हरिपाड: केरल का बड़ा मुरुगन मंदिर और वहां लाया जाने वाला भार

मंदिर की उत्पत्ति कथा जल से निकली प्रतिमा की है, और भारतीय स्थान स्वयं को समझाने के जो सबसे सामान्य उपाय लेते हैं यह उनमें है।

जैसा कहा जाता है:

• क्षेत्र के ऋषि यज्ञ कर रहे थे और उन्होंने सुब्रह्मण्य की उपस्थिति चाही
• प्रतिमा क्षेत्र के किसी नदी कुंड में मिली, जल से निकाली गई
• उसे हरिपाड लाकर स्थापित किया गया, और उसके चारों ओर मंदिर उगा
• प्रतिमा स्वयंभू मानी जाती है, अर्थात बनाई नहीं, स्वयं प्रकट

भारत के इतने देवता जल से क्यों निकलते हैं। इसे लक्ष्य करना उचित है क्योंकि यह ढांचा बहुत व्यापक है।

• भारत भर में प्रतिमाएं नदियों, तालाबों, कुओं तथा समुद्र में मिलती हैं, और हर प्राप्ति स्थान बन जाती है
• पुरी की जगन्नाथ परंपरा में समुद्र में मिला काष्ठ है। राजस्थान के सांवलिया सेठ दबे हुए थे और निकाले गए। गढ़बोर के चारभुजा जल में छिपाकर बाहर लाए गए। विठोबा, रंगनाथ तथा असंख्य स्थानीय देवताओं के ऐसे ही विवरण हैं
• विशेषकर केरल में बहुत सी प्रतिमाएं जल में अथवा उपवनों में मिली हैं

इसकी व्याख्या क्या है:

• संकट के कालों में प्रतिमाएं जल में छिपाई जाती थीं, और बाद में निकाली जाती थीं, और ये विवरण वास्तविक घटनाएं संभालते हैं
• जल शुद्धि का माध्यम है, इसलिए उससे निकली प्रतिमा पहले से शुद्ध होकर आती है
• प्राप्त प्रतिमा को किसी मानव रचयिता की आवश्यकता नहीं, जिससे उसका दावा काफी दृढ़ हो जाता है। स्वयंभू स्थापित से ऊपर है
• वह यह असुविधाजनक प्रश्न भी हटा देती है कि उसे किसने और कब बनवाया

चार भुजाएं। सुब्रह्मण्य सामान्यतः दो भुजाओं सहित दिखाए जाते हैं, अथवा छह मुख वाले अपने षण्मुख रूप में छह भुजाओं सहित।

चार भुजाओं वाले सुब्रह्मण्य कम मिलते हैं, और यह उन बातों में है जो हरिपाड की प्रतिमा को विशिष्ट बनाती हैं। जैसे इडगुंजी में दो भुजाओं वाले खड़े गणपति, वैसे ही यहां भी मानक प्रतिमा विधा से हटती प्रतिमा प्रायः या तो आरंभिक रूप की ओर संकेत करती है या किसी विशेष स्थानीय परंपरा की, जो इसलिए बची कि निरंतर पूजा अपनी प्रतिमाएं बदलती नहीं।

मंदिर का बड़ा पर्व तैप्पूयम है, और वह कहीं भी मुरुगन के प्रमुख आयोजनों में है।

वह कब पड़ता है:

• मलयालम मास मकरम में पूयम नक्षत्र पर, अर्थात पुष्य पर, और तमिल में वह मास तै है
• प्रायः जनवरी या फरवरी में
• वही पर्व तमिलनाडु तथा तमिल प्रवासी समुदाय में तैप्पूसम है

वह कहां मनाया जाता है:

• हरिपाड तथा केरल के अन्य मुरुगन मंदिर
• पऴनि तथा तमिलनाडु के मुरुगन स्थान
• कुआलालंपुर के निकट बाटु गुफाएं, जहां यह आयोजन विशाल है और दस लाख से अधिक लोग आते हैं
• सिंगापुर, मॉरिशस, दक्षिण अफ्रीका, और जहां जहां तमिल समुदाय बसे

पर्व किसका चिह्न है। विवरण भिन्न हैं। एक प्रचलित समझ यह है कि वह उस दिन का स्मरण है जब पार्वती ने मुरुगन को वेल अर्थात भाला दिया, जिससे उन्होंने सूरपद्मन को हराया।

हरिपाड में क्या होता है:

• बहुत बड़ी संख्या में भक्त आते हैं, और अनेक पैदल चलकर
• कावडि शोभा यात्रा के रूप में मंदिर तक लाए जाते हैं
• मंदिर की पूरी पर्व व्यवस्था चलती है, हाथियों, वादन तथा शोभा यात्राओं सहित
• परिसर तथा आसपास की सड़कें भर जाती हैं

मुरुगन इस प्रकार की भक्ति क्यों खींचते हैं। यह पूछना उचित है, क्योंकि मुरुगन के आयोजन की तीव्रता विशिष्ट है।

• वे युवा देवता हैं, और प्रतिमा विधा इस पर बल देती है। उनके पास पितृ पुरुष के रूप में नहीं, पुत्र तथा युवा के रूप में जाया जाता है
• वे उनके देवता हैं जो संघर्ष में हैं, और उनके भक्त प्रायः कुछ निश्चित तथा कठिन लेकर आते हैं
• संबंध किसी माध्यम से नहीं, सीधा तथा शारीरिक है। उनके आयोजनों में ग्रंथों से अधिक चलना, ढोना, उपवास तथा देह का अनुशासन आता है
• वेल, अर्थात भाला, किसी समस्या से निपटे जाने की सीधी छवि है

इस मेल से ऐसी भक्ति बनती है जो इसमें दिखती है कि लोग अपनी देह के साथ क्या करते हैं, और इसीलिए कावडि है।

कावडि मुरुगन का विशिष्ट अर्पण है, और उसका वर्णन ठीक ठीक करना चाहिए।

वह क्या है:

• कंधों पर उठाया गया भार, जिसका मूल रूप ऐसा डंडा है जिसके दोनों छोर पर भार हो
• सबसे सरल पाल कावडि है, अर्थात अभिषेक के लिए दूध के पात्र ले जाना
• विस्तृत रूपों में सजा हुआ मेहराबदार ढांचा होता है, मोर पंखों सहित, जो कंधों पर उठाया जाता है
• भक्त उसे शोभा यात्रा में मंदिर तक ले जाता है, प्रायः काफी दूरी तक
• उस ढोने के साथ ढोल तथा जयकार चलती है

उसके पीछे की कथा। उत्पत्ति इडुंबन से जुड़ी है।

• ऋषि अगस्त्य ने अपने शिष्य इडुंबन से कहा कि दो पर्वत, शिवगिरि तथा शक्तिगिरि, दक्षिण ले जाएं
• इडुंबन उन्हें कंधों पर डंडे से लटकाकर ले चले
• उन्होंने उन्हें विश्राम के लिए पऴनि में रखा, और उसके पश्चात उनमें से एक उठा नहीं सके
• मुरुगन उस पर बालक के रूप में खड़े थे
• इडुंबन ने उन्हें चुनौती दी, हारे, फिर उन्हें पहचाना और उनके भक्त बने
• मुरुगन ने वर दिया कि जो कोई इस प्रकार कंधों पर भार लेकर उनके पास आएगा उसे वह मिलेगा जो वह मांगे

यह रीति क्या अर्थ रखती है। कावडि भारतीय धर्म में ऐसे अर्पण के सबसे स्पष्ट उदाहरणों में है जिसका पूरा मूल्य कठिनाई है।

• उसे खरीदा नहीं जा सकता। उसे ढोना पड़ता है
• जितना भारी और जितनी दूर, उतना बड़ा अर्पण माना जाता है
• भक्त थका हुआ पहुंचता है, और यही अभिप्राय है

अधिक कठोर रूपों पर। कुछ परंपराओं में, विशेषकर तमिलनाडु, मलेशिया तथा सिंगापुर में, कावडि के आयोजन में भेदन आता है, जिसमें गालों तथा जिह्वा में सलाखें और त्वचा में हुक होते हैं।

इसे टालने के बजाय सीधे कहना चाहिए, और व्यावहारिक स्थिति भी:

• रीतियां क्षेत्र तथा मंदिर के अनुसार बहुत भिन्न हैं, और अनेक कावडि आयोजनों में कोई भेदन नहीं होता
• जहां होता है वहां वह तैयारी के पश्चात होता है, जिसमें पहले कुछ काल का उपवास तथा संयम आता है, जिसे साधक अनिवार्य मानते हैं
• उसमें वास्तविक चिकित्सकीय जोखिम हैं, मुख्यतः संक्रमण तथा साझा या अशुद्ध उपकरणों से रक्त जनित संचरण
• कोई यह कर रहा हो तो निर्जीवाणु एक बार प्रयोग होने वाले उपकरण, स्वच्छ हाथ तथा अद्यतन टिटनेस टीका मूल आवश्यकताएं हैं, और चिकित्सक से पूछना चाहिए, विशेषकर उन्हें जिन्हें मधुमेह, रक्तस्राव का रोग हो अथवा जो रक्त पतला करने वाली औषधि ले रहे हों
• किसी पर इसका दबाव नहीं होना चाहिए, और परंपरा इसकी अपेक्षा नहीं करती

बीस किलोमीटर नंगे पांव ले जाया गया दूध का पात्र पूर्ण कावडि है। वह सदा से रहा है।

केरल की मंदिर परंपरा भारत के शेष भाग से उन प्रकारों में भिन्न है जिन्हें आगंतुक तुरंत लक्ष्य करता है, और उन्हें रखना उचित है।

स्थापत्य:

• श्रीकोविल अर्थात गर्भगृह प्रायः वृत्ताकार होता है अथवा वर्गाकार, जिस पर शंक्वाकार या पिरामिड जैसी खपरैल की छत होती है, और वह अन्यत्र के शिखर युक्त मंदिरों जैसा बिल्कुल नहीं
• छतें खपरैल अथवा तांबे की चादर की और तेज़ ढलान वाली होती हैं, क्योंकि वर्षा यही मांगती है
• नालंबलम, अर्थात गर्भगृह के चारों ओर की संरचना, तथा अर्पण की शिला सहित बलिक्कल्पुर
• कूत्तंबलम, मंदिर की प्रस्तुति के लिए बना नाट्य गृह, जो केरल की विशेषता है
• काष्ठ संरचना में प्रयुक्त होता है और उकेरा जाता है, जैसा पाषाण मंदिर परंपराओं में नहीं होता
• दीपस्तंभम तथा भित्तियों के साथ तेल के दीपों की पंक्तियां, और इसीलिए रात्रि में केरल का मंदिर वैसा दिखता है जैसा दिखता है

रीति:

• मंदिर बहुत जल्दी खुलते हैं, प्रायः प्रातः चार बजे के आसपास
• मूल भागों में बिजली के प्रकाश के बजाय तेल के दीप
• तंत्री तथा विशेष पुजारी परिवार सेवा के वंशानुगत अधिकार रखते हैं
• मंदिर कलाओं की प्रबल परंपरा, जिसमें कूडियाट्टम, चाक्यार कूत्तु, तुळ्ळल तथा वादन के रूप अर्पण के रूप में प्रस्तुत होते हैं
• पर्व की शोभा यात्राओं में हाथी, समारोहिक छत्रों तथा सज्जा सहित

नियम, जो अन्यत्र से कड़े हैं और लागू किए जाते हैं:

• पुरुष ऊपरी वस्त्र उतारते हैं और भीतर मुंडु पहनते हैं। कमीज़ तथा पतलून की अनुमति नहीं है
• स्त्रियां साड़ी, सेट मुंडु अथवा सलवार पहनती हैं
• केरल के अनेक मंदिरों में अहिंदुओं को प्रवेश नहीं है। यह नियम प्रदर्शित है और द्वार पर लागू होता है
• भीतर फोटो प्रायः वर्जित है
• ये सुझाव नहीं हैं, और जिस आगंतुक ने इन्हें नहीं पढ़ा उसे रोका जाएगा

प्रवेश के नियम पर। वह सचमुच प्रतिबंधात्मक है और आगंतुक उसे कठिन पाते हैं। वह उन मंदिरों की वर्तमान स्थिति भी है जो उसे लागू करते हैं, वह मनमाने ढंग से नहीं, निरंतर रूप से लागू होता है, और द्वार पर उस पर बहस करना किसी आगंतुक का काम नहीं।

जो कहा जा सकता है वह यह कि मंदिर प्रवेश पर केरल का इतिहास, वैक्कम सत्याग्रह से 1936 की मंदिर प्रवेश उद्घोषणा तक, दिखाता है कि लंबी बहस के पश्चात ये नियम पहले भी बदले हैं, और वह बहस उन लोगों ने की जो उसी परंपरा के थे।

कैसे पहुंचें

• हरिपाड, आलप्पुऴा ज़िला, केरल
• हरिपाड में एर्णाकुलम से कोल्लम लाइन पर रेलवे स्टेशन है
• आलप्पुऴा से लगभग 30 किलोमीटर और कोच्चि से करीब 100 किलोमीटर
• निकटतम हवाई अड्डे कोच्चि तथा तिरुवनंतपुरम में हैं
• तटीय राजमार्ग पर बसें बार-बार चलती हैं

समय

• मंदिर बहुत जल्दी खुलता है, भोर से पहले, और उसके प्रातः तथा संध्या के सत्र हैं जिनके बीच लंबी बंदी रहती है। स्थानीय रूप से देख लें

कब जाएं

• सबसे सुखद मौसम के लिए अक्टूबर से फरवरी
• बड़े पर्व के लिए मकरम की तैप्पूयम, जनवरी या फरवरी में, यह मानते हुए कि भीड़ बहुत रहेगी
• चित्तिरा आट्टम तथा मंदिर के अन्य पर्व के दिन
• सामान्य दिन प्रातःकाल, जब केरल का मंदिर सबसे सुंदर रहता है

यदि तैप्पूयम के लिए जाएं

• बहुत बड़ी भीड़ तथा सड़कों और सुविधाओं पर भारी दबाव की अपेक्षा रखें
• जल्दी पहुंचें, समूह साथ रखें और मिलने का स्थान तय करें
• जल साथ रखें। जनवरी में भी यहां गर्मी तथा आर्द्रता रहती है
• शोभा यात्राओं के हाथियों से भली प्रकार दूर रहें, उनके पास न जाएं, और अवरोध मानें
• कावडि की शोभा यात्रा देख रहे हों तो ले जाने वालों को जगह दें। वे थके हैं, भार उठाए हैं और सरलता से रुक नहीं सकते

वस्त्र तथा आचरण

• पुरुषों को ऊपरी वस्त्र उतारने तथा भीतर मुंडु पहनने होते हैं। पतलून तथा कमीज़ की अनुमति नहीं है
• स्त्रियां साड़ी, सेट मुंडु अथवा सलवार पहनें
• भीतर अहिंदुओं को प्रवेश नहीं है। यह नियम द्वार पर लागू होता है। आपके समूह पर लागू हो तो यात्रा से पहले देख लें
• भीतर फोटो की अनुमति नहीं है
• पादुका तथा फोन काउंटर पर छोड़ें

यात्रा को जोड़ना

• मन्नारशाला, विशाल सर्प स्थान, हरिपाड के बहुत निकट है और केरल के सबसे उल्लेखनीय मंदिरों में है
• आलप्पुऴा तथा खाड़ी का जल, लगभग एक घंटे की दूरी पर
• इसी मार्ग पर अंबलप्पुऴा, अपने पालपायसम सहित
• दक्षिण में करुनागप्पल्लि तथा कोल्लम

हरिपाड, मन्नारशाला तथा अंबलप्पुऴा एक दिन में देखे जा सकते हैं, और वे मिलकर एक मुरुगन मंदिर, एक सर्प उपवन तथा मिठाई के लिए प्रसिद्ध एक कृष्ण मंदिर समेट लेते हैं, और यह केरल के मंदिर भूदृश्य का उचित नमूना है।

अंत में एक बात। भारत में अधिकांश धार्मिक अर्पण में किसी काउंटर पर कुछ सौंपा जाता है। कावडि में नहीं। उसमें जहां आप रहते हैं वहीं से भार उठाना पड़ता है, उसे लेकर उस मंदिर तक चलना पड़ता है जो बहुत दूर हो सकता है, और उसे किसी के सामने रख देना पड़ता है। कथनों में इसका ग़लत अर्थ निकालना बहुत कठिन है।