वल्ललार: वडलूर की वह अग्नि जो बुझी नहीं

25 जनवरी 1872 को उन्होंने वडलूर में सत्य ज्ञान सभा खोली।

सच्चे ज्ञान का भवन, और वह भारतीय धर्म के किसी भी अन्य भवन जैसा नहीं।

उसमें क्या है

एक दीपक।

और कुछ नहीं।

कोई मूर्ति नहीं, कोई मूर्ति नहीं, कोई लिंग नहीं, किसी प्रकार की कोई आकृति नहीं। ध्यान की वस्तु कोई ज्वाला है, और वह सात परदों के पीछे रखी है, सात रंगों के, जो तय दिनों पर हटाए जाते हैं।

उन सात परदों का क्या अर्थ है

वे आवरण।

उनके विवरण में वे उन परतों से जुड़े हैं जो किसी व्यक्ति तथा उस प्रकाश के बीच खड़ी हैं: वे मल, अज्ञान के वे परदे, उस तंत्र के वे अंग जो ढकते हैं। इस समूह की वह शैव सिद्धांत सामग्री इसके पीछे है, विशेष रूप से आणव, अर्थात वह आदि आवरण जो उस आत्मा को छोटा बनाता है, और शिव के पांच कार्यों में चौथा, तिरोभाव, अर्थात ढकना।

और उन परदों का हटना ही वह कर्म है। जिन दिनों वे खोले जाते हैं, एक के बाद एक, और वह ज्वाला दिखने लगती है, वही पूरा कर्म है।

जो उन्नीसवीं शताब्दी के तमिलनाडु में बनाने के लिए बहुत विचित्र वस्तु है

क्योंकि वे किससे नाता तोड़ रहे थे।

वे शैव सिद्धांत के संसार से आए: वे तिरुमुरै, तेवारम तथा तिरुवाचकम पर बड़े हुए, उनकी आरंभिक कविता चिदंबरम, तिरुवोट्रियूर, तिरुवण्णामलै तथा तिल्लै के मंदिरों से भरी है, और नटराज पर उनके पद बाद के तमिल संग्रह के श्रेष्ठतम में हैं।

और फिर उन्होंने रोक दिया।

अपने बाद के काल में उन्होंने अस्वीकार किया:

• मूर्ति पूजन
• जाति, पूरी तरह तथा स्पष्ट रूप से, और यह उन्नीसवीं शताब्दी के तमिल धर्म में जाति के विरुद्ध सर्वाधिक तीव्र स्थितियों में एक है
• धार्मिक विभाजन, धर्मों के बीच विभाजन सहित
• कर्मकांड स्वयं में, जहां उसके साथ किसी के कष्ट की राहत न हो
• पशु बलि तथा मांस खाना
• पुराण के आख्यान का शब्दशः पाठ

और उन्होंने उसकी जगह जो रखा वह समरस शुद्ध सन्मार्ग सत्य संगम है: अर्थात शुद्ध सामंजस्य के सच्चे मार्ग का समाज।

और वह शब्द समरस तायुमानवर से आता है, जिनकी प्रविष्टि इस समूह में इससे पहले है, एक सौ तीस वर्ष पहले, और वह बिना टूटे यात्रा करता है।

मूर्ति के उस प्रश्न पर यह ऐप कहां खड़ा है

खुलकर, चूंकि वह आता है।

वंदना सगुण भक्ति ऐप है। उसमें भर मूर्तियां, आरतियां, मंदिर, पर्व, प्रतिमाएं तथा देवता हैं, और वह उन लोगों के लिए बना है जिनका अभ्यास उन्हीं से होकर चलता है।

वल्ललार ने अपने बाद के वर्षों में उन्हें अस्वीकार किया।

और दोनों स्थितियां हिंदू परंपराओं के भीतर हैं, और उन्होंने बहुत लंबे समय तर्क किया है, और यह ऐप वही मतभेद दादू पंथ के साथ, कबीर के साथ, तथा पूरी निर्गुण परंपरा के साथ लिख चुका है।

किसी ने क्या माना यह बताना उसे अपनाना नहीं, और जो पाठक किसी चित्र के सामने दीपक जलाते हैं उन्हें यह प्रविष्टि ठीक नहीं कर रही।

अरुट्पेरुंजोदि अगवल

उनकी प्रमुख रचना, अगवल छंद में एक हज़ार पांच सौ छियानवे पंक्तियां।

अरुट् पेरुं जोदि: अर्थात कृपा का वह विशाल प्रकाश, और वह वाक्यांश उनका चिह्न है। वह टेक के रूप में आता है, वह वडलूर की ध्वजा पर है, और वह उस वस्तु का नाम है जिसके लिए सात परदों के पीछे वह दीपक खड़ा है।

तिरुवरुट्पा

उनके संकलित गीत, छह खंडों में।

और उस शीर्षक ने वह झगड़ा बनाया।

आरुमुग नावलर विवाद

1869 में गंभीर सार्वजनिक विवाद खड़ा हुआ।

याऴ्प्पाणम के आरुमुग नावलर उन्नीसवीं शताब्दी की सर्वाधिक महत्वपूर्ण तमिल आकृतियों में एक थे: शैव सुधारक, वे व्यक्ति जिन्होंने प्रभाव में आधुनिक तमिल गद्य बनाया, ऐसे प्रबल संपादक जिन्होंने शैव संग्रह के भरोसेमंद संस्करण दिए, और शिक्षाविद।

और उन्होंने तिरुवरुट्पा पर प्रहार किया, छपाई में, यह तर्क करते कि वह शीर्षक अवैध था: कि अरुट्पा, अर्थात कृपा का पद, तिरुमुरै संग्रह का शब्द था, और कि किसी समकालीन रचना को उससे कहना कोई हड़पना था। उनकी पुस्तिका का शीर्षक श्लेष वाला है, अरुट्पा को मरुट्पा के सामने रखते, अर्थात भ्रम का पद।

उसे कैसे रखें

दो गंभीर सुधारकों के बीच वास्तविक मतभेद के रूप में, और किसी खलनायक वाली कथा के रूप में नहीं।

नावलर की स्थिति संग्रह पर स्थिति है: शताब्दियों पहले बंद हुआ कोई शास्त्रीय संग्रह किसी जीवित व्यक्ति द्वारा बढ़ाया नहीं जाना चाहिए, और वह न करने का अनुशासन ही वह है जो किसी परंपरा को घुलने से रोकता है।

वल्ललार की स्थिति यह है कि कृपा रुकी नहीं।

और दोनों व्यक्तियों ने अपना जीवन तमिल शैव धर्म पर लगाया, दोनों सुधारक थे, दोनों ने उन अभ्यासों पर प्रहार किया जिन्हें वे बिगड़ा मानते थे, और वे इस पर तीखे रूप से असहमत थे कि वह रेखा कहां है।

जो भीतर से किसी जीवित परंपरा का यही रूप है।

उनकी शिक्षा का वह भाग जिसे सर्वाधिक सावधानी चाहिए, और यह ऐप उस पर सीधा रहेगा।

उन्होंने क्या सिखाया

कि वह भौतिक देह बदली जा सकती है तथा मृत्यु टाली जा सकती है।

उनके विवरण में तीन अवस्थाएं हैं:

• शुद्ध देहम, अर्थात शुद्ध देह, जिसमें वह भौतिक देह शुद्ध होती है
• प्रणव देहम, अर्थात ध्वनि अथवा प्रकाश की देह
• ज्ञान देहम, अर्थात ज्ञान की देह

और उन्होंने कहा कि वह प्रक्रिया उनकी अपनी देह में चल रही है। विवरण उन्हें यह कहते बताते हैं कि उनकी देह बदल रही है, सुनहरी हो रही है, और अंततः कोई छाया नहीं डाल रही।

वह लोप

30 जनवरी 1874 को, मेट्टुकुप्पम में, वे एक कमरे में गए तथा अपने अनुयायियों से कहा कि वह द्वार बंद कर दें तथा उसे न खोलें।

उन्होंने उनसे कहा कि वे मिलेंगे नहीं, और कि वे हर वस्तु में बिखर जाएंगे, और कि उन्हें उन्हें खोजना नहीं चाहिए।

वह द्वार बंद कर दिया गया।

और बाद में अंग्रेज़ी प्रशासन ने उसे खुलवाया, चूंकि ज़िले के अधिकारी उस विषय को जैसा था वैसा छोड़ने को तैयार नहीं थे।

और वह कमरा खाली था।

यह ऐप उसे कैसे लेता है

वह लेखा जो रखता है वह बताते हुए, और उससे अधिक नहीं।

जो लेखे पर है: कि वे भीतर गए, कि वह द्वार बंद किया गया, कि उन अधिकारियों ने उसे खोला, और कि कुछ नहीं मिला। यह उस समय बताया गया तथा वह प्रलेखित इतिहास का भाग है, केवल उस परंपरा की अपनी स्मृति का नहीं।

जो सिद्ध नहीं हो सकता: वस्तुतः क्या हुआ। प्राकृतिक व्याख्याएं दी गई हैं और उनमें किसी की भी पुष्टि नहीं हो सकती, और यहां से उसे तय करने का कोई मार्ग नहीं।

और यह ऐप कोई चमत्कार न कहेगा न नकारेगा। वह वह कहेगा जो वह लेखा कहता है।

अब वह चेतावनी, और वह गंभीर है

अमर देह की वह शिक्षा गलत हाथों में सक्रिय रूप से खतरनाक है, और वह इस समय गलत हाथों में है।

जो अभी बेचा जा रहा है, भारत में तथा बाहर:

• अमरता के कार्यक्रम तथा प्रकाश देह के पाठ्यक्रम, धन के लिए
• ब्रीथेरियनिज़्म तथा इनीडिया: यह दावा कि पर्याप्त उन्नत किसी साधक को भोजन नहीं चाहिए, और वे प्रकाश, वायु अथवा प्राण पर जी सकते हैं
• खाना बंद करने के निर्देश, चरणों में, आध्यात्मिक अभ्यास के रूप में
• चिकित्सा उपचार बंद करने के निर्देश, क्योंकि दवा उस परिवर्तन में बाधा डालती है

और लोग मरे हैं।

रूपक में नहीं। ब्रीथेरियन उपवास के प्रयत्न से प्रलेखित मृत्यु हैं, भारत में तथा अन्यत्र, और ऐसी मृत्यु हैं जिनमें उपचार योग्य दशाओं वाले लोगों ने किसी गुरु के निर्देश पर अपनी दवा बंद की।

इसलिए, सीधे

खाना बंद मत कीजिए। किसी नियंत्रित दशा में किसी ने कभी भोजन बिना जीवित रहना नहीं दिखाया, और वह दावा करते लोग लगातार खाते पाए गए हैं।

अपनी दवा बंद मत कीजिए। किसी शिक्षा, किसी गुरु, किसी परिवर्तन, किसी कार्यक्रम के लिए नहीं। आपको मधुमेह, मिर्गी, उच्च रक्तचाप, क्षय रोग, हृदय की कोई दशा अथवा कोई मानसिक रोग हो, तो वह दवा ही वह है जो आपको जीवित रखे है।

अमरता के लिए किसी को धन मत दीजिए। वह सबसे पुरानी ठगी है जो है।

और कोई आप पर अथवा आपके परिवार के किसी सदस्य पर सुरक्षा से आगे उपवास करने अथवा उपचार छोड़ने का दबाव डाल रहे हों, तो वह परिवार का तथा आवश्यक हो तो पुलिस का विषय है। पुलिस 112। टेली मानस 14416।

और स्वयं वल्ललार पर

दो वस्तुएं, साथ रखी गईं।

बदली देह पर उनकी शिक्षा उनकी शिक्षा है, वह उन पाठों में है, और यह प्रविष्टि अन्यथा होने का दिखावा नहीं करेगी।

और वह वह नहीं जो उन्होंने बनाया।

उन्होंने जो बनाया वह ऐसी रसोई है जिसने 1867 से निरंतर लोगों को खिलाया है, दीपक वाला तथा बिना मूर्ति वाला एक भवन, और कविता का एक भंडार, और यह सिद्धांत कि भूख की राहत सर्वोच्च उपासना है।

उस रसोई से कभी किसी की हानि नहीं हुई।

और जो व्यक्ति वल्ललार का अनुसरण करना चाहते हैं उनके पास असामान्य रूप से स्पष्ट निर्देश उपलब्ध है: उन्होंने ठीक ठीक बताया कि क्या करना है, और वह लोगों को खिलाना है, और उसे और किसी वस्तु की आवश्यकता नहीं।

कौन: रामलिंग स्वामिगळ, जिन्हें वल्ललार कहते हैं, अर्थात वे बड़े दाता, 1823 से 1874, तमिल शैव परंपरा की अंतिम बड़ी आकृति तथा वे जिन्होंने उसके अधिकांश से नाता तोड़ा। 5 अक्तूबर 1823 को चिदंबरम के पास मरुदूर में जन्मे, उनके पिता के जाने के बाद मद्रास में बहुत हद तक उनके बड़े भाई सभापति पिळ्ळै ने पाला, और उन्होंने औपचारिक शिक्षा मना की तब उनके भाई की पत्नी पापाम्माळ ने उन्हें बचाया तथा खिलाया। वे दक्षिण चिदंबरम गए, फिर करुंगुऴि, फिर वडलूर।

वह रसोई: 23 मई 1867 को उन्होंने वडलूर में किसी रसोई में अग्नि जलाई, अर्थात सत्य धर्म सालै, इस निर्देश सहित कि उसे कभी बुझने न दिया जाए। जो भी आते हैं उन्हें खिलाया जाता है, बिना प्रश्न, पंजीकरण अथवा इस किसी जांच के कि वे कौन हैं या क्या मानते हैं। वह आज भी चल रही है तथा वह अग्नि डेढ़ शताब्दी से अधिक जलती रखी गई है, अकालों भर, पूरे अंग्रेज़ी प्रशासन भर, स्वतंत्रता तथा उसके बाद की हर वस्तु भर।

जीव कारुण्यम: जीवित प्राणियों के प्रति करुणा, उनका केंद्रीय सिद्धांत। उनका दावा यह है कि सबसे बड़ा कष्ट भूख है, शब्दशः तथा सिद्धांत के रूप में कहा गया: कोई भूखा व्यक्ति और कुछ नहीं कर सकते, इसलिए उन्हें खिलाना उस आध्यात्मिक काम से पहले की वस्तु नहीं बल्कि वही काम है, और जिन व्यक्ति के पास भोजन है तथा जो उसे नहीं बांटते वे उस एकमात्र परीक्षा में विफल हुए जो ली जा रही है। उन्होंने माना कि जीव कारुण्यम स्वयं ही वह सीधा साधन है, न कि कोई पूर्व शर्त। उनके लिए उससे यह निकलता है कि भोजन के लिए पशु मारना बाहर है, और वे कड़े शाकाहारी थे, यद्यपि यह ऐप उसे उनकी स्थिति के रूप में बताता है, पाठकों से उसकी मांग करने के बजाय।

सत्य ज्ञान सभा: 25 जनवरी 1872 को वडलूर में खुली। उसमें एक दीपक तथा कुछ नहीं है, किसी प्रकार की कोई मूर्ति नहीं, जो सात रंगों के सात परदों के पीछे रखा है जो तय दिनों पर हटाए जाते हैं, उन आवरणों से जुड़े जो किसी व्यक्ति तथा उस प्रकाश के बीच खड़े हैं। अपने बाद के काल में उन्होंने मूर्ति पूजन, जाति पूरी तरह तथा स्पष्ट रूप से, धार्मिक विभाजन, बिना कष्ट की राहत वाला कर्मकांड, पशु बलि तथा मांस, और पुराण के आख्यान का शब्दशः पाठ अस्वीकार किया, और उनकी जगह समरस शुद्ध सन्मार्ग सत्य संगम रखा। वह शब्द समरस तायुमानवर से आता है, एक सौ तीस वर्ष पहले।

वह विवाद: 1869 में याऴ्प्पाणम के आरुमुग नावलर ने, अर्थात ऐसे शैव सुधारक जिन्होंने प्रभाव में आधुनिक तमिल गद्य बनाया, तिरुवरुट्पा पर छपाई में प्रहार किया, यह तर्क करते कि अरुट्पा, अर्थात कृपा का पद, तिरुमुरै संग्रह का था तथा उसे प्रयोग करती कोई समकालीन रचना कोई हड़पना थी। वह इस पर दो गंभीर सुधारकों के बीच वास्तविक मतभेद था कि संग्रह की वह रेखा कहां बैठती है, किसी खलनायक वाली कथा नहीं।

वह लोप: 30 जनवरी 1874 को मेट्टुकुप्पम में वे एक कमरे में गए, अपने अनुयायियों से कहा कि उसे बंद कर दें तथा उन्हें न खोजें, और कहा कि वे हर वस्तु में बिखर जाएंगे। अंग्रेज़ी प्रशासन ने बाद में उसे खुलवाया तथा वह खाली था। वह वही है जो वह लेखा रखता है। वस्तुतः क्या हुआ यह सिद्ध नहीं हो सकता।

वह चेतावनी: उनकी यह शिक्षा कि वह देह शुद्ध, प्रणव तथा ज्ञान देहम में बदली जा सकती है और मृत्यु टाली जा सकती है इस समय अमरता के कार्यक्रम, ब्रीथेरियनिज़्म तथा खाना और दवा बंद करने के निर्देश बेचने में प्रयोग हो रही है। लोग मरे हैं। खाना बंद मत कीजिए, किसी शिक्षा अथवा गुरु के लिए अपनी दवा बंद मत कीजिए, और अमरता के लिए किसी को धन मत दीजिए। वल्ललार ने वस्तुतः जो बनाया वह एक रसोई है, और उससे कभी किसी की हानि नहीं हुई।