महाभैरव: वह मंदिर जो किसी असुर ने बनाया

जो कथा तेजपुर को उसका नाम देती है वह पुराणों की बेहतर कथाओं में एक है और वह इसी नगर की है।

जैसा कहा जाता है:

• सोनितपुर के असुर राजा बाणासुर की एक पुत्री थीं, उषा
• उन्होंने किसी युवक का स्वप्न देखा और उनसे प्रेम हो गया, बिना यह जाने कि वे कौन हैं
• उनकी सखी चित्रलेखा, जो किसी का भी वर्णन से चित्र बना सकती थीं और जो आकाश मार्ग से चल सकती थीं, तब तक चित्र बनाती रहीं जब तक उषा ने उन्हें पहचान नहीं लिया
• वे अनिरुद्ध थे, कृष्ण के पौत्र
• चित्रलेखा द्वारका गईं और अपनी शक्तियों से अनिरुद्ध को उषा के कक्ष में ले आईं
• वे महल में, गुप्त रूप से, साथ रहे
• बाणासुर ने यह जाना और अनिरुद्ध को सर्प की कुंडलियों में बांधकर बंदी किया
• कृष्ण, बलराम तथा प्रद्युम्न उन्हें छुड़ाने द्वारका से आए
• बड़ा युद्ध हुआ
• अपने वरदान के कारण शिव बाणासुर की ओर लड़े, और कृष्ण दूसरी ओर
• कृष्ण ने बाणासुर की सहस्र भुजाएं काट दीं, कुछ को छोड़कर, जिन्हें छोड़ने की विनती शिव ने की
• बाणासुर ने समर्पण किया
• अनिरुद्ध तथा उषा का विवाह हुआ

तेजपुर नाम। तेज का अर्थ है रक्त। पुर का अर्थ है नगर।

नगर का नाम उस युद्ध में बहे रक्त की मात्रा पर है, और पुराना नाम सोनितपुर वही अर्थ देता है, क्योंकि सोनित रक्त है।

यह कथा अच्छी क्यों है। कई बातें।

• यह प्रेम कथा है जिसमें आरंभ स्त्री करती है। उषा किसी पुरुष का स्वप्न देखती हैं, उन्हें पहचानती हैं और उन्हें लाया जाता है
• चित्रलेखा उल्लेखनीय आकृति हैं: वह कलाकार जिनके चित्र इतने ठीक हैं कि वे पहचान का काम करते हैं, और जो आकाश मार्ग से चल सकती हैं। समस्या वही सुलझाती हैं
• यह टकराव भले तथा बुरे के बीच नहीं है। वह किसी पिता तथा उसकी पुत्री के चुनाव के बीच है, जो दो देवों के युद्ध तक बढ़ता है
• शिव कृष्ण से लड़ते हैं, जो सैद्धांतिक रूप से असहज है और परंपरा उसे किसी को न हरवाकर संभालती है
• वह विवाह पर समाप्त होती है, और हारे हुए बाणासुर छोड़ दिए जाते हैं

शिव तथा विष्णु का टकराव। यह लक्ष्य करने योग्य है कि परंपरा उसे कैसे संभालती है।

• वे कथाएं जिनमें शिव तथा विष्णु टकराव में हैं मौजूद हैं और वे परंपरा के लिए प्रायः असहज रहती हैं
• वे प्रायः परस्पर पहचान से सुलझती हैं, जिसमें हर एक दूसरे को मानता है
• हरिहर रूप, अर्थात आधे शिव तथा आधे विष्णु, उस समाधान का प्रतिमा कथन है
• संप्रदाय परंपराओं के अपने रूप हैं जिनमें उनके देवता बेहतर निकलते हैं, और कई पढ़ना सिखाता है

तेजपुर में शिव असुर के लिए इसलिए लड़े कि उन्होंने वचन दिया था, और कृष्ण ने असुर को इसलिए छोड़ा कि शिव ने कहा।

दोनों ने अपने दायित्व निभाए। परंपरा ऐसी बातों को इसी तरह समाप्त होते देखना पसंद करती है।

तेजपुर उषा तथा अनिरुद्ध की कथा को अपनी भूरचना पर बैठाता है, और वे स्थल देखे जा सकते हैं।

अग्निगढ़:

• तेजपुर की एक टेकरी, ब्रह्मपुत्र के ऊपर
• अग्नि का अर्थ है आग तथा गढ़ का अर्थ है दुर्ग
• परंपरा मानती है कि बाणासुर ने यहां अग्नि से घिरा दुर्ग बनाया, ताकि उषा अलग रहें और कोई उन तक न पहुंचे
• वह अब उद्यान है जहां चलने का पथ तथा कथा दिखाती मूर्तियां हैं
• वहां से ब्रह्मपुत्र का दृश्य बहुत चौड़ा है

वह किस योग्य है। वह कथा जुड़ा नगरीय उद्यान है, और वह सूर्यास्त पर नीचे नदी तथा मन में उस कथा सहित रहने का अच्छा स्थान है।

मूर्तियां आधुनिक तथा दृष्टांत की हैं, प्राचीन नहीं, और यह ठीक है तथा इसे समझना चाहिए।

बामुनी पहाड़ियां:

• लगभग नौवीं से दसवीं शताब्दी के मंदिरों के अवशेष
• उकेरे पाषाण अंश, जिनमें ऊंचे स्तर की द्वार चौखटें तथा फलक हैं
• जो भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के अधीन हैं
• जो काफी खंडित हैं पर जो उकेरन बची है वह बहुत अच्छी है

दा पर्वतिया। यह तेजपुर का सर्वाधिक महत्वपूर्ण पुरातत्व स्थल है और असम के सर्वाधिक महत्वपूर्ण स्थलों में एक।

• लगभग छठी शताब्दी की पाषाण द्वार चौखट, गुप्त शैली में
• जिस पर द्वार रक्षक के रूप में गंगा तथा यमुना उकेरी हैं, मानक गुप्त व्यवस्था में, सेवकों तथा पुष्प अलंकरण सहित
• जो बाद के ईंट मंदिर के अवशेषों में लगी है
• जो असम के प्राचीनतम बचे स्थापत्य अवशेष हैं
• जिनकी उकेरन बहुत उच्च गुणवत्ता की है और गंगा के मैदान के गुप्त काल के काम से सीधे तुलनीय

दा पर्वतिया क्यों महत्व रखती है। वह स्थापित करती है कि छठी शताब्दी में असम पूरी तरह गुप्त उत्तर भारत के कला संसार के भीतर था।

वह स्पष्ट नहीं है। असम बहुत पूर्व में है, ब्रह्मपुत्र घाटी के पार, और यह धारणा कि पूर्वोत्तर भारतीय सांस्कृतिक विकास के किनारे था सामान्य है तथा गलत है।

दा पर्वतिया सोनितपुर ज़िले की छठी शताब्दी की गुप्त शैली की द्वार चौखट है, और उसे यह बदलना चाहिए कि कोई भी भारतीय कला इतिहास में इस क्षेत्र के स्थान पर कैसे सोचता है।

कामरूप। वह प्राचीन राज्य, जिसका केंद्र असम था, रखने योग्य है क्योंकि वह इस बैच भर में आता है।

• कामरूप ने लगभग चौथी से बारहवीं शताब्दी तक ब्रह्मपुत्र घाटी पर शासन किया
• उसकी राजधानी प्राग्ज्योतिषपुर थी, जो गुवाहाटी है
• शासक वंशों में वर्मन, म्लेच्छ वंश तथा कामरूप के पाल आते हैं
• सातवीं शताब्दी में भास्करवर्मन हर्षवर्धन के समकालीन तथा मित्र थे, और ह्वेनसांग ने उनके दरबार में जाकर उसे दर्ज किया
• वह राज्य अभिलेखों में, समुद्रगुप्त के इलाहाबाद स्तंभ लेख में, तथा चीनी स्रोतों में प्रमाणित है

अर्थात वही ह्वेनसांग जिन्होंने थानेसर में हर्ष को दर्ज किया, जो हरियाणा के बैच में बताया गया, असम भी गए और उन्होंने कामरूप का वर्णन किया।

उस एक यात्री का विवरण सातवीं शताब्दी में कुरुक्षेत्र को गुवाहाटी से जोड़ता है, और यह उपमहाद्वीप कितना जुड़ा था इस पर मन में रखने योग्य उपयोगी बात है।

असम के धार्मिक भूदृश्य में वे लक्षण हैं जो कहीं और नहीं मिलते और उन्हें राज्य में कुछ भी देखने से पहले रखना योग्य है।

परतें:

• बड़ी प्राचीनता तथा शक्ति की शाक्त परंपराएं, जो कामाख्या पर केंद्रित हैं
• शैव परंपराएं, जिनमें महाभैरव एक है
• वैष्णव परंपराएं, जिन्हें एकशरण आंदोलन ने बदला
• पहाड़ियों तथा घाटी भर की जनजातीय एवं सामुदायिक परंपराएं, जिनमें इस बैच में अन्यत्र बताई डिमासा सामग्री एक है
• उपर्युक्त सबसे होकर चलती बड़ी तांत्रिक धाराएं

एकशरण धर्म। यह विशिष्ट असमिया विकास है और वह ठीक व्याख्या का अधिकारी है।

श्रीमंत शंकरदेव:

• जो पंद्रहवीं शताब्दी में ब्रह्मपुत्र घाटी में जन्मे
• कवि, नाटककार, संगीतकार, चित्रकार तथा धार्मिक गुरु
• जिन्होंने एकशरण धर्म की स्थापना की, अर्थात एक में शरण, वैष्णव भक्ति का वह रूप जो पूरी तरह कृष्ण पर भक्ति के एकमात्र विषय के रूप में केंद्रित है
• जिन्होंने प्रतिमा उपासना, भक्ति तक पहुंच में जाति भेद, तथा विस्तृत कर्मकांड को नकारा
• जिन्होंने सिखाया कि नाम, अर्थात नाम का जप, पर्याप्त है

उन्होंने क्या बनाया:

• सत्र, अर्थात वह मठीय संस्था जो असमिया वैष्णव जीवन का आयोजक केंद्र बनी
• नामघर, अर्थात प्रार्थना गृह, जो लगभग हर असमिया गांव में है और जो समुदाय का धार्मिक तथा नागरिक केंद्र है
• बरगीत, अर्थात भक्ति गीत, जो उन्होंने रचे
• अंकीया नाट, अर्थात एक अंक के नाटक का रूप, तथा भाओना, उसकी प्रस्तुति
• सत्रीया नृत्य, जो अब भारत के शास्त्रीय नृत्य रूपों में एक माना जाता है और जो सत्रों में विकसित हुआ
• लेखन का वह समूह जिसमें कीर्तन घोषा है

नामघर पर ज़ोर देना चाहिए। वह मंदिर नहीं है।

• वह सभागृह है, जिसमें कोई प्रतिमा नहीं
• उसके केंद्र में गुरु आसन है, अर्थात वह आसन जिस पर ग्रंथ रहता है
• समुदाय वहां नाम प्रसंग के लिए जुटता है, अर्थात सामूहिक गायन के लिए
• वह ग्राम सभा का काम भी करता है, जहां विवाद निपटते तथा निर्णय होते हैं
• वह पूरे समुदाय के लिए खुला है

वह वह धार्मिक संस्था है जो ग्राम सभागृह के रूप में रची गई, बिना प्रतिमा के, जिसमें ग्रंथ आदर का विषय है और सब साथ बैठते हैं।

माधवदेव, शंकरदेव के प्रमुख शिष्य, ने वह परंपरा आगे बढ़ाई और नाम घोषा रचा।

असम की यात्रा के लिए यह क्यों महत्व रखता है। जो आगंतुक केवल मंदिर खोजेगा वह असमिया धार्मिक जीवन का अधिकांश चूक जाएगा, जो नामघरों तथा सत्रों में होता है।

माजुली के सत्र। माजुली, अर्थात ब्रह्मपुत्र का बड़ा नदी द्वीप, अनेक सक्रिय सत्र धारण करता है और वह उस परंपरा का केंद्र है। किसी सत्र में जाना, कोई भाओना देखना अथवा बरगीत सुनना असमिया धर्म का सर्वोत्तम परिचय है।

और तनाव। असम कामाख्या की गहन प्रतिमा आधारित तथा बलि से जुड़ी शाक्त परंपरा भी धारण करता है और वह परंपरा भी जिसने प्रतिमा उपासना पूरी तरह नकारी, और वे एक दूसरे से सौ किलोमीटर के भीतर हैं, तथा पांच सौ वर्षों से हैं।

वह सह अस्तित्व भारतीय धर्म का विशिष्ट लक्षण है और वह इस राज्य की अधिक रोचक बातों में एक है।

असम का पर्व पंचांग बिहू के चारों ओर व्यवस्थित है, और वह इतना असामान्य है कि समझाने योग्य हो।

तीन बिहू:

बहाग बिहू अथवा रंगाली बिहू:

• बहाग में, अप्रैल के मध्य में, असमिया नववर्ष के आरंभ पर
• वसंत का पर्व तथा बुवाई की ऋतु
• तीनों में सबसे बड़ा तथा सबसे आनंदमय
• बिहू नृत्य तथा बिहू गीत, अर्थात वे गीत जो युवक तथा युवतियां प्रेम के गीत के रूप में गाते हैं
• हुसरी, जिसमें दल गाते हुए घर घर जाते हैं
• गरु बिहू, अर्थात गाय का बिहू, पहले दिन, जब पशुओं को नहलाया जाता है, हल्दी तथा दाल से मला जाता है, खिलाया जाता है, और नई रस्सियों सहित छोड़ा जाता है
• जो लगभग सप्ताह भर चलता है

काति बिहू अथवा कंगाली बिहू:

• काति में, अक्टूबर के मध्य में
• कंगाली का अर्थ है निर्धन, और वह नाम ईमानदार है: यह वह दुबली ऋतु है जब भंडार खाली है और फ़सल खड़ी है पर कटी नहीं
• तुलसी के पौधे पर तथा धान के खेतों में दीप जलाए जाते हैं
• शांत, संयत आयोजन जिसमें कोई भोज नहीं, क्योंकि भोज के लिए कुछ नहीं
• खड़ी फ़सल के लिए प्रार्थना

माघ बिहू अथवा भोगाली बिहू:

• माघ में, जनवरी के मध्य में
• भोग से भोगाली, अर्थात आनंद: फ़सल आ गई है और भोजन है
• मेजी तथा भेलाघर, अर्थात बांस, फूस तथा काष्ठ की वे संरचनाएं जिनमें समुदाय एक रात पहले भोज करता है और जो भोर में जला दी जाती हैं
• विशाल भोज
• परंपरागत खेल, जिनमें भैंसों की लड़ाई थी, जो पशु क्रूरता पर न्यायालयों के निर्णयों के बाद सीमित हुई है

तीन बिहू समझाने योग्य क्यों हैं। वे वह कृषि पंचांग हैं जिनमें हर ऋतु का भाव स्वर गढ़ा है।

• वसंत: आनंद, प्रेम, बुवाई, आगे समृद्धि
• शरद: चिंता, कमी, खेत में दीप, फ़सल के लिए प्रार्थना
• शीत: राहत, भोज, अग्नि, पूरा हुआ वर्ष

वह किसी धान उगाते समाज का वर्ष तीन पर्वों के रूप में है, और बीच वाला निर्धन होने के नाम पर है, और किसी पर्व के लिए यह असामान्य रूप से ईमानदार नाम है।

काति बिहू उल्लेख योग्य है। वह पर्व जो दुबली ऋतु मानता है, जिसमें लोग दीप जलाकर प्रार्थना करते हैं क्योंकि और कुछ करने को नहीं और खाने को नहीं, उसके दोनों ओर के भोजों से अधिक हिला देती संस्था है।

बिहू नृत्य। राज्य के बाहर असम इसी के लिए जाना जाता है।

• जिसे युवक तथा युवतियां दलों में करते हैं
• जिसके साथ ढोल, पेपा जो भैंस के सींग का बना वाद्य है, गगना जो बांस का वाद्य है, तथा ताल बजते हैं
• जो तेज़, लयबद्ध तथा शारीरिक रूप से कठिन है
• जिसके गीत खुलकर इच्छा, प्रेम तथा विरह के हैं, और वसंत का पर्व इसी के लिए होता है

उसे कहां देखें। अप्रैल में बहाग बिहू, असम में कहीं भी। गुवाहाटी के बिहू आयोजन तथा घाटी भर के नगरों के उत्सव खुले हैं और सब आते हैं।

अप्रैल के मध्य में असम में आगंतुक को बस बाहर रहना चाहिए।

कैसे पहुंचें

• महाभैरव मंदिर, तेजपुर, सोनितपुर ज़िला, असम
• तेजपुर ब्रह्मपुत्र के उत्तरी तट पर है
• गुवाहाटी से लगभग 180 किलोमीटर
• तेजपुर में सीमित जुड़ाव वाला हवाई अड्डा है; मुख्य हवाई अड्डा गुवाहाटी है
• निकटतम रेलहेड रंगापाड़ा नॉर्थ तथा देकरगांव हैं
• गुवाहाटी से बसें चलती हैं और सड़क की यात्रा में लगभग पांच घंटे लगते हैं

समय

• मंदिर जल्दी खुलता है और दिन भर चलता है। स्थानीय रूप से देख लें

कब जाएं

• महाशिवरात्रि, प्रमुख पर्व, जिसमें बड़ा मेला रहता है
• बहाग बिहू, अप्रैल में, नगर को उसके सर्वोत्तम रूप में देखने के लिए
• मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च। असम अप्रैल से सितंबर तक गर्म तथा बहुत गीला रहता है
• भरी वर्षा ऋतु टालें, जब ब्रह्मपुत्र में बाढ़ आती है और सड़कें प्रभावित होती हैं

तेजपुर में क्या देखें

• महाभैरव मंदिर तथा लिंग
• अग्निगढ़, अर्थात वह टेकरी जहां उषा की कथा तथा नदी का दृश्य है
• दा पर्वतिया, छठी शताब्दी की द्वार चौखट, जो उस नगर की सर्वाधिक महत्वपूर्ण वस्तु है
• बामुनी पहाड़ियां, नौवीं से दसवीं शताब्दी के मंदिर अवशेष
• कोल पार्क, अर्थात नगर का वह उद्यान जहां मूर्तिकला के अंश हैं
• ब्रह्मपुत्र तथा पुल

यात्रा को जोड़ना

• नामेरी राष्ट्रीय उद्यान, लगभग 35 किलोमीटर, जिया भोरेली नदी पर, जहां उत्कृष्ट पक्षी दर्शन तथा नदी में राफ्टिंग है
• काज़ीरंगा राष्ट्रीय उद्यान, लगभग 100 किलोमीटर, एक सींग वाले गैंडे के लिए, और अधिकांश लोग असम के इस भाग में इसी कारण आते हैं
• भालुकपोंग तथा तवांग, अरुणाचल प्रदेश में, जिनके लिए अनुमति चाहिए
• गुवाहाटी, 180 किलोमीटर, जहां इस बैच में बताई हर वस्तु है
• पूर्व में आगे माजुली, सत्रों के लिए
• ओरांग राष्ट्रीय उद्यान

काज़ीरंगा एक अनुच्छेद का अधिकारी है। वह बड़ी संरक्षण सफलताओं में एक है और वह तेजपुर के पास है।

• ब्रह्मपुत्र के बाढ़ मैदान का यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल
• जो एक सींग वाले बड़े गैंडे की संसार की लगभग दो तिहाई आबादी धारण करता है
• जो ऊंचे घनत्व में बाघ, जंगली भैंसे, दलदली हिरण तथा पक्षियों की विशाल सूची भी धारण करता है
• जहां गैंडों की संख्या बीसवीं शताब्दी के आरंभ के कुछ दर्जन से बढ़कर दो हज़ार से ऊपर पहुंची, बहुत दृढ़ रक्षा से
• जहां अवैध शिकार गंभीर संकट बना है और उसके विरुद्ध कार्रवाई गहन है
• जिसमें हर वर्ष बाढ़ आती है और पशु ऊंची भूमि की ओर जाते हैं, राजमार्ग पार करते हुए, और इसीलिए गति की सीमाएं हैं तथा उन्हें मानना चाहिए

अरुणाचल की अनुमति। भारतीय नागरिकों को अरुणाचल प्रदेश के लिए इनर लाइन परमिट चाहिए, और विदेशी नागरिकों को संरक्षित क्षेत्र अनुमति। पहले से आवेदन करें, ऑनलाइन अथवा संबंधित कार्यालय में।

असम की यात्रा की व्यावहारिक बातें:

• अक्टूबर से मार्च वह काल है। अप्रैल से सितंबर गर्म, आर्द्र तथा गीला है, और वर्षा की बाढ़ बहुत बड़ी होती है
• ब्रह्मपुत्र में हर वर्ष बाढ़ आती है और वह सड़क के जुड़ाव काट सकती है
• दूरियों में दिखने से अधिक समय लगता है
• हर वस्तु का केंद्र गुवाहाटी है
• असमिया भोजन उत्कृष्ट तथा विशिष्ट है: चावल, मछली, बत्तख, पहाड़ियों में सूअर, खार, टेंगा जो खट्टी मछली की तरी है, तथा पीठा

अंत में एक बात। रक्त के नगर कहे जाते किसी नगर की पहाड़ी पर आधुनिक कंक्रीट की इमारत में बहुत बड़ा पाषाण लिंग है।

वह इसलिए है कि शिव के भक्त किसी असुर ने उसे वहां रखा, और नगर का नाम उस युद्ध पर है जो उनकी पुत्री के प्रेम से आरंभ हुआ, और आधा किलोमीटर दूर वह द्वार चौखट है जो छठी शताब्दी में उकेरी गई और जो उस शताब्दी में भारत में बनी किसी भी वस्तु जितनी अच्छी है।

असम किसी बात के किनारे नहीं है, और तेजपुर वह स्थान है जहां आप उसे एक अपराह्न में देख सकते हैं।