तिरुमांधामकुन्नु: वह मंदिर जहां लोग ऐसी प्रतिज्ञा लेते थे जिससे बचने की आशा नहीं थी

मंदिर की उत्पत्ति कथा समझाती है कि भगवती के मंदिर में शिव लिंग क्यों है, और आगंतुक सबसे पहले यही लक्ष्य करता है।

जैसा कहा जाता है:

• ऋषि मांधाता ने शिव से लिंग पाने के लिए कठोर तप किया
• शिव प्रसन्न हुए और उन्हें ले जाकर स्थापित करने के लिए लिंग दिया
• वह लिंग वस्तुतः अर्धनारीश्वर रूप था, जिसमें शिव तथा पार्वती दोनों थे
• मांधाता के ले जाने पर पार्वती का अंश शिव के साथ रह गया, अथवा दूसरे कथन में वे अपने स्थान से ले जाए जाने पर अप्रसन्न हुईं
• लिंग स्थापित होते समय देवी उसी से भद्रकाली के उग्र रूप में प्रकट हुईं
• इसलिए मंदिर दोनों को धारण करता है, और देवी अधिष्ठात्री बनीं

पहाड़ी ऋषि का नाम लेती है, और तिरुमांधामकुन्नु को मांधाता की पवित्र पहाड़ी पढ़ा जाता है।

कथा क्या कर रही है। यह केरल में बहुत सामान्य संरचना है और उसका निश्चित प्रयोजन है।

• केरल के धार्मिक भूदृश्य में अत्यंत प्रबल भगवती परंपरा है, जो संस्कृत परंपरा के देवताओं के नीचे तथा साथ चलती है
• अनेक भगवती स्थान पुराने, स्थानीय तथा क्षेत्र के अपने उपासना रूपों से जुड़े हैं
• इस प्रकार की कथाएं स्थानीय देवी को अखिल भारतीय परंपरा से जोड़ती हैं, उन्हें हटाए बिना
• परिणाम ऐसा मंदिर है जहां देवी अचूक रूप से प्रमुख हैं और शिव लिंग स्वयं उनकी उत्पत्ति के अंग के रूप में उपस्थित है

यह विशेष रूप से केरल में क्यों महत्व रखता है। केरल के मंदिर की भगवती मात्र दुर्गा का क्षेत्रीय नाम नहीं हैं।

वे उग्र हैं, स्थानीय हैं, प्रायः काली तथा दारिक के वध से जुड़ी हैं, उनकी सेवा में कलमेऴुत्तु तथा तेय्यम और आवेश जैसे उपासना रूप आते हैं, और उनके पर्वों का स्वभाव बड़े पुरुष देवताओं के पर्वों से बहुत भिन्न है।

जो आगंतुक उत्तर भारतीय प्रकार की सौम्य माता देवी की अपेक्षा से आएगा उसे कहीं अधिक प्रबल कुछ मिलेगा।

इस मंदिर में क्या हुआ यह समझने के लिए यह जानना आवश्यक है कि मामांकम क्या था।

पर्व:

• मध्य केरल में भारतप्पुऴा नदी पर तिरुनावाय में होने वाला विशाल जमावड़ा
• जो हर बारह वर्ष में एक बार होता था
• वह क्षेत्र का सम्मेलन था, जिसमें व्यापार, कर्म तथा अधिकार की घोषणा होती थी
• उसकी अध्यक्षता से बहुत बड़ी प्रतिष्ठा जुड़ी थी, और अध्यक्षता का अधिकार ही पूरी बात थी

अध्यक्षता किसकी थी:

• परंपरा से वल्लुवकोनातिरि, अर्थात वल्लुवनाड के शासक, अध्यक्षता रखते थे
• किसी काल में मलबार तट की उभरती शक्ति, कालीकट के ज़ामोरिन ने वह अध्यक्षता बल से ले ली
• वल्लुवनाड ने इसे स्वीकार नहीं किया और कभी नहीं माना

वल्लुवनाड ने इसका क्या किया। यही असाधारण भाग है।

• हर मामांकम पर वल्लुवनाड तिरुनावाय चावेर योद्धा भेजता था
• चावेर का अर्थ है वे जिन्होंने मृत्यु चुनी, अथवा मृत्यु दल
• वे उन विशेष परिवारों से आते थे जो यह कर्तव्य विरासत में रखते थे
• वे अपनी प्रतिज्ञा तिरुमांधामकुन्नु में देवी के समक्ष तथा परिवार के अपने स्थानों पर लेते थे
• फिर वे तिरुनावाय जाते, सभा भूमि में प्रवेश करते, और ज़ामोरिन के रक्षकों को चीरते हुए उनकी ओर बढ़ते
• मामांकम पर ज़ामोरिन की सेना हज़ारों में होती थी। चावेर मुट्ठी भर होते, कभी एक दर्जन से भी कम
• वे मारे जाते। सब, हर बार
• शव उस गड्ढे में डाले जाते, अर्थात स्थल के मणिक्किणर कूप में
• बारह वर्ष बाद अगला दल आता

यह पीढ़ियों तक चला, मामांकम दर मामांकम, जब तक अठारहवीं शताब्दी में स्वयं वह पर्व समाप्त नहीं हुआ।

उनके पास सफलता की कोई संभावना कभी नहीं थी। इसमें सम्मिलित सब यह जानते थे। वे फिर भी आते रहे।

यह पूछना ईमानदारी है कि इससे क्या निकाला जाए, क्योंकि आज के पाठक की पहली प्रतिक्रिया ऐतिहासिक नहीं होती।

वह क्या नहीं था:

• वह सैन्य नीति नहीं थी। किसी ने नहीं सोचा कि एक दर्जन लोग किसी सेना को हराएंगे
• वह उन्माद नहीं था। चावेर स्थापित परिवारों से थे, वे अभ्यास करते थे, और यह रीति पीढ़ियों तक संगठित तथा संस्थागत रही
• वह किसी सरल अर्थ में विवशता नहीं थी। कर्तव्य विरासत में था और उससे जुड़ा सम्मान बहुत बड़ा था

वह क्या था:

• विधिक दावा, जो भौतिक रूप से किया गया। वल्लुवनाड का पक्ष था कि अध्यक्षता उनकी है और छीन ली गई। चावेर भेजना उस दावे का वार्षिक, अथवा कहें बारह वर्षीय, पुनः कथन था
• मानने से इनकार। जिस अधिकार पर कभी विवाद न हो वह लुप्त हो जाता है। जिस पर हर बारह वर्ष में, प्राणों की कीमत पर विवाद हो, वह नहीं होता
• सम्मान का विषय, ऐसे समाज में जहां सम्मान व्यावहारिक मुद्रा था, और जहां मान लेने वाला घराना ऐसी प्रतिष्ठा खो देता जो पुनः न मिलती

अब इसे कैसे लें। यह न रोमांचक बनाने योग्य है न सरलता से निंदा करने योग्य।

• वे वास्तविक परिवारों के वास्तविक युवक थे, जो सदियों में संख्या में उस संघर्ष में मरे जिसे कोई जीत नहीं सकता था
• जिन परिवारों ने उन्हें भेजा उनके अपने बोध में कोई सम्मानजनक विकल्प नहीं था
• जिस राजनीतिक व्यवस्था में विरोध का एकमात्र उपलब्ध रूप अपने पुत्रों को मरने भेजना हो, वह व्यवस्था अपने लोगों के साथ चूक चुकी है
• और उसमें जो साहस था वह वास्तविक था और केरल में वैसा ही स्मरण किया जाता है

ये चारों कथन एक साथ सत्य हैं, और जो विवरण इनमें से कुछ ही रखे वह कुछ बेईमानी कर रहा है।

क्या बचा है। तिरुनावाय का मणिक्किणर आज भी वहीं है। चावेर परिवार स्मरण किए जाते हैं। मामांकम अठारहवीं शताब्दी में समाप्त हुआ, और आज तिरुनावाय नदी पर शांत स्थान है।

तिरुमांधामकुन्नु वह स्थान है जहां वे प्रतिज्ञा लेते थे, और इसीलिए मंदिर केवल अपना पर्व नहीं, यह इतिहास भी धारण करता है।

मंदिर का अपना पर्व बड़ा मलबार अवसर है और वह केरल के पर्व रूपों के कुल का अंग है।

पूरम:

• मलयालम मास मीनम में, प्रायः मार्च या अप्रैल में
• वह कई दिनों तक चलता है
• सजे हुए हाथियों, वादक दलों तथा केरल के पर्व की पूरी व्यवस्था सहित शोभा यात्राएं
• ज़िले भर से तथा उससे बाहर से बड़ी भीड़

कलमेऴुत्तु। यह केरल में भगवती उपासना से जुड़े विशिष्ट कला रूपों में एक है और समझाने योग्य है।

• देवता की बड़ी प्रतिमा रंगीन चूर्णों से भूमि पर बनाई जाती है
• रंग प्राकृतिक होते हैं, जो चावल के आटे, हल्दी, कोयले, जली भूसी तथा पत्तों के चूर्ण से बनते हैं, और श्वेत, पीला, काला, लाल तथा हरा देते हैं
• काम बिना किसी रेखांकन अथवा साँचे के, हाथ से मुक्त रूप में होता है, और विशेष समुदायों के साधक करते हैं
• प्रतिमाएं बड़ी होती हैं, पूरी भूमि भरती हैं, और उनमें घंटों लगते हैं
• वे केंद्र से बाहर की ओर बनाई जाती हैं

उसके बाद उसका क्या होता है। यही भाग लोगों को चकित करता है।

• रेखांकन पूरा होने तथा कर्म संपन्न होने पर प्रतिमा मिटा दी जाती है
• उसे कर्म के अंग के रूप में जान बूझकर पोंछा जाता है, धुंधली होने के लिए छोड़ा नहीं जाता
• पूरी वस्तु इसीलिए बनाई जाती है कि उसी रात नष्ट की जाए

क्यों। वह प्रतिमा देवता का चित्र नहीं है। वह अस्थायी निवास है जो देवता के कर्म के दौरान रहने के लिए बनाया जाता है, और कर्म समाप्त होने पर निवास हटा दिया जाता है।

यही तर्क गणेश विसर्जन, दुर्गा विसर्जन, कोट्टियूर के अस्थायी मंदिर तथा हर प्रातः फिर बनाई जाती रंगोली से होकर चलता है। भारतीय रीति अवसरों के लिए सुंदर वस्तुएं बनाती है और फिर उन्हें हटा देती है, और वह हटाना हानि नहीं, अर्पण का अंग है।

संबंधित रूप। कलमेऴुत्तु के साथ पाट्टु अर्थात गायन तथा कर्म प्रस्तुति चलती है, और वह केरल में भगवती उपासना के उस व्यापक समुच्चय से गहराई से जुड़ा है जिसमें उत्तर में तेय्यम तथा दक्षिण में मुडियेट्टु और अन्य रूप आते हैं।

कैसे पहुंचें

• अंगाडिपुरम, मलप्पुरम ज़िला, केरल
• अंगाडिपुरम में शोरनूर से निलंबूर लाइन पर रेलवे स्टेशन है
• मलप्पुरम से लगभग 30 किलोमीटर और पालक्काड से करीब 50 किलोमीटर
• निकटतम हवाई अड्डे कोऴिक्कोड तथा कोच्चि में हैं
• पास ही पेरिंतल्मन्ना से बसें चलती हैं

समय

• मंदिर जल्दी खुलता है, भोर से पहले, और उसके प्रातः तथा संध्या के सत्र हैं जिनके बीच लंबी बंदी रहती है। स्थानीय रूप से देख लें

कब जाएं

• सबसे सुखद मौसम के लिए अक्टूबर से फरवरी
• पर्व के लिए मीनम का पूरम, मार्च या अप्रैल में
• नवरात्र तथा देवी के आयोजन
• सामान्य दिन प्रातःकाल

वस्त्र तथा आचरण

• केरल के मंदिरों के नियम लागू हैं। पुरुषों को ऊपरी वस्त्र उतारने तथा मुंडु पहनने होते हैं, और भीतर पतलून तथा कमीज़ की अनुमति नहीं है
• स्त्रियां साड़ी, सेट मुंडु अथवा सलवार पहनें
• केरल के अनेक मंदिरों में अहिंदुओं को प्रवेश नहीं है, और यह नियम लागू होता है। आपके समूह पर लागू हो तो यात्रा से पहले देख लें
• भीतर फोटो की अनुमति नहीं है

कलमेऴुत्तु देखना

• वह प्रदर्शन नहीं, कर्म के अंग के रूप में होता है, और समय मंदिर की सारणी तथा प्रायोजित आयोजनों पर निर्भर है
• मंदिर पर पूछें कि कुछ नियत है या नहीं
• देखें तो रेखांकन पर अथवा उसके पास न चलें, बिना पूछे फोटो न लें, और जहां बताया जाए वहीं रहें

यात्रा को जोड़ना

• भारतप्पुऴा पर तिरुनावाय, लगभग 40 किलोमीटर दूर, जहां मामांकम होता था और जहां मणिक्किणर है। वह अब शांत स्थान है और इस इतिहास को मन में रखकर वहां जाना चाहिए
• पेरिंतल्मन्ना तथा मलप्पुरम नगर
• निलंबूर तथा उसके सागौन वन, जिनमें संसार का प्राचीनतम सागौन रोपण भी है
• कोऴिक्कोड तथा मलबार का तट
• पूरम के लिए दक्षिण में तृश्शूर पहुंच में है

बाद में तिरुनावाय जाने पर। दोनों साथ करें तो उसी क्रम में करें, पहले मंदिर फिर नदी। प्रतिज्ञा यहां ली जाती थी और वहां तक ले जाई जाती थी, और वही क्रम चलने से कथा उसी क्रम में मिलती है जिसमें वह हुई।

अंत में एक बात। केरल के मंदिरों पर प्रायः उनके हाथियों, उनके वादन तथा उनके उल्लेखनीय स्थापत्य के लिए लिखा जाता है, और यह सब इस मंदिर में है। यह वह कक्ष भी है जिसमें बहुत लंबे समय तक, हर बारह वर्ष में एक बार, किसी का पुत्र विदा लेता था।