अब आधिकारिक है
• सनामाही रीति तथा उमंग लाई हराओबा का पुनः आग्रह
• कुछ लोगों ने जनगणना की दृष्टि से विधिवत हिंदू धर्म छोड़कर सनामाही मत लिया है
• पूया मैथाबा का हर वर्ष शोक दिवस के रूप में स्मरण होता है

इस पर कैसे लिखें। सावधानी से, क्योंकि वह जीवित है और क्योंकि लोग दृढ़ पक्ष रखते हैं।

जो कहा जा सकता है:

• मैतेई का स्वदेशी धर्म था जिसे अठारहवीं शताब्दी से वैष्णव मत ने बहुत हद तक हटाया
• उस हटाने में बल था, और ग्रंथों का जलाया जाना दर्ज है
• वैष्णव मत ने बड़े मूल्य की वस्तुएं भी बनाईं, जिनमें रास लीला है, जो भारत के शास्त्रीय नृत्य रूपों में एक है
• अनेक मैतेई परिवार दोनों मानते हैं, जहां घर में सनामाही उपासना और मंदिर में वैष्णव उपासना है, और उन्हें कोई विरोध नहीं लगता
• पुनरुद्धार आंदोलन वास्तविक तथा महत्वपूर्ण राजनीतिक और सांस्कृतिक शक्ति है
• इस सब पर पक्ष मैतेई समुदाय के भीतर भिन्न हैं और वे बाहर वालों के तय करने के नहीं

और वर्तमान स्थिति। मणिपुर ने 2023 से आगे बहुत गंभीर जातीय हिंसा भोगी है, मुख्यतः घाटी के मैतेई तथा पहाड़ियों के कुकी ज़ो समुदायों के बीच, जिसमें बहुत बड़ी संख्या में लोग विस्थापित तथा मारे गए।

वह संघर्ष भूमि, आरक्षण की स्थिति, वन अधिकार, प्रवास तथा राजनीतिक प्रतिनिधित्व का है, और उसका धार्मिक पक्ष इस अर्थ में है कि मैतेई बहुत हद तक हिंदू तथा कुकी ज़ो बहुत हद तक ईसाई हैं, यद्यपि उसे धर्म तक घटाना ठीक नहीं।

आगंतुक के लिए इसका अर्थ। यात्रा से पहले वर्तमान स्थिति देख लें। मणिपुर के भागों तक पहुंच सीमित रही है, और स्थिति बार बार बदली है।

किसी भी समय लिखा विवरण किसी अन्य समय के पाठक के लिए स्थिति ठीक नहीं बता सकता, और जो कोई जाने की योजना बनाए उसे इस अथवा किसी अन्य लिखे विवरण पर भरोसा करने के बजाय वर्तमान परामर्श तथा स्थानीय स्थितियां देखनी चाहिए।

इस मंदिर की परंपरा गौड़ीय वैष्णव मत है, और उसका मार्ग रखने योग्य है।

चैतन्य महाप्रभु:

• जो 1486 में बंगाल के नवद्वीप में जन्मे
• गौड़ीय वैष्णव मत के संस्थापक, अर्थात बंगाली कृष्ण भक्ति परंपरा के
• जिन्होंने संकीर्तन से भक्ति सिखाई, अर्थात दिव्य नामों का सामूहिक जप, सार्वजनिक रूप से तथा सबके लिए खुला
• जिन्हें उनकी परंपरा एक ही रूप में कृष्ण तथा राधा मानती है
• जिन्होंने अपने बाद के वर्ष पुरी में बिताए
• जिनका आंदोलन बंगाल, ओडिशा, असम, मणिपुर तथा बीसवीं शताब्दी और इस्कॉन के द्वारा संसार भर में फैला

वह किस कारण फैला:

• संकीर्तन को न पुरोहित चाहिए था, न मंदिर, न दीक्षा, न साक्षरता। कोई भी जप सकता था
• वह सार्वजनिक रूप से होता था, गली में, शोभा यात्रा में
• उसने भक्ति तक पहुंच में जाति को स्पष्ट रूप से अनदेखा किया
• वह कर्मकांडी तथा औपचारिक नहीं, भाव पूर्ण तथा तात्कालिक था
• उसमें संगीत तथा नृत्य गढ़े थे

मणिपुर का संबंध। गौड़ीय वैष्णव मत बंगाल तथा असम से होकर, व्यापार और तीर्थ के मार्गों पर मणिपुर पहुंचा।

मणिपुरी वैष्णव मत के भीतर वह परंपरा भी है जो मणिपुर को महाभारत से जोड़ती है, जिसमें अर्जुन ने मणिपुर की राजकुमारी चित्रांगदा से विवाह किया और उनके पुत्र बभ्रुवाहन ने वहां शासन किया।

महाकाव्य के मणिपुर की पूर्वोत्तर के मणिपुर से वह पहचान विद्वानों में विवादित है, क्योंकि महाकाव्य का मणिपुर प्रायः अन्यत्र रखा जाता है, पर वह इसमें महत्वपूर्ण थी कि मणिपुरी वैष्णव मत ने उस परंपरा में अपना स्थान कैसे समझा।

चित्रांगदा। यह कथा आती है, इसलिए उसे कहना चाहिए, क्योंकि वह अच्छी है।

• वनवास में अर्जुन मणिपुर आए
• वहां के राजा की एक पुत्री थीं, चित्रांगदा, जिन्हें उन्होंने पुत्र तथा उत्तराधिकारी की तरह पाला था क्योंकि उनकी कोई अन्य संतान नहीं थी
• अर्जुन उनसे विवाह करना चाहते थे
• राजा ने इस शर्त पर माना कि उनका पुत्र मणिपुर में उसका उत्तराधिकारी रहेगा, और पांडवों के पास नहीं जाएगा
• उनका विवाह हुआ और एक पुत्र हुआ, बभ्रुवाहन
• अर्जुन चले गए
• वर्षों बाद अश्वमेध में अर्जुन अश्व सहित मणिपुर आए और बिना पहचाने बभ्रुवाहन से लड़े, तथा अपने ही पुत्र के हाथों मारे गए, और बाद में जीवित हुए

ठाकुर की चित्रांगदा। उन्होंने उस पर नृत्य नाट्य लिखा, और उनका रूप बड़ा फेरबदल है।

ठाकुर के कथन में चित्रांगदा, जो योद्धा की तरह पली हैं और जो रूढ़ अर्थ में सुंदर नहीं हैं, देवों से एक वर्ष का सौंदर्य पाती हैं ताकि अर्जुन उनसे प्रेम करें। वे करते हैं। फिर उन्हें लगता है कि उधार के रूप के लिए प्रेम पाना असह्य है, वे वह वर छोड़ देती हैं, स्वयं को जैसी हैं वैसा प्रकट करती हैं, और योद्धा तथा बराबरी के रूप में स्वीकार किए जाने को कहती हैं।

वह इस विषय पर बहुत सीधा लेखन है कि स्त्रियों को किसके लिए मूल्य मिलता है, जो बंगाल में 1892 में रचा गया, और वह नियमित रूप से खेला जाता है।

मणिपुरी नृत्य का संबंध। मणिपुरी नृत्य को व्यापक भारतीय ध्यान तक लाने में ठाकुर का बड़ा हाथ था।

• उन्होंने 1919 में सिलहट में मणिपुरी प्रस्तुति देखी
• उन्होंने मणिपुरी गुरुओं को शांतिनिकेतन में पढ़ाने बुलाया
• मणिपुरी नृत्य वहां के पाठ्यक्रम का अंग बना
• उनके नृत्य नाट्यों में, जिनमें चित्रांगदा है, मणिपुरी अंश आए
• उस संबंध ने बहुत हद तक यह गढ़ा कि शेष भारत में मणिपुरी नृत्य कैसे लिया गया

अर्थात चक्र पूरा होता है: अठारहवीं शताब्दी में इंफाल के किसी मंदिर में रचा रूप, बीसवीं में बंगाल के किसी विद्यालय में पढ़ाया गया, किसी बंगाली कवि के लिखे उन नृत्य नाट्यों में जो मणिपुर की किसी राजकुमारी के विषय में हैं।

इस मंदिर के चारों ओर का राज्य एक भाग का अधिकारी है, क्योंकि पूर्वोत्तर के बाहर उसके विषय में बहुत कम ज्ञात है।

भूगोल:

• केंद्र में एक घाटी, अर्थात इंफाल घाटी, लगभग 800 मीटर पर, जहां अधिकांश आबादी रहती है
• चारों ओर पहाड़ियां, काफी ऊंची, जहां पहाड़ी समुदाय रहते हैं
• घाटी में लोकतक झील, पूर्वोत्तर की सबसे बड़ी मीठे जल की झील
• जिसकी पूर्वी सीमा म्यांमार से लगती है

घाटी तथा पहाड़ी का विभाजन मणिपुर की राजनीति का केंद्रीय तथ्य है।

• घाटी राज्य के क्षेत्रफल का लगभग दस प्रतिशत है और उसमें उसकी अधिकांश आबादी है, मुख्यतः मैतेई
• पहाड़ियां क्षेत्रफल का लगभग नब्बे प्रतिशत हैं और उनमें नागा तथा कुकी ज़ो समुदाय हैं
• भूमि की विधि, आरक्षण की स्थिति, वन अधिकार तथा राजनीतिक प्रतिनिधित्व सब इसी विभाजन के चारों ओर रचे हैं और सब विवादित हैं

लोकतक:

• पूर्वोत्तर भारत की सबसे बड़ी मीठे जल की झील
• जो अपनी फुमदी के लिए प्रसिद्ध है, अर्थात वनस्पति, मिट्टी तथा जैविक पदार्थ के तैरते पिंड, जो प्रशर वाली प्रविष्टि में बताए गए
• फुमदी इतनी बड़ी हैं कि लोग उन पर रहते तथा मछली पकड़ते हैं, तैरती कुटियों में
• फुमदी पर बना कैबुल लामजाओ संसार का एकमात्र तैरता राष्ट्रीय उद्यान है
• वह संगाई का अंतिम प्राकृतिक आवास है, अर्थात मणिपुर का वह हिरण जिसे विलुप्त माना गया था और जो 1951 में फिर मिला, और जो तैरती वनस्पति पर चलता है

संगाई एक अनुच्छेद का अधिकारी है। वह मणिपुर का राज्य पशु है और संसार के सर्वाधिक संकटग्रस्त हिरणों में एक।

• जिसे बीसवीं शताब्दी के मध्य तक विलुप्त माना गया
• जो 1951 में कैबुल लामजाओ में फिर मिला
• जिनकी संख्या अब कुछ सौ है, एक ही आबादी में, एक ही उद्यान में
• जो फुमदी पर चलने के अनुकूल है, विशिष्ट चाल सहित
• जो फुमदी के पतले होने से संकट में है, जो उस इथाई बैराज से होता है जो जल स्तर स्थिर रखता है और फुमदी को शुष्क ऋतु में तल पर बैठकर पोषक तत्व लेने से रोकता है

वह बहुत विशेष संरक्षण समस्या है: वह प्रजाति जिसका आवास ऐसी तैरती चटाई है जिसे बचने के लिए हर वर्ष बैठना चाहिए, और वह बैराज जिसने उसे बैठने से रोक दिया।

मणिपुरी संस्कृति:

• मणिपुरी नृत्य तथा संकीर्तन, जो ऊपर बताए गए
• थांग ता, अर्थात मणिपुरी युद्ध कला, जिसमें खड्ग तथा भाला आते हैं, और जो प्रस्तुत तथा अभ्यास की जाती है
• मणिपुरी हथकरघा, जिसमें फनेक तथा मोइरांग फी हैं
• पोलो। आधुनिक खेल सगोल कांगजेई से आया है, अर्थात मणिपुरी खेल से, जिसे उन्नीसवीं शताब्दी में मणिपुर तथा कछार के ब्रिटिश अधिकारियों ने लिया और जिससे अंतरराष्ट्रीय खेल विकसित हुआ। पोलो मणिपुर से आता है और इंफाल का पोलो मैदान संसार का प्राचीनतम होने का दावा करता है
• फुटबॉल, जिसमें मणिपुर असमान रूप से अच्छा है और जो भारतीय फुटबॉल को बहुत बड़ी संख्या में खिलाड़ी देता है

पोलो पर ज़ोर देना चाहिए। संसार का सर्वाधिक कुलीन खेल मणिपुरी ग्रामीण खेल था, जो मणिपुरी टट्टुओं पर खेला जाता था, जिससे 1850 तथा 1860 के दशकों में सिलचर में ब्रिटिश बागान मालिक और अधिकारी मिले, जिससे कलकत्ता पोलो क्लब और उसके बाद अंतरराष्ट्रीय खेल आया।

मणिपुरी टट्टू विशिष्ट नस्ल है और वह अब संकटग्रस्त है, और जिस पशु पर पूरा खेल खड़ा है उसके लिए यह बुरा परिणाम है।

कंगला:

• इंफाल का पुराना महल तथा दुर्ग परिसर, मंदिर से लगा
• मैतेई राजाओं की गद्दी
• जिसे 1891 के आंग्ल मणिपुर युद्ध के बाद ब्रिटिश ने लिया और सैन्य प्रतिष्ठान के रूप में प्रयोग किया
• जो 2004 तक असम राइफल्स के पास रहा, जब वह राज्य को लौटाया गया
• जो अब खुला है, और जहां पुनर्स्थापन चल रहा है

1891 का युद्ध। जानने योग्य है। किसी उत्तराधिकार विवाद से ब्रिटिश हस्तक्षेप हुआ, कोई ब्रिटिश दल हारा, पांच ब्रिटिश अधिकारी मारे गए, और उसके बाद दंडात्मक अभियान आया जिसने इंफाल लिया।

बीर टिकेंद्रजित तथा थंगल जनरल पर मुकदमा चला और उन्हें इंफाल में सार्वजनिक रूप से फांसी दी गई, और वे शहीद के रूप में स्मरण किए जाते हैं। मणिपुर में 13 अगस्त देशभक्त दिवस के रूप में मनाया जाता है।

वह भारतीय प्रतिरोध के इतिहास का वह अंश है जो राज्य के बाहर मुश्किल से जाना जाता है, और कंगला वह स्थान है जहां वह हुआ।

किसी भी बात से पहले। मणिपुर की किसी भी यात्रा की योजना से पहले वहां की वर्तमान स्थिति देख लें। उस राज्य ने 2023 से गंभीर जातीय हिंसा भोगी है, उसके भागों तक पहुंच समय समय पर सीमित रही है, और स्थितियां बार बार बदली हैं।

सरकारी परामर्श देखें, हाल में गए लोगों से पूछें, और सुरक्षा की स्थिति के लिए किसी भी लिखे विवरण पर, इस सहित, भरोसा न करें।

कैसे पहुंचें

• श्री गोविंदजी मंदिर, इंफाल, मणिपुर, नगर में कंगला से लगा
• इंफाल हवाई अड्डा कोलकाता, गुवाहाटी, दिल्ली तथा अन्य नगरों से जुड़ा है
• रेल का जुड़ाव मणिपुर की ओर बढ़ाया गया है पर इंफाल मुख्यतः वायु अथवा सड़क से पहुंचा जाता है
• नागालैंड के दीमापुर से तथा असम के सिलचर से सड़क से पहुंच
• अनुमति: इनर लाइन परमिट के फिर से लागू होने तथा बाद के परिवर्तनों के बाद भारतीय नागरिकों को मणिपुर के लिए वह नहीं चाहिए, पर अपेक्षाएं बदली हैं, इसलिए देख लें। विदेशी नागरिकों को संरक्षित क्षेत्र अनुमति चाहिए

समय

• मंदिर जल्दी खुलता है और दिन भर चलता है। स्थानीय रूप से देख लें

कब जाएं

• कार्तिक पूर्णिमा, प्रायः नवंबर में, महा रास के लिए, जो वर्ष की प्रमुख प्रस्तुति है
• बसंत रास, चैत्र की पूर्णिमा पर
• जन्माष्टमी
• मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च
• याओशांग, अर्थात फाल्गुन की मणिपुरी होली, जो पांच दिन चलती है और जिसमें थाबल चोंगबा आता है, अर्थात रात्रि का नृत्य

रास लीला देखना। आपकी यात्रा उससे मिले तो यही प्राथमिकता है।

• प्रस्तुतियां मंदिर में, मंडप में होती हैं, मुख्यतः नियत पर्वों पर
• वे रात भर चलती हैं
• वे उपासना हैं, प्रदर्शन नहीं। जहां बताया जाए वहीं बैठें, बात न करें, बिना अनुमति फोटो न लें और बीच में न उठें
• इंफाल की जवाहरलाल नेहरू मणिपुर नृत्य अकादमी भी प्रस्तुतियां कराती है और वहीं यह रूप विधिवत सिखाया जाता है

मंदिर पर

• परंपरागत वस्त्र उचित हैं
• जूते बाहर छोड़े जाते हैं
• कुछ मणिपुरी वैष्णव मंदिरों में अहिंदुओं के प्रवेश पर रोक हो सकती है। देख लें
• फोटो सीमित हो सकती है

यात्रा को जोड़ना

• लगा हुआ कंगला, पुराना महल तथा दुर्ग
• इंफाल का इमा कैथेल, अर्थात माताओं का बाज़ार, जिसे पूरी तरह स्त्रियां चलाती हैं और जो संसार के ऐसे सबसे बड़े बाज़ारों में है, जहां हज़ारों स्त्री व्यापारी हैं। वह भारत की सर्वाधिक उल्लेखनीय संस्थाओं में एक है और उसे देखना चाहिए
• लोकतक झील तथा कैबुल लामजाओ, फुमदी तथा संगाई के लिए
• मणिपुर राज्य संग्रहालय
• मोइरांग का आईएनए स्मारक, जहां 1944 में भारतीय राष्ट्रीय सेना ने पहली बार भारतीय भूमि पर ध्वज फहराया
• इंफाल युद्ध कब्रिस्तान तथा इंफाल के युद्ध के स्थल
• अंद्रो गांव, सनामाही तथा मिट्टी के काम के लिए

इमा कैथेल पर ज़ोर देना चाहिए। मध्य इंफाल का वह बाज़ार, जो सदियों से चल रहा है, जिसमें हर व्यापारी स्त्री है।

• कई इमारतों में हज़ारों स्त्री व्यापारी
• जो सब्ज़ी, मछली, वस्त्र, घर का सामान तथा शेष सब बेचती हैं
• जो संगठित है, अपने संघों तथा अपने नियमों सहित
• जो ऐतिहासिक रूप से राजनीतिक संगठन का केंद्र रहा है, और मणिपुरी स्त्रियों के आंदोलन, जिनमें औपनिवेशिक नीति के विरुद्ध 1904 तथा 1939 के नुपी लान, अर्थात स्त्रियों के युद्ध हैं, उसी से निकले

वह पूर्वोत्तर की सर्वाधिक महत्वपूर्ण संस्थाओं में एक है और वह ऐसा बाज़ार है जिसमें आप चलकर जा सकते हैं।

इंफाल का युद्ध। जानने योग्य है।

1944 में जापानी सेनाएं तथा भारतीय राष्ट्रीय सेना मणिपुर तथा नागालैंड में बढ़ीं। इंफाल तथा कोहिमा के युद्ध मासों तक लड़े गए और वे बर्मा अभियान के सर्वाधिक महत्वपूर्ण युद्धों में थे।

इंफाल युद्ध कब्रिस्तान तथा घाटी के आसपास के स्थल उसका स्मरण कराते हैं, और मोइरांग का आईएनए स्मारक चिह्नित करता है कि आईएनए का ध्वज कहां फहराया गया।

वह मणिपुर की किसी घाटी में लड़ा गया दूसरा विश्व युद्ध है, और कब्रें वहीं हैं।

अंत में एक बात। किसी निर्वासित राजा से कहा गया कि वे किसी हाथी को वश में करके सिद्ध करें कि वे कौन हैं। एक रात पहले उन्होंने कृष्ण का स्वप्न देखा। उन्होंने हाथी वश में किया, अपना राज्य वापस पाया, दिखाए गए वृक्ष से प्रतिमा उकेरवाई, और फिर एक नृत्य रचा।

उनकी पुत्री ने उसे पहली बार किया। वह अब संस्थानों में सिखाया जाता है, संसार भर के मंचों पर होता है, और भारत के आठ शास्त्रीय रूपों में गिना जाता है।

और वह आज भी होता है, रात भर, उसी मंदिर के आंगन में, कार्तिक की पूर्णिमा पर।