कोट्टियूर: वह मंदिर जो हर वर्ष बनता है और फिर हटा दिया जाता है

कोट्टियूर परंपरा में दक्ष यज्ञ का स्थल माना जाता है, जो शैव पुराण कथा के आधार प्रसंगों में एक है।

कथा:

• प्रजापति दक्ष ने विशाल यज्ञ किया
• उन्होंने देवों को बुलाया पर जान बूझकर अपने जामाता शिव को नहीं बुलाया, जिन्हें वे तुच्छ मानते थे
• उनकी पुत्री सती, शिव की पत्नी, बिना बुलाए गईं
• यज्ञ में उनका अपमान हुआ, और उनके सुनते उनके पति का भी
• सह न सकने पर उन्होंने यज्ञ की अग्नि में देह त्याग दी
• यह जानकर शिव ने अपने केश से वीरभद्र को उत्पन्न किया, जिन्होंने यज्ञ नष्ट किया तथा दक्ष का शीश काटा
• दक्ष को बाद में पुनः जीवित किया गया, अधिकांश कथनों में बकरे के शीश सहित
• शिव शोक में सती की देह लेकर संसार भर घूमे, और उसके अंग जहां गिरे वहां शक्ति पीठ बने

यह प्रसंग इतना महत्व क्यों रखता है। वह परंपरा में बहुत काम कर रहा है।

• वह शक्ति पीठों की उत्पत्ति समझाता है, अर्थात उपमहाद्वीप भर के देवी स्थानों के जाल की
• वह सती का पार्वती के रूप में लौटना स्थापित करता है, और शिव तथा देवी की आगे की पूरी कथा
• उसमें परंपरा का शोक पर सबसे सीधा निरूपण है, क्योंकि शिव का उत्तर दैवी धैर्य नहीं, देह रखने से इनकार है
• वह ऐसे पिता की कथा है जिसने अपनी पुत्री के पति को स्वीकार नहीं किया, और यह घरेलू स्थिति श्रोता पूरी तरह पहचानते हैं

कोट्टियूर क्या दावा करता है। परंपरा उस यज्ञ को इसी स्थल पर रखती है, जिसे अक्करे कोट्टियूर का स्वयंभू लिंग चिह्नित करता है, और आसपास के भूदृश्य की विशेषताएं उस प्रसंग के अंगों से पहचानी जाती हैं।

इसलिए यह पर्व उत्सव नहीं है। वह उस स्थान का वार्षिक आयोजन है जहां कुछ भयंकर हुआ, और पूरे आयोजन का स्वर उसी से निकलता है।

अक्करे के स्थान का हर वर्ष बनना तथा हटना कोट्टियूर की सबसे असामान्य बात है और उस पर सोचना चाहिए।

क्या होता है:

• पर्व से पहले स्थल पर बांस, पत्तों, सरकंडे तथा छप्पर से संरचनाएं बनाई जाती हैं
• वे विधान के अनुसार खड़ी की जाती हैं, और यह काम वे परिवार करते हैं जिनके पास इसका वंशानुगत अधिकार है
• पर्व अपने सत्ताईस या अट्ठाईस दिन चलता है
• उसके पश्चात सब कुछ हटा दिया जाता है, और स्थल वन के रूप में छोड़ दिया जाता है
• कुछ भी स्थायी नहीं बनाया जाता, और यह सोचा समझा है

जिसे हटाना है उसे बनाया क्यों जाए। एक साथ कई बातें सधती हैं, और उनमें कोई आकस्मिक नहीं।

• स्थल ग्यारह मास अगम्य रहकर सुरक्षित रहता है। स्थायी मंदिर को स्थायी कर्मचारी, स्थायी पहुंच तथा वन से होकर स्थायी सड़क चाहिए होती
• स्वयं भवन अर्पण बन जाता है, क्योंकि उसे हर वर्ष उन लोगों को नया बनाना पड़ता है जो वह काम उठाते हैं
• सम्मिलित परिवारों के वंशानुगत कर्तव्य अमूर्त रूप में रखे जाने के बजाय प्रतिवर्ष नए होते हैं
• कुछ इकट्ठा नहीं होता। वहां न कोष है, न बढ़ता परिसर, न संस्थागत विस्तार

व्यापक कोटि। अस्थायी पवित्र संरचनाएं भारत भर में मिलती हैं और वे उससे अधिक सामान्य हैं जितना कोई आगंतुक सोचे।

• बंगाल के दुर्गा पूजा पंडाल, जो विस्तार से बनते हैं और विसर्जन के पश्चात हटा दिए जाते हैं
• महाराष्ट्र के गणेश मंडप, तथा स्वयं प्रतिमाएं, जो घुलने के लिए बनती हैं
• देश भर के मेलों की पर्व संरचनाएं
• कुंभ के तंबू नगर, जो किसी ऋतु के लिए नदी के मैदान पर बनते हैं और नदी लौटने से पहले हटा दिए जाते हैं

उनमें समान क्या है। हर एक यह स्वीकार करता है कि संरचना मूल बात नहीं है, और फिर भी हर एक श्रम लगाता है।

जो परंपरा यह जानते हुए नियमित रूप से सुंदर वस्तुएं बनाए कि वे हटा दी जाएंगी, वह स्थायित्व के विषय में ऐसा कथन कर रही है जो उसके पाषाण मंदिर नहीं कर सकते। कोट्टियूर वह कथन हर वर्ष करता है, वन में, बांस से।

पर्व के आयोजन कोट्टियूर के अपने हैं और वही उसे उसका स्वभाव देते हैं।

नेय्याट्टम:

• घी का अर्पण, जो भक्त लाते हैं
• भक्त उसे तैयार करते हैं, घर से लाते हैं, कभी लंबी दूरी से, और स्थान पर अर्पित करते हैं
• यह प्रमुख आयोजनों में है और उससे पहले कुछ काल की तैयारी तथा संयम आता है

एलनीराट्टम:

• कोमल नारियल के जल का अर्पण
• विशाल मात्रा में कोमल नारियल स्थल तक लाए जाते हैं और उनका जल लिंग पर डाला जाता है
• उसमें आने वाली संख्याएं बहुत बड़ी हैं, और ढोने का काम भक्त करते हैं

दिनों में अन्य आयोजन:

• रोहिणी आराधना तथा तिरुवोणम आराधना, अपने अपने दिनों पर
• कलशाट्टु तथा वह कर्म क्रम जो पर्व को समाप्त करता है
• विशेष परिवारों तथा समुदायों के नियत कर्तव्य, जो प्रतिवर्ष निभाए जाते हैं

ओडपूवु। यह कोट्टियूर की सबसे विशिष्ट वस्तु है।

• वह ओड से बना पुष्प है, अर्थात सरकंडा अथवा बांस, जिसे इस प्रकार छीला जाता है कि रेशे बाहर की ओर मुड़कर फूल बन जाएं
• वे पर्व के दौरान स्थल पर बनाए जाते हैं
• भक्त उन्हें घर ले जाते हैं, और मलबार के किसी घर में ओडपूवु बताता है कि कोई कोट्टियूर हो आया है
• वह उस स्थान का प्रसाद है, और वह भोजन नहीं है

यह अच्छी वस्तु क्यों है। अधिकांश मंदिर आपको खाने के लिए कुछ देकर घर भेजते हैं, जो उसी दिन समाप्त हो जाता है।

ओडपूवु उसी सामग्री से बनता है जिससे स्वयं मंदिर बना है, हाथ से, उसी स्थल पर, उन्हीं सप्ताहों में जब वह स्थल होता है। वह घर में एक वर्ष रहता है जब तक अगला न आए।

किसी स्मृति चिह्न के लिए यह असामान्य रूप से सोची हुई रचना है, और उसे किसी ने रचा नहीं।

परिवेश आकस्मिक नहीं है, और उसे समझने से पूरी व्यवस्था समझ आ जाती है।

वह कहां है:

• कण्णूर ज़िले की पश्चिमी घाट की तलहटी में, वन में
• बावली पर, जो पहाड़ी नदी है
• स्थल तक पहाड़ी प्रदेश से होकर सड़क से पहुंचा जाता है, और पहुंच का अंतिम भाग पैदल है
• पर्व के दौरान वन लोगों से भर जाता है, और उसके पश्चात पूरी तरह खाली हो जाता है

ऋतु। पर्व वर्षा के आरंभ पर पड़ता है, जो इन पहाड़ियों में वर्ष का सबसे भीगा तथा सबसे कठिन समय है।

वन में पर्व करने के लिए यह कठिन समय है, और यह चुनाव सोचा समझा है। आयोजन सुविधा से नहीं, पंचांग से बंधा है, और वह कठिनाई भक्तों के संकल्प का अंग है।

केरल के कावु तथा वन स्थान। कोट्टियूर केरल के व्यापक ढांचे का अंग है।

• कावु, अर्थात पवित्र उपवन, वन के वे भाग हैं जो स्थानों से जुड़े हैं और काटे नहीं जाते
• वे राज्य भर में हैं, छोटे घरेलू उपवनों से लेकर बड़े वन खंडों तक
• वे केरल की मूल वनस्पति के सर्वाधिक महत्वपूर्ण बचे अंशों में हैं
• उनकी रक्षा धार्मिक है, मूल में विधिक नहीं, और वह किसी भी संरक्षण विधान से बहुत पहले की है
• सर्प उपवन, अर्थात सर्प कावु, सबसे सामान्य प्रकार हैं

कोट्टियूर उसमें क्या जोड़ता है। वह ऐसा स्थान है जिसकी रक्षा काटने के विरुद्ध किसी नियम से नहीं, बल्कि अधिकांश समय वहां न होने से होती है।

संभवतः यह अब तक रचा गया सबसे प्रभावी संरक्षण उपाय है। वहां संभालने को कुछ नहीं, बढ़ाने को कुछ नहीं, न स्थायी आवागमन है न स्थायी ढांचा। ग्यारह मास स्थल वन है, क्योंकि वहां और कुछ है ही नहीं।

एक परिणाम कहने योग्य है। स्वयं पर्व एक मास के लिए वन में बहुत बड़ी संख्या लाता है, और उससे उपजा कचरा तथा दबाव वास्तविक विषय है जिसे आयोजकों तथा वन विभाग को संभालना पड़ता है। उसमें किसी आगंतुक का योगदान पूरी तरह उसके अपने नियंत्रण में है।

कैसे पहुंचें

• कोट्टियूर, कण्णूर ज़िला, केरल, पश्चिमी घाट की तलहटी में
• कण्णूर नगर से लगभग 70 किलोमीटर और वायनाड के मानंतवाडी से करीब 60 किलोमीटर
• कण्णूर तथा तलश्शेरि में रेलवे स्टेशन हैं, और कण्णूर में हवाई अड्डा
• सड़कें पहाड़ी प्रदेश से जाती हैं। पर्व के दौरान विशेष परिवहन व्यवस्था चलती है

कब जाएं

• कोट्टियूर में पूरा प्रश्न यही है। अक्करे कोट्टियूर केवल वैशाख महोत्सव के दौरान होता है, एडवम की स्वाति से मिथुनम की चित्तिरा तक, जो प्रायः मई तथा जून में फैलता है
• उस काल के बाहर अक्करे के स्थल पर कुछ नहीं होता, और प्रवेश की अनुमति नहीं है
• इक्करे कोट्टियूर, इस तट का स्थायी मंदिर, वर्ष भर खुला रहता है
• पर्व की तिथियां काफी पहले पुष्ट कर लें, क्योंकि वे नक्षत्रों के अनुसार चलती हैं और हर वर्ष बदलती हैं

पर्व के दौरान

• सत्ताईस या अट्ठाईस दिनों में बहुत बड़ी संख्या की अपेक्षा रखें
• मौसम गर्म, आर्द्र तथा भीगा रहता है, वन में वर्षा के आरंभ पर
• पहुंच में पैदल चलना आता है, और भूमि गीली रहेगी
• स्थल के पास ठहराव सीमित है। व्यावहारिक आधार कण्णूर, तलश्शेरि तथा मानंतवाडी हैं

प्रथागत प्रतिबंध

• कोट्टियूर में प्रवेश पर विशेष प्रथागत नियम हैं, जिनमें कुछ दिनों तथा कुछ समूहों के लिए नियम आते हैं, और इस पर परंपराएं हैं कि पर्व के किस चरण में कौन उपस्थित हो सकता है
• ये केरल के अन्य मंदिरों जैसे सदा नहीं होते
• यात्रा से पहले स्थानीय रूप से देख लें, विशेषकर यदि यह आपके समूह में किसी पर लागू हो। मान न लें, और पुष्टि के बिना परिवार सहित यात्रा की योजना न बनाएं

वस्त्र तथा आचरण

• केरल के मंदिरों के नियम लागू हैं। पुरुष ऊपरी वस्त्र उतारते हैं और मुंडु पहनते हैं
• स्त्रियां आवश्यकता के अनुसार वस्त्र पहनें, ऊपर की बात को ध्यान में रखते हुए
• केरल के अनेक मंदिरों में अहिंदुओं को प्रवेश नहीं है, और यह देख लेना चाहिए
• फोटो पर प्रतिबंध है

व्यावहारिक बातें

• वर्षा से बचाव साथ रखें। उसकी आवश्यकता पड़ेगी
• ऐसे जूते जो गीली भूमि पर चलें, तथा बदलने के वस्त्र
• जल तथा जो भी औषधि चाहिए वह साथ रखें। सुविधाएं साधारण तथा भरी रहती हैं
• अपना कचरा साथ ले जाएं। यह ऐसा वन है जिस पर एक मास बहुत भारी प्रयोग होता है और फिर उसे उबरने को ग्यारह मास मिलते हैं, और कूड़ा वास्तविक समस्या है

यात्रा को जोड़ना

• तेय्यम की ऋतु के लिए कण्णूर, जो लगभग दिसंबर से अप्रैल तक चलती है और कहीं भी सबसे असाधारण जीवित प्रस्तुति परंपराओं में है
• तलश्शेरि तथा उत्तर मलबार का तट
• घाटों के पार वायनाड, जहां तिरुनेल्लि तथा वन्य जीव अभयारण्य हैं

अंत में एक बात। इस शृंखला की लगभग हर बात उन भवनों की है जो टिके रहे। कोट्टियूर उसकी है जिसे टिकने नहीं दिया जाता। हर वर्ष लोग उसे बनाते हैं, चार सप्ताह उसका भरपूर प्रयोग करते हैं, उसे खोलकर हटा देते हैं और चले जाते हैं, और उस स्थान पर वन बंद हो जाता है जब तक एडवम की अगली स्वाति न आए।