उनकोटि: पहाड़ी में उकेरे एक करोड़ से एक कम मुख

यह नाम विवरण मांगता है और स्थानीय परंपरा वह देती है, एक से अधिक रूपों में।

प्रमुख कथा:

• शिव काशी जा रहे थे, एक करोड़ देवी देवताओं सहित
• वे रात के लिए इस स्थान पर रुके
• शिव ने पूरी मंडली से कहा कि उन्हें सूर्योदय से पहले उठकर चलना है
• प्रातः केवल शिव नियत समय पर जागे
• शेष तब भी सो रहे थे
• शिव ने रुष्ट होकर उन्हें शाप दिया कि वे सदा पाषाण प्रतिमाएं बनकर वहीं रहें, और वे अकेले आगे चले गए
• अर्थात एक करोड़ है, उस एक को छोड़कर जो चला गया: उनकोटि

यह कथा क्या कर रही है। वह भूमि पर के किसी तथ्य का विवरण है, जो ये कथाएं प्रायः होती हैं।

किसी ने उकेरे मुखों से ढकी पहाड़ी देखी, पूछा कि वे वहां क्यों हैं, और वह विवरण बनाया जो नाम की संख्या भी बताता है और यह भी कि वे प्रतिमाएं स्थिर हैं, रुकी हुई हैं, सदा के लिए वहीं हैं।

वे पाषाण आकृतियां जो कभी वे लोग थे जो समय पर नहीं उठे। वह अच्छी कथा है और वह स्थल जैसा दिखता है उसका बहुत सीधा पाठ है।

दूसरी कथा। किसी शिल्पी के विषय में दूसरी परंपरा है।

• कल्लू कुम्हार, शिव तथा पार्वती के भक्त, उनके साथ कैलास जाना चाहते थे
• शिव ने मना किया, फिर शर्त रखी: यदि कल्लू एक ही रात में शिव की एक करोड़ प्रतिमाएं उकेर दें, तो वे आ सकते हैं
• कल्लू ने रात भर काम किया
• प्रातः तक उन्होंने एक करोड़ से एक कम उकेरी थीं
• इसलिए वे नहीं ले जाए गए

वह कथा क्या कर रही है। वह प्रयत्न के पर्याप्त होने के विषय में है, और वह पहली से अधिक कठोर है।

उन्होंने काम किया। उन्होंने लगभग पूरा किया। वे किसी असंभव लक्ष्य से एक कम रह गए और वह शर्त शब्दशः लगाई गई।

वह दैवी कठोरता की कथा है अथवा सौदेबाज़ी की व्यर्थता की, यह खुला छोड़ा गया है, और परंपरा उसे बिना किसी सीख के कहती है।

तीसरा अंश। कुछ विवरण मानते हैं कि वे प्रतिमाएं गिनी नहीं जा सकतीं, और जो कोई गिनने का प्रयत्न करेगा वह हर बार भिन्न संख्या पर पहुंचेगा।

वह भाव अनेक भारतीय स्थलों पर आता है, और वह क्या करता है यह उल्लेख योग्य है: वह उस संख्या को गणित नहीं श्रद्धा का विषय बना देता है, और वह उस नाम को गलत सिद्ध होने से बचाता है।

क्या वहां एक करोड़ प्रतिमाएं हैं। नहीं। वहां काफी बड़ी संख्या में उकेरे रूप हैं, छोटे गिनने पर सैकड़ों में, करोड़ों में नहीं।

इन नामों में कोटि को प्रायः बहुत सारे पढ़ना चाहिए, शाब्दिक गणना नहीं, उसी तरह जैसे सहस्रनाम स्तोत्र अथवा परंपरा की चौरासी लाख योनियां गणित के कथन नहीं हैं।

वह सीधे कहने से उस स्थल की हानि नहीं होती। वे प्रतिमाएं उसी संख्या में असाधारण हैं जिस संख्या में वे वस्तुतः हैं।

काल भैरव की पहचान। प्रमुख मुख को उनकोटिश्वर काल भैरव कहा जाता है।

भैरव शिव का उग्र रूप हैं।

• जो तब उठे जब शिव ने ब्रह्मा का एक सिर काटा, ब्रह्मा के अभिमान के विवरण में
• जो कपाल धारण करते हैं, अर्थात खोपड़ी, जो उनके हाथ से चिपकी रही जब तक काशी में वह पाप न उतरा
• जो क्षेत्र के रक्षक हैं, और हर महत्वपूर्ण शिव स्थल का अपना भैरव है
• काशी में काल भैरव कोतवाल हैं, अर्थात उस नगर के दंडाधिकारी, और उनके दर्शन बिना वहां की तीर्थ यात्रा पूरी नहीं होती
• मार्गशीर्ष की कालभैरव अष्टमी उनका दिन है

अर्थात त्रिपुरा की इस पहाड़ी का वह विशाल मुख भैरव है, और वह उग्र पाठ उस कथा से संगत है, क्योंकि वे प्रतिमाएं किसी शाप से वहां हैं।

वस्तुतः क्या उकेरा है, उस व्यक्ति के लिए बताया गया जो उस स्थल पर चलेगा।

उनकोटिश्वर का मुख:

• जो चट्टान की सतह में काटा है, बाहर की ओर मुख किए
• जटा मुकुट, अर्थात शिरोभूषा में बंधी जटाएं, सबसे बड़ा अंश है और बड़े विस्तार से उकेरा है
• माथे पर तीसरा नेत्र
• बड़े कुंडल
• भाव सौम्य नहीं कठोर है
• जिसके दोनों ओर कहीं छोटे आकार में दो स्त्री आकृतियां हैं

आकार की बात। किसी भारतीय शिलाकृत मुख के लिए तीस फुट बहुत बड़ा है, और केंद्रीय मुख तथा पास की आकृतियों के बीच का असंतुलन जानबूझकर है: वह देवता अपने चारों ओर की किसी वस्तु के आकार का नहीं है।

गणेश की आकृतियां:

• उभार में बहुत बड़े चतुर्भुज गणेश
• त्रिमुख गणेश, जो असामान्य हैं और विशेष रूप से उल्लेख योग्य
• भिन्न स्थितियों में अन्य

त्रिमुख गणेश वैसी वस्तु हैं जिनसे कोई स्थल उस यात्रा योग्य बनता है। मानक चित्रण में अनेक सिरों वाले गणेश दुर्लभ हैं, और यहां उनका आना यह बताता है कि कोई स्थानीय परंपरा कुछ स्वतंत्र रूप से काम कर रही थी।

नंदी की आकृतियां:

• बड़े पाषाण वृषभ, जो भूमि में आंशिक रूप से दबे हैं
• जिनके कहीं कहीं केवल ऊपरी भाग दिखते हैं
• जिससे कुछ अनुमान होता है कि उस स्थल का कितना भाग आज भी मिट्टी के नीचे है

खुला शिल्प:

• वे पाषाण प्रतिमाएं जो चट्टान में उकेरी नहीं, रखी गई हैं
• विष्णु, दुर्गा, हर पार्वती तथा अन्य
• जो पहाड़ी भर तथा धारा में और उसके आसपास बिखरी हैं

दो तकनीकें। उस स्थल पर शिलाकृत काम भी है, जो सीधे पहाड़ी में उकेरा तथा अचल है, और खुला पाषाण शिल्प भी, जो अन्यत्र उकेरकर रखा गया।

वह मेल किसी एक परियोजना नहीं, लंबी अवधि की गतिविधि बताता है, जिसमें भिन्न समयों पर भिन्न हाथ थे।

धारा। उस स्थल में से जल धारा बहती है और कुछ प्रतिमाएं उसमें अथवा उसके पास हैं, जिससे उनकोटि की अधिक उल्लेखनीय बातों में एक बनती है: वह शिल्प जिस पर जल बहता है।

पहाड़ी पर झरने हैं, विशेषकर वर्षा के बाद, और गिरते जल, वन तथा विशाल उकेरे मुखों का मेल ही वह कारण है जिससे लोग उस स्थल का वर्णन वैसे करते हैं जैसे करते हैं।

अन्य शिलाकृत स्थलों से तुलना। उसे रखने के लिए।

• महाराष्ट्र में एलोरा तथा अजंता, जो खोदी गई गुफाएं हैं और जो भिन्न स्तर की महत्वाकांक्षा पर हैं
• तमिलनाडु में महाबलिपुरम, अर्जुन की तपस्या वाले उभार सहित, जो किसी चट्टान की सतह पर खुले में उभार उकेरने की निकटतम तुलना है
• कर्नाटक में बादामी तथा ऐहोल
• हिमाचल प्रदेश में मसरूर, शिलाकृत मंदिर परिसर
• धमनार तथा कलुगुमलै

उनकोटि कैसे भिन्न है। वे स्थल वास्तु के हैं। गुफाएं खोदी जाती हैं, अग्रभाग गढ़े जाते हैं, योजनाएं बनाई जाती हैं।

उनकोटि वास्तु का नहीं है। वह किसी भूदृश्य में रखी प्रतिमाएं हैं, उनके चारों ओर बिना किसी भवन के, वन में, किसी पहाड़ी पर, जिसमें से जल बहता है।

उससे उसका गुण पूरी तरह भिन्न बनता है। आप किसी स्मारक में नहीं हैं। आप किसी वन में चल रहे हैं और चट्टान में देवता हैं।

काल तथा कर्तृत्व पर। जो ज्ञात नहीं उस पर ईमानदार होना।

• काल तय नहीं है
• आश्रयदाता पहचाने नहीं गए
• वह एक परंपरा थी अथवा कई, यह सिद्ध नहीं
• त्रिपुरा के राजवंश से संबंध, जो बाद में शाक्त मंदिरों का बड़ा आश्रयदाता था, इस काल के लिए स्पष्ट नहीं
• चित्रण व्यापक रूप से पौराणिक तथा मानक है, पर निष्पादन स्थानीय है

ऐसे स्थलों के विषय में प्रायः ऐसे निश्चयपूर्ण काल तथा कर्तृत्व लिखे जाते हैं जिन्हें प्रमाण नहीं संभालते। यह कहना बेहतर है कि इस पहाड़ी पर किसी अनिश्चित अवधि में शिल्प का बहुत बड़ा समूह बना जो कुछ शताब्दी पहले समाप्त हुआ, उन लोगों से जिनके नाम दर्ज नहीं, और वह आज भी पूजा जाता है।

वह राज्य विवरण का अधिकारी है, क्योंकि उस क्षेत्र के बाहर के बहुत थोड़े आगंतुक उसके विषय में कुछ जानते हैं।

मूल बातें:

• पूर्वोत्तर का छोटा राज्य, जिसकी तीन ओर की सीमा बांग्लादेश से लगती है
• जो शेष भारत से असम तथा मिज़ोरम की ओर संकरी गलियारी से जुड़ा है
• राजधानी अगरतला
• पहाड़ी, वन वाला, अधिक वर्षा सहित

माणिक्य वंश:

• त्रिपुरा का राजवंश, जिसने 1949 में भारत में विलय तक बहुत लंबे समय शासन किया
• राजा माणिक्य की उपाधि लेते थे
• उनका इतिहास राजमाला है, बंगाली में पद्य इतिहास
• वे मंदिरों के बड़े आश्रयदाता थे, विशेषकर उदयपुर की त्रिपुर सुंदरी के, जो अलग बताई गई
• राजधानी समय के साथ बदली: रंगामाटी, जो उदयपुर बनी, फिर पुराना अगरतला, फिर अगरतला

ठाकुर तथा त्रिपुरा। उल्लेख योग्य।

रवींद्रनाथ ठाकुर का त्रिपुरा के राजवंश से लंबा संबंध रहा। महाराजा बीर चंद्र माणिक्य ने ठाकुर की आरंभिक रचना पढ़कर सराहना का संदेश भेजा, और आगे के महाराजाओं ने उन्हें सहारा दिया, जिसमें शांतिनिकेतन के लिए धन भी था।

ठाकुर कई बार त्रिपुरा गए, और उनका उपन्यास राजर्षि तथा नाटक विसर्जन त्रिपुरा में रखे हैं और वहां के किसी मंदिर में पशु बलि के समाप्त होने के विषय में हैं।

वह साहित्यिक संबंध वास्तविक है और वह उन कारणों में एक है जिनसे त्रिपुरा का सांस्कृतिक इतिहास उसके कुछ पड़ोसियों से बेहतर दर्ज है।

उज्जयंत महल:

• अगरतला का राज महल, जो बीसवीं शताब्दी के आरंभ में बना
• जिसका नाम ठाकुर ने रखा
• जो अब संग्रहालय है, और अच्छा है, जो पूर्वोत्तर की संस्कृति समेटता है

जनसंख्या का इतिहास। यह कहना ही चाहिए क्योंकि वह आधुनिक त्रिपुरा का केंद्रीय तथ्य है और वह सुखद नहीं है।

• त्रिपुरा ऐतिहासिक रूप से स्वदेशी बहुल राज्य था, जिसमें त्रिपुरी, रियांग, जमातिया, चकमा, हलम तथा अन्य समुदाय थे
• 1947 के विभाजन तथा 1971 के बांग्लादेश मुक्ति युद्ध ने बहुत बड़ी संख्या में बंगाली शरणार्थी लाए
• स्वदेशी समुदाय कुछ ही दशकों में अपने ही राज्य में अल्पसंख्यक हो गए
• उस जनसंख्या परिवर्तन ने भूमि का हाथ से जाना, राजनीतिक विस्थापन तथा 1970 से 2000 के दशकों तक लंबा उग्रवाद बनाया
• वह उग्रवाद बहुत हद तक समाप्त हुआ है और त्रिपुरा अब शांत है, पर भूमि, भाषा तथा प्रतिनिधित्व के मूल प्रश्न जीवित हैं

यह क्यों कहें। क्योंकि जो विवरण किसी राज्य के मंदिर बताए और उसके लोगों के साथ हुई सबसे बड़ी बात न बताए वह अच्छा विवरण नहीं, और क्योंकि जो आगंतुक उसे समझेंगे वे जो देखेंगे उसे भिन्न पढ़ेंगे।

भाषाएं:

• बंगाली, बहुसंख्यक भाषा
• कोकबोरोक, त्रिपुरी लोगों की भाषा, जो तिब्बती बर्मी है और राज्य की आधिकारिक भाषा है
• अन्य समुदायों की विविध भाषाएं

कोकबोरोक उल्लेख की अधिकारी है। वह बंगाली लिपि में तथा रोमन लिपि में लिखी जाती है, और उसे कौन सी लिपि प्रयोग करनी चाहिए यह प्रश्न जीवित राजनीतिक विषय रहा है, जो वैसा प्रश्न है जो तकनीकी दिखता है और है नहीं।

पर्व:

• दुर्गा पूजा, जो बंगाली आबादी को देखते हुए बहुत बड़ी है
• पुराने अगरतला में खर्ची पूजा, अर्थात चौदह देवताओं की उपासना, जो राज्य का सर्वाधिक विशिष्ट पर्व है, जो त्रिपुर सुंदरी वाली प्रविष्टि में बताया गया
• त्रिपुरी समुदाय की गरिया पूजा
• केर पूजा
• उनकोटि पर अशोकाष्टमी
• त्रिपुर सुंदरी पर दिवाली, जो बहुत बड़ी है

त्रिपुरा कैसे पहुंचें। वह लोगों के मानने से सरल है।

अगरतला के लिए कोलकाता, गुवाहाटी, दिल्ली तथा अन्य नगरों से उड़ानें हैं, और कोलकाता से उड़ान छोटी है। अगरतला तक रेल का जुड़ाव अब है। वह छोटा राज्य है और उसके भीतर सब कुछ कुछ घंटों की गाड़ी पर है।

कठिनाई पहुंच की नहीं है। कठिनाई यह है कि लोग जाने के विषय में सोचते ही नहीं।

उनकोटि संग्रहालय नहीं है। वह चलता हुआ तीर्थ स्थल है जिसका वार्षिक जमावड़ा है।

अशोकाष्टमी:

• चैत्र के शुक्ल पक्ष की अष्टमी, प्रायः मार्च अथवा अप्रैल
• उनकोटि का प्रमुख मेला
• जो बहुत बड़ी संख्या खींचता है, त्रिपुरा से तथा सीमा पार बांग्लादेश से
• तीर्थयात्री धारा में स्नान करते हैं और प्रतिमाओं पर उपासना करते हैं

अशोकाष्टमी क्या है। वह तिथि पूर्वी भारत के कई स्थलों पर मनाई जाती है।

• यहां अशोक का अर्थ बिना शोक के है
• अशोक वृक्ष भी उस दिन से जुड़ा है, और अशोक की कलियां लेने का नियम है
• भुवनेश्वर में वह लिंगराज की रथ यात्रा का दिन है, अर्थात अशोकाष्टमी का रथ पर्व
• वह राम नवमी के पास पड़ती है, अर्थात नवमी के, और दोनों प्रायः साथ मनाई जाती हैं

उनकोटि का मेला इसी दिन क्यों है यह किसी अखिल भारतीय नियम के बजाय स्थानीय विकास है, और वही दिन उस स्थल ने रखा है।

मकर संक्रांति भी यहां तीर्थयात्री लाती है।

स्नान। मेले पर उनकोटि की धारा अनुष्ठान के स्नान के लिए प्रयोग होती है, जो जल तथा स्थान के उस जोड़े का सीधा उदाहरण है जो इस पूरी श्रृंखला में चलता है।

सीमा पार का पक्ष। चूंकि त्रिपुरा तीन ओर से बांग्लादेश से घिरा है, और चूंकि बांग्लादेश की हिंदू आबादी इस ओर के स्थानों से संबंध रखती है, उनकोटि तथा त्रिपुर सुंदरी जैसे स्थलों ने ऐतिहासिक रूप से सीमा पार से तीर्थयात्री खींचे हैं, वीज़ा तथा सीमा नियमन के अधीन।

वह इस तथ्य के रूप में जानने योग्य है कि यह धार्मिक भूगोल कैसे काम करता है। 1947 में उसके बीच रेखा खींचने से वह एक क्षेत्र होना बंद नहीं हुआ, और दोनों ओर के स्थान दोनों ओर के लोगों के लिए महत्व रखते रहते हैं।

चलते स्थान के रूप में वह स्थल। यही वह बात है जिसे पकड़ना चाहिए।

उनकोटि के विषय में प्रायः पुरातात्विक कौतुक, रहस्य, जंगल में खोए स्थल की तरह लिखा जाता है।

वह उनमें कुछ नहीं है। वह शिव का स्थल है जहां आसपास के ज़िलों के लोग लगातार उपासना करते रहे हैं, जिसका वर्ष के नियत दिन मेला है, और जहां पुरोहित, चढ़ावा तथा किसी स्थान का सामान्य काम है।

वे प्रतिमाएं पुरानी तथा असामान्य हैं, और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण उनकी देखभाल करता है, और वे दोनों बातें उसी समय सच हैं जब वह वह स्थान है जहां लोग अशोकाष्टमी पर उपासना करने आते हैं।

पर्यटन तथा संरक्षण। यहां तनाव है और उसे नाम देना योग्य है।

• उस स्थल को पर्यटन के लिए विकसित किया जा रहा है, सीढ़ियों, रास्तों तथा सुविधाओं सहित
• उससे पहुंच सुधरती है, विशेषकर वृद्ध आगंतुकों के लिए, और उस ज़िले में आय आती है जिसे उसकी आवश्यकता है
• उससे उस स्थान का स्वरूप बदलने का जोखिम भी है जिसका पूरा गुण यह है कि वह किसी वन में प्रतिमाएं हैं
• अधिक वर्षा वाले वन परिवेश में शिलाकृत शिल्प का संरक्षण वास्तव में कठिन है, और कुछ न करना विकल्प नहीं

आगंतुक क्या कर सकता है:

• उकेरे रूपों को छुएं नहीं। त्वचा का तेल तथा घिसाव समय के साथ पाषाण बिगाड़ते हैं और अनेक हाथों का जुड़ा प्रभाव बड़ा होता है
• प्रतिमाओं पर न चढ़ें
• कहीं भी कूड़ा न छोड़ें, विशेषकर प्लास्टिक धारा में
• कहीं कुछ न उकेरें और न लिखें
• चिह्नित रास्तों पर चलें

वे छोटी बातें हैं और वही तय करती हैं कि एक और शताब्दी में वह स्थल पहचानी जाने योग्य स्थिति में रहेगा या नहीं।

कैसे पहुंचें

• उनकोटि, कैलाशहर के पास, उनकोटि ज़िला, उत्तरी त्रिपुरा
• अगरतला से सड़क द्वारा लगभग 180 किलोमीटर, सड़क के अनुसार लगभग पांच से छह घंटे
• कैलाशहर निकटतम नगर है, लगभग 10 किलोमीटर
• अगरतला हवाई अड्डे पर कोलकाता, गुवाहाटी, दिल्ली तथा अन्य नगरों से उड़ानें हैं
• कुमारघाट रेलवे स्टेशन निकटतम रेल शीर्ष है
• कैलाशहर से साझा वाहन तथा टैक्सी चलते हैं

व्यावहारिक बातें

• अधिकांश आगंतुक कैलाशहर में रुकते हैं अथवा उसे अगरतला से लंबे दिन की यात्रा बनाते हैं
• कैलाशहर में ठहरना साधारण है। अगरतला में ठीक होटल हैं
• उसे उत्तरी त्रिपुरा के चक्र में एक पड़ाव बनाया जा सकता है

समय

• वह स्थल दिन भर खुला रहता है। टिकट हो सकता है

कब जाएं

• अशोकाष्टमी, चैत्र के शुक्ल पक्ष की अष्टमी, प्रायः मार्च अथवा अप्रैल, मेले के लिए, यद्यपि वह स्थल बहुत भीड़ भरा होगा
• जनवरी में मकर संक्रांति
• मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च
• वर्षा के ठीक बाद, जब झरने चलते हैं और पहाड़ी हरी होती है, और तब वह स्थल सबसे अच्छा दिखता है यदि आप उसे शांत चाहते हैं

उस स्थल पर चलने के लिए वर्षा का चरम टालें, क्योंकि रास्ते तथा चट्टान फिसलन भरे हो जाते हैं और जोंक सक्रिय रहती हैं।

चलना

• उस स्थल में पहाड़ी से नीचे सीढ़ियां तथा ढलान हैं
• सीढ़ियां बनी हैं पर कहीं कहीं भूमि आज भी असम है
• पकड़ वाले ठीक जूते
• वह लंबा चलना नहीं है पर वह ऊपर नीचे है
• जिसे घुटने की समस्या हो वह जान ले कि उतरना है और लौटते में चढ़ना है

क्या ले जाएं

• जल
• कीट निवारक। वह वन है, वह आर्द्र है, और वहां मच्छर हैं तथा गीली ऋतु में जोंक
• उसी कारण गीली ऋतु में पूरी बांह तथा ढके जूते
• टोपी
• कैमरा। वह स्थल फोटो के योग्य है

जोंक पर, चूंकि यह अधिक वर्षा वाले क्षेत्र की वन पहाड़ी है। वे हानिरहित तथा अप्रिय हैं। उन्हें खींचकर न निकालें; नमक, अथवा केवल प्रतीक्षा, बेहतर काम करते हैं और संक्रमण की संभावना घटाते हैं। पतलून मोज़ों में डाल लें। वे केवल गीली ऋतु में समस्या हैं।

स्थल पर

• वह उपासना का स्थल है। उसी के अनुसार व्यवहार करें
• उकेरे रूपों को छुएं अथवा उन पर चढ़ें नहीं
• कूड़ा न छोड़ें, विशेषकर धारा में
• स्थानीय मार्गदर्शक उपयोगी है, क्योंकि प्रतिमाएं बिखरी हैं और कुछ छूटना सरल है

यात्रा को जोड़ना। उत्तरी त्रिपुरा का चक्र।

• कैलाशहर नगर
• आगे उत्तर में जम्पुई पहाड़ियां, त्रिपुरा की सबसे ऊंची श्रेणी, जो संतरे के बागों तथा नवंबर के संतरा उत्सव के लिए, और दृश्यों के लिए जानी जाती है
• गोमती नदी पर छबीमुरा, जहां किसी चट्टान की सतह पर दुर्गा तथा अन्य देवताओं की विशाल शिलाकृत प्रतिमाएं हैं और जहां नौका से पहुंचते हैं, और जो उनकोटि का स्वाभाविक साथी स्थल है
• डुम्बूर झील
• मेलाघर का नीरमहल, अर्थात वह जल महल जो माणिक्य राजाओं ने किसी झील में बनवाया
• उदयपुर में त्रिपुर सुंदरी, शक्ति पीठ
• अगरतला, उज्जयंत महल संग्रहालय सहित

छबीमुरा वह जोड़ा है। उनकोटि आपको रुचिकर लगे तो छबीमुरा दूसरा आधा है: विशाल उकेरे रूप, किसी चट्टान पर, किसी नदी के ऊपर, जहां नौका से पहुंचते हैं, और जहां और भी कम लोग जाते हैं।

दोनों मिलकर यह बात रखते हैं कि त्रिपुरा के पास उस स्तर तथा आकार का शिलाकृत शिल्प है जो कहीं अधिक जाना जाना चाहिए।

अंत में एक बात। एक करोड़ देवता रात के लिए किसी पहाड़ी पर लेटे। उनमें एक समय पर उठे।

शेष आज भी वहीं हैं, चट्टान में, जिन पर वृक्ष उगे हैं और जिनके पास धारा बहती है, और वर्ष में एक बार चैत्र में लोग आकर उस धारा में स्नान करते हैं और उनकी उपासना करते हैं जो देर तक सोते रहे।

वह देर से उठने की कथा है, और उसे लगभग एक सहस्र वर्ष से किसी पहाड़ी में उकेरकर रखा गया है।