हर्षनाथ: सीकर के ऊपर दसवीं शताब्दी का खंडित शिव मंदिर

पुराने मंदिर की तिथि शिलालेख से निश्चित होती है, इसीलिए वह भक्तों जितना ही इतिहासकारों के लिए भी महत्वपूर्ण है।

अभिलेख क्या कहता है:

• शिलालेख विक्रम संवत 1030 का है, जो 973 ईस्वी के अनुरूप है
• वह इस पहाड़ी पर हर्षदेव के मंदिर के निर्माण को अंकित करता है
• यह कार्य किसी शैव तपस्वी से तथा शाकंभरी के चाहमान शासकों के आश्रय से जुड़ा है, जो वंश आगे चलकर चौहान कहलाया
• वह मंदिर के रखरखाव के लिए दिए गए अनुदान अंकित करता है, और उसके लिए नियत गांव तथा आय गिनाता है

ऐसा अभिलेख क्यों मूल्यवान है:

• वह किसी भवन को निश्चित तिथि देता है, जो इस काल के भारतीय मंदिरों में दुर्लभ है
• वह वंश को उस अवस्था में नामांकित करता है जहां अन्य प्रमाण कम हैं, और दसवीं शताब्दी के चाहमान अपने बारहवीं शताब्दी के वंशजों की तुलना में बहुत कम प्रलेखित हैं
• वह दिखाता है कि पहाड़ी मंदिर को कैसे अनुदान मिलता था, जिसमें नामित गांव नामित कर्मकांड कर्तव्यों को संभालते थे, और इसी से पता चलता है कि ऐसी संस्थाएं वस्तुतः कैसे चलती थीं

यहां रुकना उचित है। मंदिर को प्रायः केवल धार्मिक भवन मान लिया जाता है। अनुदान का शिलालेख दिखाता है कि वह आर्थिक संस्था भी था, जिसे आय मिलती थी, जो लोगों को नियुक्त करता था, भूमि रखता था, और जिससे सदियों चलने की अपेक्षा थी। जिस सावधानी से अनुदान अंकित हुए वह उन लोगों की सावधानी है जो मानकर चल रहे थे कि यह व्यवस्था उनसे अधिक जिएगी।

अंततः वैसा नहीं हुआ। पर जिस पत्थर पर वह अंकित था वह उस भवन से अधिक जिया जिसके लिए वह गढ़ा गया था।

पुराना मंदिर नष्ट हुआ, और आज जो खड़ा है वह अवशेषों सहित एक चबूतरा है। विनाश प्रायः उत्तर मध्यकाल में रखा जाता है, और स्थानीय परंपरा तथा क्षेत्रीय इतिहास उसे उसी युग के मूर्तिभंजक आक्रमणों से जोड़ते हैं।

स्थल पर क्या बचा है:

• अधिष्ठान, अर्थात मंदिर का चबूतरा, जिसकी कुर्सी की पट्टियां बड़े भाग में सुरक्षित हैं
• स्तंभ तथा भित्ति स्तंभ, जिन पर दसवीं शताब्दी के पश्चिम भारतीय काम की विशिष्ट सघनता से उकेरन है
• द्वार शाखाओं के भाग, जिन पर नदी देवियां, द्वारपाल तथा पुष्प पट्टियां हैं
• बिखरी प्रतिमाएं, जिनमें शिव के रूप, दिक्पाल, अप्सराएं, वादक तथा कथा फलक हैं
• बाद के मंदिर तथा आसपास की संरचनाओं में लगाए गए अवशेष

शेष कहां गया:

• हर्षनाथ के अंश सीकर के संग्रह में हैं, और अन्य जयपुर, आमेर तथा दिल्ली के संग्रहालयों तक पहुंचे
• कुछ उकेरा पत्थर पहाड़ी पर बाद के निर्माण में पुनः प्रयुक्त हुआ, जो सामान्य रीति थी और इसीलिए दीवारों में अवशेष मिलते हैं

प्रतिमाएं क्या दिखाती हैं। शैली दसवीं शताब्दी की पश्चिम भारतीय पद्धति की है, वही व्यापक परंपरा जिसने इस काल में राजस्थान तथा गुजरात के बड़े मंदिर बनाए। आकृतियां छरहरी हैं, अलंकरण गहरा है, और विशेषकर द्वार शाखा का काम उच्च कोटि का है।

एक बात बिना शिकायत बनाए सीधे कहनी चाहिए। हर्षनाथ प्रथम श्रेणी का भवन था। राजस्थान में इस तिथि तथा महत्वाकांक्षा के बचे हुए मंदिर बहुत कम हैं, और इसके नष्ट होने से अध्ययन में वास्तविक रिक्ति रह जाती है। स्थल अब संरक्षित है और उसे वही समझा जाना चाहिए जो वह है, अर्थात राष्ट्रीय महत्व का खंडहर, न कि सैर सपाटे की जगह।

हर्षगिरि पर उपासना पुराने मंदिर के गिरने से समाप्त नहीं हुई। बाद का स्थान उसे संभालता है, और स्थल का यही आधा भाग अधिक रोचक है।

अठारहवीं शताब्दी का मंदिर:

• इसे अठारहवीं शताब्दी में सीकर के शासक शिवसिंह से जोड़ा जाता है
• यह चालू मंदिर है जिसमें पूजित लिंग है, पुजारी उपस्थित रहते हैं और नियमित समय सारणी चलती है
• वह पुराने खंडहरों के निकट है, उसी पहाड़ी पर और कहीं कहीं उसी पत्थर से
• पहाड़ी पर भैरव का स्थान अपना अर्पण पाता है

वर्ष भर यहां क्या होता है:

• महाशिवरात्रि, सबसे बड़ा अवसर, जब पहाड़ी पर मेला लगता है और पूरे शेखावाटी से भीड़ आती है
• श्रावण के सोमवार, जब स्थानीय भक्त बड़ी संख्या में चढ़ते हैं
• सोमवती अमावस्या तथा शिव का नियमित सोमवार व्रत
• बेल पत्र, जल और पुष्प सहित सामान्य नित्य पूजा

यह ढांचा नाम लेने योग्य है क्योंकि उत्तर भारत भर में दोहराया जाता है। मंदिर नष्ट होता है। स्थल छोड़ा नहीं जाता। एक या कुछ पीढ़ियों में कोई पुनः बनाता है, प्रायः छोटा, प्रायः सादा, और प्रायः पुराने पत्थर के बीच।

वह दूसरा भवन कला इतिहासकारों के लिए कम रुचि का होता है। पर जो यह पूछे कि परंपराएं वस्तुतः कैसे बचती हैं उसके लिए वह अत्यंत रोचक है। इस पहाड़ी पर शिव को दसवीं शताब्दी के मंदिर ने नहीं बचाया, क्योंकि वह नष्ट हो गया, बल्कि पहाड़ी चढ़ने की आदत ने बचाया, जो नष्ट नहीं हुई।

हर्षनाथ का वर्णन पड़ोसी पहाड़ी के स्थान के बिना पूरा नहीं होता, क्योंकि दोनों को वह कथा जोड़ती है जिसे इस क्षेत्र में सब जानते हैं।

कथा जैसी स्थानीय रूप से कही जाती है:

• जीण और हर्ष बहन तथा भाई थे
• परिवार में विवाद उठा, अधिकांश कथनों में हर्ष की पत्नी और जीण के अपमान को लेकर
• जीण दुखी होकर चली गईं और तपस्या के लिए एक पहाड़ी पर पहुंचीं
• हर्ष उन्हें लौटाने गए और मना नहीं सके
• फिर दोनों वहीं रह गए, प्रत्येक अपनी पहाड़ी पर तप करते हुए, और दोनों वहीं पूजे जाने लगे

जीण माता जीणमाता गांव में विराजी हैं, हर्षनाथ से लगभग दस किलोमीटर दूर एक पहाड़ी पर, और उनका स्थान शेखावाटी के सबसे व्यस्त देवी स्थानों में है, जहां दोनों नवरात्रों में बहुत बड़ा जमावड़ा होता है।

यह कथा क्या कर रही है। आमने सामने की पहाड़ियों पर भाई बहन की जोड़ी भारतीय लोक धर्म में बार-बार आने वाला रूप है, और वह प्रायः भूमि की किसी वास्तविक बात को चिह्नित करती है, कि दो स्थान एक दूसरे के संबंध में विकसित हुए और उनके समुदाय आपस में मिले हुए थे।

आगंतुक के लिए इसका अर्थ सरल तथा व्यावहारिक है। ये दोनों जोड़े के रूप में पूजे जाते हैं, अनेक भक्त एक ही यात्रा में दोनों करते हैं, और हर्षनाथ देखने का ठीक ढंग यह है कि उसी दिन जीण माता भी देखी जाएं।

कैसे पहुंचें

• हर्षगिरि पहाड़ी, शेखावाटी क्षेत्र में सीकर नगर से लगभग 14 किलोमीटर
• सीकर जयपुर से बीकानेर राजमार्ग पर है, जयपुर से लगभग 115 किलोमीटर और सड़क मार्ग से करीब ढाई घंटे
• सीकर में जयपुर से चूरू तथा बीकानेर लाइन पर रेलवे स्टेशन है
• पहाड़ी का अधिकांश भाग वाहन योग्य सड़क से चढ़ा जाता है, ऊपर थोड़ा पैदल है। सामान्यतः सीकर से टैक्सी ली जाती है

कब जाएं

• चढ़ाई योग्य मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च। शेखावाटी की गर्मी अत्यधिक है और पहाड़ी पर छाया नहीं है
• स्थल को सबसे व्यस्त रूप में देखना हो तो महाशिवरात्रि का मेला
• स्थानीय भक्ति के लिए श्रावण के सोमवार
• उकेरन पर प्रकाश तथा मैदान के स्पष्ट दृश्य के लिए प्रातःकाल

पहाड़ी पर

• पुराने मंदिर के खंडहर तथा चबूतरा, जिनके लिए बिना जल्दी एक घंटा देना चाहिए
• चालू मंदिर तथा भैरव का स्थान
• शेखावाटी पर फैला दृश्य, और चोटी पर लगी पवन चक्कियां

व्यावहारिक बातें

• जल साथ रखें। पहाड़ी पर कम है और अंतिम भाग खुला है
• पकड़ वाले जूते। पहुंच मार्ग पथरीला है
• स्थल पर भोजन या सुविधा विशेष नहीं है। सीकर में भोजन करें
• खंडहरों पर चढ़ें नहीं, अवशेष हटाएं नहीं, और चॉक या रंग से निशान न बनाएं। स्थल संरक्षित है और ये टुकड़े अपूरणीय हैं

यात्रा को जोड़ना

• जीण माता, लगभग 10 किलोमीटर दूर, जिन्हें अधिकांश भक्त हर्षनाथ के साथ जोड़ते हैं
• खाटूश्यामजी, सीकर से लगभग 45 किलोमीटर, राजस्थान के सबसे व्यस्त स्थानों में
• व्यापक शेखावाटी क्षेत्र में नवलगढ़, मंडावा तथा फतेहपुर की चित्रित हवेलियां

अंत में एक बात। खंडहर को अंत मान लेना सरल है। हर्षगिरि पर आप पुराने चबूतरे पर खड़े होकर सामने आठ शताब्दी बाद बने छोटे मंदिर में बजता घंटा देख सकते हैं, और समझ सकते हैं कि परंपरा ने उस विनाश को निष्कर्ष नहीं, व्यवधान माना।