नरहरि सोनार: वे सुनार जो देखते नहीं थे

वह कथा प्रायः धार्मिक सहनशीलता के टुकड़े के रूप में दोहराई जाती है, जो उसे किसी फीकी वस्तु में चपटा कर देता है तथा उसे छोड़ देता है जो वह कर रही है।

वह टकराव असली था

मध्यकालीन भारत में शैव तथा वैष्णव पंथ की होड़ रुचि का कोई भेद नहीं थी।

वह राजाओं के संरक्षण, मंदिरों के दान, भूमि के दान, शास्त्र के विवाद, तीर्थ स्थानों के नियंत्रण से होकर, तथा जगहों एवं कालों में, देह की हिंसा तक चलती थी। किसी राजा ने किस पंथ को चाहा उसने तय किया कि कौन खाएगा।

पंढरपुर के कोई सुनार जो विट्ठल के मंदिर में नहीं जाते थे वे कोई सनक नहीं कर रहे थे। वे ऐसी पहचान रख रहे थे जिसके सामाजिक परिणाम थे तथा जो उनके परिवार ने रखी थी।

इसीलिए उस कथा को वह पट्टी चाहिए थी।

वह पट्टी वास्तव में क्या करती है

वह वह अंग हटाती है जिससे वे उन देव को पहचानते थे।

और यही वह पूरी कथा का तंत्र है, और वह ठीक ठीक है।

व्यवहार में पंथ की पहचान भारी रूप से देखने की है। आप जानते हैं कि आप किन देव को देख रहे हैं उन चिह्नों से: वह शंख तथा वह चक्र, अथवा वह त्रिशूल एवं वह सर्प। उन भक्त के माथे पर वह तिलक। उस मंदिर के शिखर का आकार। उस वस्त्र का रंग।

वे आंखें हटाइए तथा वे चिह्न उनके साथ जाते हैं।

और नरहरि के पास जो बचता है वह छूना है।

उनके हाथ, जो ऐसे व्यक्ति के हाथ हैं जिन्होंने अपना जीवन छूकर वस्तुएं मापने में बिताया, और जो उनका सबसे सधा भाग हैं।

और वह कथा कहती है कि जब उन्होंने उन्हें प्रयोग किया, बिना उस देखने के संकेत के जो उन्हें बताता कि वे किस पक्ष पर हैं, तब उन्होंने वह पाया जिसकी वे सदा से पूजा कर रहे थे।

वह कथा क्या नहीं कह रही

वह यह नहीं कह रही कि सब देव एक से हैं तथा उसमें कुछ महत्व नहीं रखता।

वह पढ़ना सुविधा वाला है तथा वह नहीं जो वह पाठ संभालता है।

नरहरि शैव होना बंद नहीं करते। वारकरी परंपरा ने उन्हें शिव छुड़ाकर नहीं लिया। वे उस परंपरा में ठीक वारकरी संतों में उन शैव के रूप में याद हैं, और वह शिव की सामग्री उनके अभंगों में रहती है।

जो बदलता है वह यह कि वह सीमा एक दीवार होना बंद कर देती है।

जो सामान्य रूप से वारकरी स्थिति है

और वह कहने योग्य है क्योंकि वह असामान्य है।

पंढरपुर पर विट्ठल की पूजा वैष्णव कृष्ण के एक रूप के रूप में करते हैं, और उस मंदिर की वैष्णव पहचान पर कोई संदेह नहीं।

और उनके चारों ओर वह परंपरा ढांचे से पंथ के द्वारपाल होने के विरुद्ध है। स्वयं ज्ञानेश्वर का वंश नाथ था, जो शैव है। नामदेव का कीर्तन गुरुद्वारों में गाया जाता है। उन संतों में एक नाई, एक कुम्हार, एक माली, एक दासी, एक महार, एक सुनार तथा शेख मुहम्मद में एक मुसलमान हैं।

ऐसे जुड़ी परंपरा के पास किसी को इस पर बाहर करने का कोई तंत्र नहीं कि वे किन देव का नाम लेते हैं।

घर पर इसका प्रयोग कैसे करें

वह व्यावहारिक रूप, ऐसे घर के लिए जहां यह सचमुच आता है।

अधिकांश भारतीय घर व्यवहार में पहले ही बिना पंथ के हैं और उस पर उससे अधिक चिंतित हैं जितना उन्हें होना चाहिए।

ऐसा पूजा का कमरा जिसमें गणेश, एक शिवलिंग, लक्ष्मी, हनुमान का एक चित्र, देवी की एक मूर्ति तथा किसी के गुरु का एक चित्र हो वह उलझा नहीं है। वह साधारण हिंदू प्रबंध है और वह बहुत लंबे समय से रहा है।

यदि परिवार में कोई कहें कि केवल एक ही देव रखे जा सकते हैं, तो नरहरि की कथा वह उत्तर है जो उस परंपरा के भीतर उपलब्ध है, और वह किसी बहस से बेहतर उत्तर है, क्योंकि वह ऐसी कथा है जो वे पहले से जानते हैं।

और यदि चिंतित आप हैं

जिसकी पूजा करते हैं उसकी कीजिए, जो साधना आपको मिली वह रखिए, और ऐसा टकराव मत गढ़िए जिसे करने से वह परंपरा पहले ही मना कर चुकी है।

नरहरि का काम आज भी उन सबसे बड़ी वस्तुओं में एक है जिन पर भारतीय भक्ति का जीवन धन लगाता है, और अधिकांश लोग जो किसी उत्सव पर सोना ख़रीदते हैं वे नहीं जानते कि उसे कैसे जांचें।

इसलिए यह वह व्यावहारिक भाग है।

वह हॉलमार्क

सोने के आभूषण पर हॉलमार्क भारत के अधिकांश में आवश्यक है, और हॉलमार्क वाली वस्तु तीन चिह्न रखती है।

एक। वह बीआईएस चिह्न, भारतीय मानक ब्यूरो का वह तिकोना चिह्न।

दो। वह शुद्धि तथा खरेपन का दर्जा, जो इनमें एक पढ़ा जाएगा:

• शुद्ध सोने के लिए 24K999, जो साधारण आभूषण में प्रयोग नहीं होता क्योंकि वह अधिक नरम है
• 22K916, जो भारतीय सोने के आभूषण के लिए मानक है
• 18K750
• 14K585

तीन। वह छह अंकों का अक्षर अंक वाला एचयूआईडी, अर्थात वह हॉलमार्क की अकेली पहचान, जो उस वस्तु के लिए अकेली है।

उसे वास्तव में कैसे जांचें

वह बीआईएस केयर ऐप उतारिए, जो नि:शुल्क तथा सरकारी है।

उस वस्तु से वह छह अंकों का एचयूआईडी डालिए। वह आपको वे सुनार, वह शुद्धि तथा हॉलमार्क की वह तिथि दिखाएगा। यदि वह एचयूआईडी नहीं खुले, तो वह वस्तु मत ख़रीदिए।

वही ऐप आपको यह जांचने देता है कि कोई सुनार बीआईएस पर पंजीकृत हैं या नहीं तथा शिकायत करने देता है।

लोगों से किसका मूल्य लिया जाता है जिस पर उन्हें प्रश्न करना चाहिए

एक। बनवाई।

ये किसी के द्वारा तय नहीं। ये मोल भाव योग्य हैं, दुकानों के बीच बहुत भिन्न हैं, और या तो किसी प्रतिशत के रूप में या प्रति ग्राम बताई जाती हैं। वह दर उस वस्तु के तोले जाने से पहले पूछिए, बाद में नहीं।

दो। घिसाई।

बनवाई के ऊपर एक अलग मूल्य, कहने को उस सोने के लिए जो काम में जाता है। पूछिए कि कितना प्रतिशत। पूछिए कि क्या वह बनवाई में है। कई दुकानें दोनों लेती हैं तथा आशा करती हैं कि आप उन्हें अलग नहीं करेंगे।

तीन। नग तथा उनका भार।

यदि किसी वस्तु में नग हैं, तो पूछिए कि क्या आपसे उन नगों के भार पर सोने की दर ली जा रही है। वह नहीं ली जानी चाहिए। शुद्ध सोने का भार अलग से मांगिए।

चार। वह वापस लेने की कटौती।

लिखकर पूछिए कि यदि आप वह वस्तु वापस बेचें तो वह दुकान क्या देगी, क्योंकि वह उत्तर प्रायः आपकी आशा से काफ़ी कम होता है और वह भारतीय सोना ख़रीदने का अकेला सबसे बड़ा छिपा मूल्य है।

हर मद वाला बिल लीजिए। उस दिन की सोने की दर, शुद्ध भार, शुद्धि, बनवाई, घिसाई, जीएसटी, तथा उस पर छपा वह एचयूआईडी। ऐसी दुकान जो मद अलग नहीं करेगी वह आपको कुछ बता रही है।

दो वस्तुएं जिन पर सावधान रहें

एक। सुनारों की बचत की योजनाएं।

जहां आप मासिक देते हैं तथा वह दुकान एक बोनस महीना जोड़ती है। कुछ ठीक से बनी हैं तथा कुछ बिना नियम के जमा लेना हैं। पूछिए कि यदि वह दुकान बंद हो जाए तो क्या होगा, क्या वह योजना पंजीकृत है, और क्या आप उनके मूल्य पर आभूषण लेने को विवश किए जाने के बजाय नक़द ले सकते हैं।

दो। डिजिटल सोना।

जो ऐप तथा बटुओं से बेचा जाता है एवं जो उस रीति से नियम वाली वस्तु नहीं जिस रीति से प्रतिभूतियां तथा बैंक की जमा हैं। उस नियामक ने इसे खुले में बताया है। यदि आप आभूषण के बजाय निवेश के रूप में सोना चाहते हैं, तो संप्रभु स्वर्ण बांड तथा सोने के विनिमय पर चलते कोष नियम वाले साधन हैं एवं डिजिटल सोना नहीं है।

यदि आपके साथ ठगी हुई हो

• राष्ट्रीय उपभोक्ता हेल्पलाइन 1915, जो नि:शुल्क है तथा कई भाषाओं में चलती है
• ई दाख़िल पोर्टल, बिना किसी वकील के ऑनलाइन उपभोक्ता शिकायत करने के लिए
• बीआईएस, उस बीआईएस केयर ऐप से होकर, विशेष रूप से हॉलमार्क की शिकायत के लिए
• पुलिस 112 यदि वह किसी बिल के विवाद के बजाय सीधी ठगी हो

और वह भक्ति की बात, जो ऊपर की किसी भी बात से अधिक महत्व रखती है

लोग मंदिरों के लिए सोना ख़रीदते हैं।

किसी देव के लिए सोने का एक आभूषण, सोने का पानी चढ़ा एक कलश, परिवार की मूर्ति के लिए एक चेन।

और वह परंपरा जिस पर यह प्रविष्टि है वह साफ़ है कि वह धातु वह सौदा नहीं।

उस कथा के उन व्यापारी ने सोने के एक कमरबंद का व्रत लिया तथा उन्हें उनका पुत्र मिला। और जिन संत पर वह कथा है वे वे व्यापारी नहीं। वे वे व्यक्ति हैं जिन्होंने उस मूर्ति को अपने हाथों से छुआ।

यदि आप दे सकते हैं तथा देना चाहते हैं तो दीजिए। देने के लिए उधार मत लीजिए। और किसी को यह मत कहने दीजिए कि कोई बड़ी भेंट कोई बेहतर परिणाम ख़रीदती है, क्योंकि वारकरी संत, इस निश्चित प्रश्न पर, भारतीय धर्म की सबसे तीखी आवाज़ों में हैं: चोखामेला ने कुछ नहीं दिया, जनाबाई ने कुछ नहीं दिया, सावता माली ने सब्ज़ियां दीं, और तीनों उस सूची में हैं।

कहां जाएं

• पंढरपुर, जहां नरहरि की समाधि है, तथा वह विट्ठल रुक्मिणी मंदिर
• पंढरपुर क्षेत्र के मल्लिकार्जुन तथा शिव के स्थान, उनके अपने पक्ष के लिए
• पंढरपुर की वारी, आषाढ़ तथा कार्तिक में

इस प्रविष्टि से दैनिक अभ्यास

• विट्ठल विट्ठल, तथा ॐ नमः शिवाय, जिन पर इस प्रविष्टि के विषय कहते कि वे होड़ में नहीं
• नरहरि के अभंग, जो थोड़े हैं तथा जो दोनों रखते हैं
• और वह पट्टी वाला अभ्यास, जो उनका है: उस मूर्ति पर आंखें बंद कीजिए तथा देखिए कि जब वे चिह्न चले जाएं तब वास्तव में वहां क्या है

कौन: नरहरि सोनार, पंढरपुर के सुनार, तेरहवीं अथवा चौदहवीं शताब्दी के, और वारकरी संतों में एक। वे ऐसे नगर में शिव के कड़े भक्त थे जिसका पूरा अस्तित्व विट्ठल पर घूमता है, और वे विट्ठल के मंदिर में कभी नहीं गए थे, उस मूर्ति को नहीं देखते थे तथा उनका ऐसा विचार नहीं था।

वह कथा: उस नगर के एक व्यापारी के कोई पुत्र नहीं था, उन्होंने व्रत लिया कि यदि उन्हें एक मिला तो वे विट्ठल को सोने का एक कमरबंद देंगे, उन्हें एक मिला, और वे पंढरपुर के सबसे अच्छे सुनार के पास गए। नरहरि ने वह काम लिया तथा उस मंदिर से मना किया, वह माप लाने को कहते। वह बंद अधिक लंबा निकला। फिर मापा तथा फिर बनाया, अधिक छोटा। फिर अधिक लंबा, फिर अधिक छोटा, बार बार, ऐसी रीति से जिसका उनके काम में कोई कारण नहीं। अंततः वे एक शर्त पर स्वयं जाने को माने: कि उनकी आंखों पर पट्टी हो, ताकि वे विष्णु को न देखें। उन्होंने उनकी आंखों पर वह कपड़ा बांधा, उन्हें गर्भगृह में ले गए, और उन्होंने उस मूर्ति पर हाथ रखे, और जटाएं, एक सर्प, भस्म, एक बाघ की खाल, एक त्रिशूल अनुभव किए। उन्होंने चौंककर वह पट्टी खींच ली तथा विट्ठल उनके सामने खड़े थे, कमर पर हाथ रखे, उस ईंट पर। उन्होंने आंखें बंद कीं तथा शिव को अनुभव किया। खोलीं, विट्ठल। बंद कीं, शिव। वे उसी घड़ी से वारकरी हो गए, और वह कमरबंद बैठ गया।

वह पट्टी किस लिए है: वह कथा प्रायः सहनशीलता के टुकड़े में चपटी की जाती है, जो उस तंत्र को छोड़ देता है। वह टकराव असली था, चूंकि मध्यकालीन भारत में शैव तथा वैष्णव की होड़ राजाओं के संरक्षण, मंदिरों के दान, भूमि के दान, शास्त्र के विवाद, तीर्थ स्थानों के नियंत्रण से होकर एवं जगहों में देह की हिंसा तक चलती थी, और किसी राजा ने किस पंथ को चाहा उसने तय किया कि कौन खाएगा, इसलिए ऐसे सुनार जो विट्ठल के मंदिर में नहीं जाते थे वे ऐसी पहचान रख रहे थे जिसके सामाजिक परिणाम थे। वह पट्टी वह अंग हटाती है जिससे वे उन देव को पहचानते थे, और वह ठीक ठीक है: व्यवहार में पंथ की पहचान भारी रूप से देखने की है, चूंकि आप जानते हैं कि आप किन देव को देख रहे हैं उस शंख एवं चक्र अथवा उस त्रिशूल एवं सर्प से, उस तिलक से, उस शिखर के आकार से, उस वस्त्र के रंग से। वे आंखें हटाइए तथा वे चिह्न उनके साथ जाते हैं, और जो बचता है वह छूना है, ऐसे व्यक्ति के हाथों से होकर जिन्होंने अपना जीवन छूकर मापने में बिताया। बिना उस देखने के संकेत के जो उन्हें बताता कि वे किस पक्ष पर हैं, उन्होंने वह पाया जिसकी वे सदा से पूजा कर रहे थे।

वह क्या नहीं कहती: कि सब देव एक से हैं तथा उसमें कुछ महत्व नहीं रखता, जो सुविधा वाला तथा बिना आधार का है। नरहरि शैव होना बंद नहीं करते, वारकरी परंपरा ने उन्हें शिव छुड़ाकर नहीं लिया, वे ठीक वारकरी संतों में उन शैव के रूप में याद हैं, और वह शिव की सामग्री उनके अभंगों में रहती है। जो बदलता है वह यह कि वह सीमा एक दीवार होना बंद कर देती है, जो सामान्य रूप से वारकरी स्थिति है: स्वयं ज्ञानेश्वर का वंश नाथ था, जो शैव है; नामदेव का कीर्तन गुरुद्वारों में गाया जाता है; और उन संतों में एक नाई, एक कुम्हार, एक माली, एक दासी, एक महार, एक सुनार तथा शेख मुहम्मद में एक मुसलमान हैं। ऐसे जुड़ी परंपरा के पास किसी को इस पर बाहर करने का कोई तंत्र नहीं कि वे किन देव का नाम लेते हैं। व्यावहारिक रूप से, अधिकांश भारतीय घर पहले ही बिना पंथ के हैं तथा उस पर उससे अधिक चिंतित हैं जितना उन्हें होना चाहिए, और ऐसा पूजा का कमरा जिसमें गणेश, एक लिंग, लक्ष्मी, हनुमान का एक चित्र, देवी की एक मूर्ति तथा किसी गुरु का चित्र हो वह साधारण हिंदू प्रबंध है।

बिना ठगे गए सोना ख़रीदना: हॉलमार्क भारत के अधिकांश में आवश्यक है तथा हॉलमार्क वाली वस्तु तीन चिह्न रखती है, वह बीआईएस तिकोना चिह्न, वह शुद्धि का दर्जा जो 24K999, 22K916, 18K750 अथवा 14K585 पढ़ा जाता है, और वह छह अंकों का अक्षर अंक वाला एचयूआईडी जो उस वस्तु के लिए अकेला है। उसे उस नि:शुल्क सरकारी बीआईएस केयर ऐप से वह एचयूआईडी डालकर जांचिए, जो वे सुनार, वह शुद्धि तथा हॉलमार्क की तिथि दिखाएगा, और ऐसी वस्तु मत ख़रीदिए जिसका एचयूआईडी न खुले; वही ऐप जांचता है कि कोई सुनार बीआईएस पर पंजीकृत हैं या नहीं तथा शिकायत करता है। चार मूल्यों पर प्रश्न कीजिए: बनवाई, जो किसी के द्वारा तय नहीं, मोल भाव योग्य है, बहुत भिन्न है तथा उस वस्तु के तोले जाने से पहले बताई जानी चाहिए; घिसाई, बनवाई के ऊपर एक अलग मूल्य, जहां आपको वह प्रतिशत तथा यह पूछना चाहिए कि क्या वह पहले से उसमें है; नग, जहां आपको उन नगों के भार पर सोने की दर नहीं देनी चाहिए तथा शुद्ध सोने का भार अलग मांगना चाहिए; और वह वापस लेने की कटौती, जो आपको लिखकर लेनी चाहिए, चूंकि वह प्रायः आशा से बहुत बुरी है एवं वह अकेला सबसे बड़ा छिपा मूल्य है। ऐसा हर मद वाला बिल लीजिए जो उस दिन की सोने की दर, शुद्ध भार, शुद्धि, बनवाई, घिसाई, जीएसटी तथा वह एचयूआईडी दिखाए। सुनारों की बचत की योजनाओं पर सावधान रहिए, जहां कुछ ठीक से बनी हैं तथा कुछ बिना नियम के जमा लेना हैं, और डिजिटल सोने पर, जो उस रीति से नियम वाली वस्तु नहीं जिस रीति से संप्रभु स्वर्ण बांड तथा सोने के विनिमय पर चलते कोष हैं। यदि ठगी हुई हो: राष्ट्रीय उपभोक्ता हेल्पलाइन 1915, बिना वकील के दाख़िल करने को वह ई दाख़िल पोर्टल, हॉलमार्क के लिए उस ऐप से होकर बीआईएस, और सीधी ठगी के लिए पुलिस 112।

और वह भक्ति की बात: लोग मंदिरों के लिए सोना ख़रीदते हैं, और यह परंपरा साफ़ है कि वह धातु वह सौदा नहीं। उस कथा के उन व्यापारी ने वह कमरबंद का व्रत लिया तथा उन्हें उनका पुत्र मिला, और जिन संत पर वह कथा है वे वे व्यापारी नहीं बल्कि वे व्यक्ति हैं जिन्होंने उस मूर्ति को अपने हाथों से छुआ। यदि आप दे सकते हैं तथा देना चाहते हैं तो दीजिए, देने के लिए कभी उधार मत लीजिए, और किसी को यह मत कहने दीजिए कि कोई बड़ी भेंट कोई बेहतर परिणाम ख़रीदती है, क्योंकि चोखामेला ने कुछ नहीं दिया, जनाबाई ने कुछ नहीं दिया, सावता माली ने सब्ज़ियां दीं, और तीनों उस सूची में हैं।