उज्जैन के काल भैरव: वह देवता जिन्हें मदिरा अर्पित होती है

भैरव हिंदू देव परंपरा की अधिक ग़लत समझी जाने वाली आकृतियों में हैं, इसलिए यह बताना उचित है कि परंपरा वस्तुतः क्या कहती है।

मूल बातें:

• भैरव शिव का उग्र रूप हैं, अलग देवता नहीं और असुर तो बिल्कुल नहीं
• नाम में भयंकर का भाव है, और प्रतिमा विधा जान बूझकर भयकारी है, दाढ़ों, मुंडमाला तथा वाहन के रूप में श्वान सहित
• सबसे प्रसिद्ध कथा में भैरव शिव के क्रोध से प्रकट होते हैं और ब्रह्मा का एक शीश काटते हैं, जिसके पश्चात वे कापाली के रूप में कपाल लिए भ्रमण करते हैं, जब तक काशी में वह दोष छूट नहीं जाता
• वे क्षेत्र के रक्षक हैं, अर्थात सीमा पर नियुक्त, और इसीलिए इतने मंदिर नगरों की सीमा पर भैरव का स्थान होता है
• अष्ट भैरव, अर्थात आठ भैरव, आठ दिशाओं की रक्षा करते हैं

भयकारी रूप की उपासना क्यों। भैरव से पहली बार मिलने वालों को यही उलझाता है, और उत्तर पूरी परंपरा में एक सा है।

• रक्षक से सुखद होने की अपेक्षा नहीं की जाती। उससे प्रभावी होने की अपेक्षा की जाती है
• उग्र रूपों के पास रक्षा के लिए, न्याय के लिए, तथा उन विषयों के लिए जाया जाता है जिनमें सौम्य देवता ग़लत पता लगते हैं
• प्रतिमा जो भय उत्पन्न करती है वह बाहर की ओर, अर्थात भक्त को जो संकट है उसकी ओर लक्षित माना जाता है, भक्त की ओर नहीं

काल भैरव, जिनके नाम में काल जुड़ता है, जिसका अर्थ समय भी है और मृत्यु भी, वह रूप हैं जिसमें यह रक्षकत्व अपने सबसे पूर्ण रूप में है। वे अंततः जिससे रक्षा करते हैं वह चोर नहीं हैं।

जो प्रथा अधिकांश आगंतुकों को भैरवगढ़ लाती है उसका वर्णन सावधानी से करना चाहिए, क्योंकि उसे बहुत सनसनीखेज़ बनाया जाता है।

वस्तुतः क्या होता है:

• भक्त मंदिर के बाहर की दुकानों से पुष्प, नारियल तथा माला के साथ मदिरा लेते हैं
• बोतल पुजारी को दी जाती है, जो उसे उथले पात्र में उंडेलते हैं
• पात्र प्रतिमा के अधरों तक ले जाया जाता है, झुकाया जाता है, और पात्र में स्तर घटता है
• एक अंश भक्त को प्रसाद के रूप में लौटाया जाता है
• अर्पण दिन भर होता है और मंदिर में यह तब से चल रहा है जब से किसी को स्मरण है

मदिरा क्यों। पृष्ठभूमि लोक नहीं, तांत्रिक है।

• कुछ तांत्रिक परंपराएं पंचमकार का प्रयोग करती हैं, अर्थात म से आरंभ होते पांच द्रव्य, जिनमें मद्य अर्थात मदिरा एक है
• उन परंपराओं का तर्क यह है कि जो सामान्यतः वर्जित है वह जान बूझकर कर्म की परिस्थिति में अर्पित किया जाए, ताकि शुद्ध और अशुद्ध का भेद अस्वीकार हो
• भैरव सहित उग्र रूप, तथा देवी के कुछ रूप, उन्हीं परंपराओं के देवता हैं
• सदियों में ऐसे स्थानों की प्रथा गृहस्थ रूप ले गई, इसलिए अब जो बचा है वह दीक्षित कर्म नहीं, साधारण परिवारों का अर्पण है

लुप्त होते द्रव पर। आगंतुक पूछते हैं कि उसका क्या होता है, और ईमानदार उत्तर भिन्न हैं। भक्त उसे देवता द्वारा स्वीकृत मानते हैं। संशयवादी विवरणों ने छिद्रयुक्त पाषाण से सोखने अथवा प्रतिमा के पीछे किसी नाल का सुझाव दिया है। किसी सार्वजनिक परीक्षण ने इसे तय नहीं किया, और मंदिर ऐसा न्योता भी नहीं देता।

बिना पक्ष लिए इतना कहा जा सकता है कि यह प्रथा पुरानी, निरंतर तथा इस स्थान की पहचान का केंद्र है।

एक आवश्यक बात। अर्पण कर्मकांड है, और लौटाया गया प्रसाद नाममात्र मात्रा में होता है। यह मद्यपान का अवसर नहीं है, अर्पण के अतिरिक्त मंदिर परिसर में मदिरा वर्जित है, और क्षेत्र में यात्रा करने वाले को इस कर्म को अनुमति नहीं समझना चाहिए। यदि मदिरा आपके जीवन में समस्या है तो प्रसाद बिना किसी अशिष्टता के अस्वीकार किया जा सकता है, और कोई पुजारी आपत्ति नहीं करेगा।

यह विचार कि कोई देवता नागरिक पद संभालते हैं, भारतीय धार्मिक भूगोल की अधिक रोचक बातों में है, और उज्जैन उसका सबसे स्पष्ट उदाहरण है।

यह व्यवस्था कैसे समझी जाती है:

• महाकालेश्वर नगर के स्वामी हैं, और उज्जैन उनका क्षेत्र है
• काल भैरव उनके कोतवाल हैं, अर्थात उसके भीतर व्यवस्था के उत्तरदायी अधिकारी
• पारंपरिक रीति मानती थी कि उज्जैन आने वाले को कोतवाल के समक्ष उपस्थित होना चाहिए, और अनेक यात्री आज भी महाकाल की यात्रा के अंग के रूप में भैरवगढ़ में दर्शन लेते हैं
• स्थानीय प्रयोग इस विचार को और आगे ले जाता है, और न्याय, विवाद तथा हुए अन्याय के विषयों में देवता को पुकारा जाता है

नगर देवताओं को पद क्यों देते हैं। यह केवल उज्जैन की बात नहीं, और यह ढांचा बताता है कि भारतीय नगर स्वयं को कैसे समझते थे।

• अधिष्ठाता देवता वाले नगर को सीमा चाहिए, और सीमाओं को रक्षक
• कोतवाल का पद रक्षक की भूमिका को अस्पष्ट नहीं, निश्चित बनाता है, जिसमें ऐसे कर्तव्य हैं जिनकी दुहाई भक्त दे सके
• यह लोगों को ऐसा स्थान देता है जहां वह शिकायत ले जाई जा सके जिसे सामान्य सत्ता ने हल नहीं किया

यही अंतिम भूमिका जीवित है। भारत भर के उग्र रक्षक देवता, उत्तर में भैरव से लेकर दक्षिण में करुप्पसामी तथा मुनीश्वर तक, पीड़ितों के देवता हैं, जिनके पास तब जाया जाता है जब कोई विषय अन्यत्र नहीं सुलझता।

भैरवगढ़ जैसा मंदिर मूलतः मादक द्रव्य के विषय में नहीं है। वह इस विषय में है कि जब आप मानें कि आपके साथ अन्याय हुआ है तो कहीं जाने को हो, और ऐसा रक्षक हो जो उसे गंभीरता से लेता माना जाता हो।

मंदिर पूरी नित्य समय सारणी पर चलता है और वर्ष में उसके अपने अवसर हैं।

नित्य उपासना:

• दर्शन दिन भर होते हैं, तथा प्रातः और संध्या निश्चित समय पर आरती होती है
• मदिरा, नारियल, पुष्प, माला तथा काले या लाल वस्त्र का अर्पण
• भैरव के वाहन श्वान को अर्पण अनेक भक्त करते हैं, और कुत्तों को खिलाना उनकी सेवा का रूप माना जाता है
• प्रतिमा पर सिंदूर तथा तेल चढ़ाया जाता है

पंचांग:

• काल भैरव जयंती, जिसे भैरव अष्टमी भी कहते हैं, मार्गशीर्ष कृष्ण पक्ष की अष्टमी को, जो मंदिर का प्रमुख पर्व है
• रविवार तथा मंगलवार, जो भैरव उपासना से जुड़े दिन हैं
• प्रत्येक पक्ष की अष्टमी, जिसे नियमित भक्त मानते हैं
• महाशिवरात्रि, जब पूरा उज्जैन व्यस्त रहता है
• सिंहस्थ कुंभ, जो उज्जैन में लगभग हर बारह वर्ष पर होता है, जब नगर पूरी तरह भर जाता है

कौन आता है और क्यों। यहां लाई जाने वाली प्रार्थनाएं एक ढांचे में चलती हैं:

• घर तथा यात्रियों की रक्षा
• न्याय, विवाद, मिथ्या आरोप तथा मुकदमे के विषय
• भय से मुक्ति, तथा उससे जिसे भक्त अदृश्य कारणों की बाधा कहते हैं
• कठिनाई में की गई मनौती की पूर्ति

उस अंतिम वर्ग पर। भय, निरंतर दुर्भाग्य तथा बाधित होने का बोध वही रूप भी हैं जिनमें चिंता, अवसाद तथा थकावट प्रकट होती है। भक्ति चिकित्सा तथा मनोवैज्ञानिक देखभाल के साथ चलती है, उनके स्थान पर कभी नहीं, और जिसकी पीड़ा नींद, कार्य अथवा सुरक्षा को प्रभावित कर रही हो उसे चिकित्सक को दिखाना चाहिए। न्याय के देवता कभी वैद्य के प्रतिद्वंद्वी नहीं रहे।

कैसे पहुंचें

• भैरवगढ़, मध्य प्रदेश में उज्जैन के केंद्र से कुछ किलोमीटर दूर शिप्रा पर
• उज्जैन में कहीं से भी ऑटो चलते हैं और यात्रा छोटी है
• उज्जैन में पश्चिम रेलवे का स्टेशन है, और इंदौर हवाई अड्डा लगभग 55 किलोमीटर दूर है
• अधिकांश आगंतुक इसी प्रातः महाकालेश्वर के साथ मंदिर जोड़ लेते हैं

समय

• दिन भर खुला रहता है, तथा प्रातः और संध्या आरती होती है। स्थानीय रूप से देख लें, क्योंकि पर्वों पर समय बदलते हैं
• प्रातःकाल सबसे शांत रहता है

कब जाएं

• सुखद मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च
• मुख्य पर्व के लिए मार्गशीर्ष की काल भैरव जयंती
• साप्ताहिक भीड़ के लिए रविवार
• सिंहस्थ का काल तब तक टालें जब तक कुंभ ही न देखना हो, क्योंकि तब उज्जैन पर भार बहुत रहता है

व्यावहारिक बातें

• अर्पण बाहर से लिया जाता है। अपना साथ न ले जाएं
• पादुका काउंटर पर छोड़ें। भीड़ में मूल्यवान वस्तुएं संभालें
• भीतर फोटो पर प्रतिबंध है। मान लेने के बजाय पूछें
• मंदिर छोटा है और व्यस्त दिनों में पंक्ति धीरे चलती है। जल्दी जाएं

शिष्टाचार

• यह उग्र देवता का चालू स्थान है, कौतुक नहीं। आपके आसपास के भक्त गंभीर विषय लेकर आए हैं
• मदिरा के अर्पण को फिल्माने योग्य तमाशा न मानें
• मंदिर के आसपास कुत्तों को खिलाना स्वागत योग्य है। उन्हें छेड़ना नहीं

यात्रा को जोड़ना

• महाकालेश्वर तथा उसकी भस्म आरती, जिसके लिए काफी पहले बुकिंग आवश्यक है
• हरसिद्धि मंदिर, अपने दो प्रसिद्ध दीप स्तंभों सहित
• शिप्रा के घाट तथा राम घाट
• सांदीपनि आश्रम, जहां कृष्ण ने अध्ययन किया माना जाता है

अंत में एक बात। भारतीय धर्म बाहर वालों के सामने प्रायः या तो शांत दर्शन के रूप में रखा जाता है या रंगीन उत्सव के रूप में। भैरवगढ़ इनमें से कुछ नहीं है। वह छोटा मंदिर है जहां लोग अपना भय और अपनी शिकायतें दाढ़ों वाले देवता के पास लाते हैं, और उन्हें पेय अर्पित करते हैं, और यह पूरी व्यवस्था बहुत लंबे समय से चल रही है।