नवग्रह मंदिर, गुवाहाटी: चित्राचल पहाड़ी पर नौ ग्रह

नौ ग्रह जैसे वे परंपरा में आते हैं, उन रंगों तथा संबंधों सहित जो तय करते हैं कि यहां उन्हें कैसे वस्त्र पहनाए और पूजा जाता है।

सूर्य:

• रंग लाल अथवा ताम्र
• कुछ गणनाओं में अधिष्ठाता देव अग्नि
• अरसवल्ली, कोणार्क, मोढेरा तथा कटारमल के सूर्य मंदिर उन्हीं को समर्पित हैं
• रविवार

चंद्र:

• रंग श्वेत
• जो सोम से, तथा मन से जुड़े हैं
• सोमवार, जो शिव का भी दिन है, और शिव अर्धचंद्र धारण करते हैं

मंगल:

• रंग लाल
• जो कार्तिकेय से अथवा पृथ्वी से जुड़े हैं, क्योंकि भौम दूसरा नाम है और उसका अर्थ पृथ्वी से जन्मा है
• मंगलवार, जो हनुमान तथा देवी का दिन है

बुध:

• रंग हरा
• जो विष्णु से जुड़े हैं
• बुधवार

बृहस्पति:

• रंग पीला
• देवों के गुरु, आचार्य
• गुरुवार, गुरु का दिन, जिस पर दत्तात्रेय की परंपराएं तथा सामान्य रूप से गुरु उपासना पड़ती हैं

शुक्र:

• रंग श्वेत
• असुरों के गुरु, जिनके पास संजीवनी विद्या थी, अर्थात मृतकों को जिलाने का ज्ञान
• शुक्रवार, जो देवी का दिन है

शनि:

• रंग काला अथवा गहरा नीला
• सूर्य के पुत्र, तथा सबसे धीमे चलने वाले
• जो अनुशासन, विलंब, श्रम तथा परिणाम से जुड़े हैं
• शनिवार

राहु:

• कटे असुर का सिर
• रंग गहरा
• छाया ग्रह, अर्थात कोई पिंड नहीं छाया सत्ता, क्योंकि वह चंद्र का आरोही पात है

केतु:

• उसी कटे असुर की देह
• चंद्र का अवरोही पात
• वह भी छाया सत्ता

राहु तथा केतु की कथा। वह कहने योग्य है क्योंकि वह बताती है कि नौ में से दो कोई पिंड ही क्यों नहीं हैं।

• समुद्र मंथन में, अर्थात सागर के मथने में, अमृत निकला
• विष्णु ने उसे बांटने को मोहिनी का रूप लिया और वह केवल देवों को दिया
• एक असुर, स्वर्भानु, वेश बदलकर देवों में बैठ गया और उसने पी लिया
• सूर्य तथा चंद्र ने उसे पहचाना और विष्णु को बताया
• विष्णु ने सुदर्शन चक्र से उसका सिर काट दिया
• पर अमृत उसके कंठ से उतर चुका था, इसलिए दोनों भाग अमर थे
• सिर राहु बना, देह केतु
• वे वैर में सूर्य तथा चंद्र का पीछा करते हैं, और जब वे उन्हें पकड़ लेते हैं तब ग्रहण होता है

खगोलीय पाठ। राहु तथा केतु वे दो बिंदु हैं जहां चंद्र की कक्षा क्रांतिवृत्त के तल को काटती है, अर्थात चंद्र पात।

ग्रहण केवल तभी हो सकते हैं जब सूर्य तथा चंद्र उन बिंदुओं के पास हों। इसलिए परंपरा का यह कथन कि ग्रहण तब होते हैं जब राहु और केतु सूर्य तथा चंद्र को पकड़ते हैं, अपनी शर्तों में उस ज्यामिति का ठीक विवरण है।

वह कथा के रूप में गढ़ा गया वास्तव में उल्लेखनीय प्रेक्षण कार्य है, और इसी कारण भारतीय खगोल ग्रहणों की गणना कर सका।

शनि पर एक बात। लोग उन्हीं ग्रह से सबसे अधिक चिंतित रहते हैं, और उनके विषय में मंदिर परंपरा एक बात की अधिकारी है।

शनि विलंब, श्रम, रोक तथा परिणाम के फलित होने से जुड़े हैं। उसे प्रायः दुर्भाग्य पढ़ा जाता है।

भक्ति के भीतर परंपरागत पाठ भिन्न है: शनि वही देते हैं जो अर्जित हो, बिना छोटे रास्ते और बिना पक्षपात, और वे जो अनुशासन रखते हैं वह दंड नहीं सुधार है। शिंगणापुर तथा शनि मंदिरों तक उसी भाव से जाया जाता है, तेल चढ़ाकर, सेवा से, और इस समझ से कि जो कठिन है वह वही नहीं जो अन्यायपूर्ण है।

और वह भय से कहीं अधिक स्वस्थ ढांचा है, और भक्ति परंपरा वस्तुतः वही ढांचा रखती है।

चूंकि पहाड़ी का नाम ज्योतिष से जुड़ा है, इसलिए यह रखना योग्य है कि ज्योतिष ऐतिहासिक रूप से क्या था, जो वह नहीं है जो अब अधिकांश लोग मानते हैं।

ज्योतिष का अर्थ प्रकाश का शास्त्र है, और शास्त्रीय ढांचे में वह छह वेदांगों में एक है, अर्थात वेद के अंगों में।

छह वेदांग कौन हैं:

• शिक्षा, ध्वनि
• छंद
• व्याकरण
• निरुक्त, व्युत्पत्ति
• कल्प, कर्म विधि
• ज्योतिष, काल की गणना

ज्योतिष क्यों चाहिए था। यही मुख्य बात है।

• वैदिक कर्म ठीक समय पर करना होता था, जो चंद्र तथा सौर स्थितियों से तय होता था
• उन समयों को तय करने के लिए जानना पड़ता था कि सूर्य तथा चंद्र कहां हैं और कहां होंगे
• जिसके लिए प्रेक्षण, अभिलेख तथा गणना चाहिए थी
• ज्योतिष इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए था: यह कर्म कब करना चाहिए

अर्थात मूल प्रयोजन पंचांग संबंधी था। वही वह विद्या थी जिससे पंचांग बना।

पंचांग सीधा वंशज है, और वही व्यावहारिक परिणाम बना रहता है।

• तिथि, चंद्र दिन
• वार, सप्ताह का दिन
• नक्षत्र
• योग
• करण

वे पांच अंग, अर्थात पंच अंग, वही हैं जो पंचांग देता है, और वही तय करते हैं कि एकादशी कब पड़ती है, शिवरात्रि कब है, श्राद्ध के लिए अमावस्या कब आती है, और वर्ष का हर पर्व कब होता है।

भारतीय खगोल। प्रेक्षण तथा गणित की परंपरा ने बड़े परिणाम दिए।

• आर्यभट, पांचवीं शताब्दी, जिन्होंने पाई का मान चार दशमलव तक ठीक दिया, कहा कि पृथ्वी अपनी धुरी पर घूमती है जिससे तारों की आभासी गति बनती है, और ग्रहणों को राहु केतु के शाब्दिक अर्थ के बजाय छाया बताया
• वराहमिहिर, छठी शताब्दी, जिनकी बृहत संहिता विश्वकोश है
• ब्रह्मगुप्त, सातवीं शताब्दी, जिन्होंने शून्य तथा ऋण संख्याओं पर और ग्रह गणना पर काम किया
• भास्कर द्वितीय, बारहवीं शताब्दी
• चौदहवीं शताब्दी से केरल संप्रदाय, जिसमें संगमग्राम के माधव हैं, जिसने त्रिकोणमितीय फलनों के लिए अनंत श्रेणियां दीं, उनकी यूरोपीय व्युत्पत्ति से सदियों पहले

ग्रहणों पर आर्यभट पर ज़ोर देना चाहिए। उन्होंने पांचवीं शताब्दी में लिखा कि चंद्र ग्रहण चंद्र का पृथ्वी की छाया में आना है और सूर्य ग्रहण चंद्र का पृथ्वी तथा सूर्य के बीच आना।

वह ठीक है, और वह उसी परंपरा में बैठता है जो राहु केतु की कथा कहती है। परंपरा ने दोनों रखे: वह कथा जो उस ज्यामिति को गढ़ती थी और वह गणितीय विवरण जो उसे बताता था।

वह विरोध नहीं है। परिपक्व परंपरा ऐसी ही दिखती है।

भविष्य वाली धारा कहां आती है। ज्योतिष ने भविष्य वाली शाखा भी विकसित की, फलित ज्योतिष, जो मानव विषयों पर ग्रह स्थितियों के प्रभाव से जुड़ी है।

वह ऐतिहासिक परंपरा का वास्तविक अंग है और उससे मुकरना बेईमानी होगी।

और वंदना कहां खड़ी है। यह ऐप भक्ति का साथी है। वह पंचांग रखती है क्योंकि पंचांग वही बताता है कि व्रत कब रखना है, पर्व कब पड़ता है और दिन के शुभ काल कौन हैं, और वह पंचांग संबंधी काम है।

वह कुंडली, जन्म चक्र, व्यक्तिगत भविष्यवाणी अथवा फलादेश नहीं देती, और नहीं देगी।

भेद यह जानने में है कि चंद्र कब पूर्ण है, जो तथ्य है और जो उपासना के लिए परंपरा को चाहिए, तथा यह बताए जाने में कि आपका जीवन क्या करेगा, जो भिन्न काम है और जिसके परिणाम उन लोगों के लिए भिन्न हैं जो उस पर निर्भर होते हैं।

यह मंदिर, अपने नौ लिंगों सहित, उस रेखा के पहले पक्ष पर दृढ़ता से बैठता है। वह वह स्थान है जहां ग्रह पूजे जाते हैं, पूछे नहीं जाते।

गुवाहाटी कुछ पहाड़ियों के चारों ओर बसा है, और उनमें अधिकांश मंदिर लिए हैं। नवग्रह पहाड़ी उनमें एक है और वह समूह जानने योग्य है।

नीलाचल:

• वह पहाड़ी जिस पर कामाख्या है, असम की महान शक्ति पीठ, तथा पूर्वोत्तर का सर्वाधिक महत्वपूर्ण मंदिर
• अंबुबाची मेला सहित
• जो अलग विवरण में है

चित्राचल, यह पहाड़ी:

• नवग्रह मंदिर
• नगर तथा ब्रह्मपुत्र पर दृश्य

संध्याचल:

• सुक्रेश्वर, ब्रह्मपुत्र के तट पर, जो अलग बताया गया

मयूर द्वीप पर उमानंद:

• ब्रह्मपुत्र के बीच किसी द्वीप पर शिव मंदिर
• जहां नौका से पहुंचते हैं
• जिसे वह स्थान कहते हैं जहां शिव ने तीसरे नेत्र से काम को जलाया, इसलिए उमा आनंद, अर्थात उमा का आनंद
• जहां स्वर्ण लंगूर की छोटी आबादी है, जो भारत के सर्वाधिक संकटग्रस्त वानरों में एक है

अश्वक्रांता:

• उत्तरी तट पर, जो अलग बताया गया

बशिष्ठ:

• ऋषि वसिष्ठ से जुड़ा आश्रम, नगर के दक्षिणी छोर पर
• जहां तीन धाराएं मिलती हैं
• झरनों सहित सुखद स्थान

उग्रतारा:

• नगर में तारा का मंदिर, कामाख्या से जुड़े तांत्रिक देवी स्थानों में एक

दौल गोविंद, उत्तरी तट पर:

• कृष्ण मंदिर, असमिया दौल अथवा होली उत्सव का प्रमुख स्थल

इतनी पहाड़ियां क्यों। गुवाहाटी ब्रह्मपुत्र की घाटी में है जहां मैदान से उठी अलग थलग पहाड़ियां हैं।

हर एक स्थान बनी, जो भारतीय धर्म का सामान्य ढर्रा है: उभरी हुई अलग आकृतियां पवित्रता खींचती हैं।

प्राग्ज्योतिषपुर के रूप में गुवाहाटी। महाकाव्यों में पुराने नगर का बड़ा स्थान है।

• नरकासुर की राजधानी, वह असुर राजा जिसे कृष्ण ने मारा, जिसकी मृत्यु नरक चतुर्दशी पर स्मरण की जाती है, दिवाली से एक दिन पहले
• फिर उनके पुत्र भगदत्त की, जो कुरुक्षेत्र में हाथियों की सेना सहित कौरव पक्ष से लड़े और जो दुर्जेय योद्धा थे
• भगदत्त के हाथी सुप्रतीक का नाम महाभारत में है
• वह राज्य कामरूप है, और वह नाम ज़िले के नाम में तथा कामाख्या के नाम में बना है

नरक चतुर्दशी। चूंकि संबंध सीधा है, यह उल्लेख योग्य है कि भारत के बहुत भाग में दिवाली से एक दिन पहले कृष्ण के नरकासुर वध का स्मरण होता है, जिसकी राजधानी यही नगर था।

दक्षिण में वह दिवाली का प्रमुख दिन है, अभ्यंग स्नान सहित, अर्थात भोर से पहले का तेल स्नान।

वह पूरे भारत में मनाया जाने वाला पर्व है जिसकी कथा गुवाहाटी में है, और उसे मनाने वाले अधिकांश लोग यह नहीं जानते।

ब्रह्मपुत्र। वह नदी नगर को गढ़ती है और अपनी बात की अधिकारी है।

• उन थोड़ी बड़ी भारतीय नदियों में एक जिसका नाम पुल्लिंग है, क्योंकि वह ब्रह्मा के पुत्र हैं
• जो तिब्बत में यारलुंग त्संगपो के रूप में निकलती है, पूर्व बहती है, फिर बड़े मोड़ में दक्षिण मुड़ती है और अरुणाचल में सियांग के रूप में भारत में आती है, फिर असम में ब्रह्मपुत्र बनती है
• जो जल प्रवाह से संसार की सबसे बड़ी नदियों में है
• जो हर वर्ष तथा बहुत बड़े पैमाने पर बाढ़ लाती है, और असम की बाढ़ ऋतु गंभीर आवर्ती घटना है
• जिसमें गंगा की डॉल्फ़िन रहती है, जो भारत का राष्ट्रीय जलीय पशु है और जो भाग्य से गुवाहाटी की नौकाओं से दिख सकती है
• जो ऊपर की ओर माजुली लिए है, संसार के सबसे बड़े नदी द्वीपों में एक, जो सत्रीया परंपरा का केंद्र है और जो तेजपुर वाली प्रविष्टि में बताया गया

नवग्रह पहाड़ी पर खड़े होकर आप वह नदी देख सकते हैं, और उसे देखने में समय लगाना योग्य है। वह बहुत चौड़ी है।

नवग्रह मंदिर पर लोग वस्तुतः क्या करते हैं, सीधे बताया गया।

सामान्य यात्रा:

• नौ लिंगों का दर्शन
• प्रदक्षिणा, अर्थात घूमना
• पुष्प, जल, अथवा दीप चढ़ाना
• कुछ देर बैठना

ग्रह विशेष का चढ़ावा। हर ग्रह के परंपरागत चढ़ावे हैं, और जो कोई उन्हें करना चाहे उसे मंदिर के पुरोहित बताएंगे।

• उस ग्रह के रंग के अन्न, वस्त्र, तेल तथा पुष्प
• संबंधित लिंग के आगे दीप जलाना
• शनि के लिए तिल का तेल, जो सर्वाधिक किया जाता है
• संबंधित स्तोत्र का पाठ

नवग्रह स्तोत्र। एक जाना पहचाना छोटा स्तोत्र है, हर ग्रह के लिए एक श्लोक, जो इन मंदिरों में पढ़ा जाता है और जो अनेक लोगों को आता है।

वह हर ग्रह को किसी विशेषण से नाम देता है और नमन करता है। पूरा समूह पढ़ने में कुछ मिनट लगते हैं और नौ को एक साथ संबोधित करने की वही मानक रीति है।

शांति अनुष्ठान। परंपरा में ग्रहों से जुड़े शांति कर्म हैं, अर्थात प्रसन्न करने अथवा शमन के।

इन पर ईमानदारी से कैसे सोचें:

• वे परंपरा का वास्तविक तथा प्राचीन अंग हैं
• वे मंदिरों में तथा घर पर होते हैं
• उनमें चढ़ावा, पाठ, दान तथा नियम आते हैं
• परंपरा के भीतर उनका मूल्य अनुशासन तथा समर्पण समझा जाता है, लेन देन नहीं

वे किसका विकल्प नहीं हैं:

• चिकित्सा। कोई रोगी हो तो उसे चिकित्सक चाहिए। शांति कर्म उपचार नहीं है
• विधिक परामर्श, यदि विधिक समस्या हो
• आर्थिक योजना, यदि आर्थिक समस्या हो
• मानसिक स्वास्थ्य की देखभाल। कोई कष्ट में हो तो उसे सहायता चाहिए। टेली मानस 14416 है, निःशुल्क, अनेक भाषाओं में

स्वयं परंपरा अन्यथा दावा नहीं करती। आयुर्वेद के ग्रंथ चिकित्सा ग्रंथ हैं, धर्मशास्त्र में विधि है, और परंपरा ने कभी नहीं माना कि कर्मकांड कर्म की जगह ले लेता है। कर्म का अर्थ ही कार्य है, और पूरा ढांचा उसे करने पर टिका है।

एक चेतावनी। एक बड़ा व्यापारिक उद्योग है जो डरे हुए लोगों को महंगे उपाय, रत्न, अंगूठियां तथा अनुष्ठान बेचता है, विशेषकर शनि के आसपास तथा राहु केतु के आसपास, और विशेषकर कठिनाई में पड़े लोगों को।

वह उद्योग परंपरा नहीं है। वह परंपरा का दोहन करता है।

संकेत कि कोई आपका दोहन कर रहा है:

• वे कहते हैं कि यदि आपने नहीं दिया तो कुछ भयानक होगा
• जैसे जैसे आप चिंता दिखाते हैं मूल्य बढ़ता है
• वे आपको चिकित्सा अथवा पेशेवर सहायता लेने से रोकते हैं
• वे कहते हैं कि उपाय गुप्त रहना चाहिए
• वे समय के साथ बढ़ती राशियां मांगते हैं
• वे कहते हैं कि आपके परिवार वाले कारण हैं

सामान्य दक्षिणा पर सामान्य अनुष्ठान करता कोई मंदिर पुरोहित यह नहीं कर रहा। जो पहले आपको डराए और फिर उपाय बेचे, वह कर रहा है।

नवग्रह मंदिर पर उपासना वस्तुतः क्या देती है। वही जो किसी भी मंदिर पर उपासना देती है।

खड़े होने का स्थान, कुछ मिनट की शांति, कुछ जानबूझकर करने का भाव, और वह मनःस्थिति जो यह मानने से आती है कि जो कुछ होता है उसका बहुत भाग आपके वश में नहीं।

वह अंतिम बात कुछ मूल्य रखती है। भक्ति के पाठ में नौ ग्रह यह कहने की रीति हैं कि काल चलता है, परिस्थितियां बदलती हैं, कठिनाई बीतती है और सुख भी बीतता है।

जो सत्य है, और जिसकी याद के लिए किसी पहाड़ी पर चढ़ना योग्य है।

कैसे पहुंचें

• नवग्रह मंदिर, चित्राचल पहाड़ी, गुवाहाटी, असम
• नगर के भीतर, केंद्र से थोड़ी दूरी पर
• गुवाहाटी हवाई अड्डा लगभग 25 किलोमीटर
• गुवाहाटी रेलवे स्टेशन नगर में
• ऑटो तथा टैक्सी पहाड़ी पर जाते हैं

समय

• प्रायः प्रातः से संध्या तक खुला। स्थानीय रूप से देख लें

कब जाएं

• किसी भी दिन। वह सामान्य चलता मंदिर है
• शनिवार अधिक व्यस्त होते हैं, शनि के लिए
• संक्रांति के दिन, जब सूर्य राशि बदलते हैं, विशेषकर मकर संक्रांति, जो असम में माघ बिहू है
• ग्रहण के दिन लोग आते हैं, यद्यपि मंदिर प्रायः ग्रहण के समय बंद रहते हैं और बाद में खुलते हैं, इसलिए देख लें
• मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च। गुवाहाटी आर्द्र है और वर्षा भारी होती है

ग्रहण पर एक बात। चूंकि राहु केतु ही ग्रहण की कथा हैं, प्रचलित नियम कहने योग्य हैं।

• अनेक मंदिर ग्रहण के समय बंद रहते हैं और बाद में सफाई तथा नई उपासना सहित खुलते हैं
• परंपरागत रीति में ग्रहण के समय उपवास, बाद में स्नान, तथा दान आते हैं
• प्रथा है कि पका भोजन ग्रहण के पार नहीं रखा जाता
• लोग परंपरागत रूप से ग्रहण काल में नहीं खाते

और सुरक्षा की बात: सूर्य ग्रहण को सीधे न देखें। उचित ग्रहण चश्मे अथवा प्रक्षेपण विधि प्रयोग करें। ग्रहण में सूर्य देखने से आंख के परदे की स्थायी क्षति वास्तविक है और जब होती है तब पीड़ा नहीं होती, इसीलिए लोग वह करते हैं।

मंदिर पर

• जूते बाहर छोड़े जाते हैं
• सादे वस्त्र
• भीतर फोटो सीमित हो सकती है
• जो कोई कोई विशेष अनुष्ठान करना चाहे उसे मंदिर के पुरोहित बता सकते हैं

यात्रा को जोड़ना। गुवाहाटी का पूरा चक्र है और नवग्रह मंदिर एक दिन में बैठ जाता है।

• नीलाचल पर कामाख्या, पूर्वोत्तर का प्रमुख मंदिर
• मयूर द्वीप पर उमानंद, नौका से, शिव मंदिर तथा स्वर्ण लंगूरों के लिए
• ब्रह्मपुत्र तट पर सुक्रेश्वर
• नगर के दक्षिणी छोर पर बशिष्ठ आश्रम
• उग्रतारा
• असम राज्य संग्रहालय
• असमिया संस्कृति के लिए श्रीमंत शंकरदेव कलाक्षेत्र, जो अच्छा बना है
• सूर्यास्त पर ब्रह्मपुत्र नौका विहार
• नगर के छोर पर दीपोर बील, आर्द्रभूमि तथा पक्षी स्थल

थोड़ा दूर:

• लगभग 30 किलोमीटर पर हाजो, जहां हयग्रीव माधव मंदिर, बौद्ध संबंध तथा पोवा मक्का है, जिससे वह उन थोड़े स्थलों में आता है जो तीन परंपराओं के लिए महत्व रखते हैं
• लगभग 40 किलोमीटर पर मदन कामदेव, जहां विस्तृत भग्न शिल्प है, जिसे कभी असम का खजुराहो कहते हैं
• लगभग 50 किलोमीटर पर पोबितोरा वन्यजीव अभयारण्य, जहां कहीं भी सर्वाधिक घनत्व में एक सींग वाला गैंडा है
• लगभग 200 किलोमीटर पर काज़ीरंगा, बड़े पैमाने पर गैंडे के लिए
• मेघालय में लगभग 100 किलोमीटर पर शिलांग

पोबितोरा उल्लेख का अधिकारी है। वह छोटा है, गुवाहाटी के पास है, और संसार के किसी भी संरक्षित क्षेत्र से अधिक घनत्व में उसमें भारतीय एक सींग वाला गैंडा है।

आप गुवाहाटी में हों और आधा दिन हो, तो वहां पहुंचना बहुत सरल है और आपको गैंडे दिखेंगे।

अंत में एक बात। एक ही गुंबद के नीचे नौ पाषाण, किसी पहाड़ी पर, उस नगर में जिसके पुराने नाम का अर्थ पूर्वी प्रकाश का स्थान है।

जिस परंपरा ने उन्हें वहां रखा वह कुछ विशेष कर रही थी: आकाश का हिसाब रखना ताकि पता रहे कि कर्म कब करने हैं। उस काम से वह पंचांग बना जो आज भी एक सौ चालीस करोड़ लोगों को बताता है कि पर्व कब हैं।

उस कक्ष में खड़े होकर, उन नौ को देखिए, और आप आकाश पर ध्यान देने की बहुत लंबी आदत के अभिलेख में खड़े हैं।