सनातन गोस्वामी: यह देह आपकी नहीं जो आप फेंक दें

सामग्री सूचना: यह भाग अपना जीवन समाप्त करने की योजना, तथा उसका उत्तर बताता है। हेल्पलाइनें अंत में दी गई हैं।

उनके साथ क्या हुआ था

उस बंदीगृह में कहीं अथवा उस वन की यात्रा में उन्हें कोई चर्म रोग हो गया था।

विवरण विशेष हैं: खुले, रिसते घाव, उनकी देह के बड़े भाग पर, जो भरते नहीं थे।

और वे पुरी गए।

चैतन्य जगन्नाथ पुरी में रह रहे थे, और सनातन उनके साथ रहने वहां गए।

वह समस्या, जैसे उन्होंने देखी

चैतन्य उन्हें गले लगाते रहते थे।

और सनातन वह सह नहीं सकते थे, क्योंकि उनकी देह जिस दशा में थी उसमें थी, और उन घावों से रिसता हर बार चैतन्य पर लग जाता था।

उन्होंने उनसे रुकने को कहा तथा अनसुना किया गया।

उन्होंने क्या तय किया

रथ यात्रा आ रही थी।

पुरी में वे रथ बहुत बड़ी भीड़ें गलियों से खींचती हैं, और वे बहुत बड़े तथा बहुत भारी हैं, और उनके नीचे लोग मारे गए हैं।

सनातन ने उन पहियों के नीचे जाने का निश्चय किया।

उनका तर्क, और वह कहने योग्य है क्योंकि वह साधारण अर्थ में निराशा नहीं थी: उनकी देह रोगी थी तथा उस व्यक्ति को अशुद्ध कर रही थी जिनसे वे प्रेम करते थे; वह आगे किसी काम की नहीं थी; और रथ यात्रा पर, जगन्नाथ के सामने, जाना उपलब्ध सर्वोत्तम मृत्यु होती।

उन्होंने किसी को नहीं बताया।

क्या हुआ

चैतन्य को पता चल गया।

विवरण उन्हें सनातन का सीधे सामना करते बताते हैं, और उन्होंने जो कहा वही कारण है कि यह प्रविष्टि है।

वह तर्क, सार रूप में:

आप यह देह पहले ही मुझे दे चुके हैं। वह आपकी नहीं। आप ऐसी वस्तु नष्ट नहीं कर सकते जो किसी और की है।

और वे आगे गए: कि सनातन को ऐसा काम करना है जो कोई और नहीं कर सकता, कि वे उसी के लिए वृंदावन भेजे जा रहे हैं, और कि अपना जीवन समाप्त करना ऐसे साधन की चोरी होगी जो सौंपा जा चुका है।

और स्वयं उस रोग पर: कि चैतन्य उन्हें इसलिए गले लगाते हैं क्योंकि वे चाहते हैं, कि वे घाव उनके लिए कोई बात नहीं, और कि सनातन का अपनी ही देह से घिन सनातन की समस्या है, उस स्थिति का तथ्य नहीं।

यह क्यों महत्व रखता है

क्योंकि वह परंपरा उस प्रश्न को सीधे ले रही है, और ठीक ले रही है।

इस श्रृंखला को बार बार यह कहना पड़ा है कि संतों की मृत्यु के संत कथा वाले विवरण प्रतिमान नहीं: ज्ञानेश्वर का स्वयं को किसी कक्ष में बंद करना, रामप्रसाद का गंगा में चलते जाना, एकनाथ की जल समाधि। वे बताए जाते हैं और फिर सावधानी से शर्त सहित रखे जाते हैं।

यह भिन्न है। यहां कोई संत अपना जीवन समाप्त करने की योजना बनाते हैं, ऐसे कारणों से जो उन्हें अच्छे लगे, और उस परंपरा की केंद्रीय आकृति उनसे मना करती है, और एक तर्क देती है।

और वह तर्क प्रयोग योग्य है: वह देह निजी संपत्ति नहीं जिसे निपटाया जाए; अन्य लोगों का आप पर दावा है; वह तर्क जो उस रोग के भीतर से ज़ोरदार लगता है वह विश्वसनीय नहीं; और अपनी दशा से आपको जो घिन है वह उन लोगों को नहीं जो आपसे प्रेम करते हैं।

जो कहना ही चाहिए

इसमें से कुछ आपके लिए जीवित हो:

• अपना जीवन समाप्त करने के विचार एक लक्षण हैं, वे आम हैं, और वे सहायता से बदलते हैं
• उनके साथ आता वह तर्क, जिसमें यह तर्क है कि अन्य लोगों के लिए बेहतर होगा, उसी दशा से बनता है और वह ठीक नहीं
• भारत में टेली मानस 14416 है, निःशुल्क, 24 घंटे, अनेक भाषाओं में, और उसे वे लोग उठाते हैं जो ठीक उसी बात के लिए प्रशिक्षित हैं
• आपातकालीन सेवाएं 112
• लंबा रोग, रूप का बिगड़ना तथा लंबा दर्द उस जोखिम को काफी बढ़ाते हैं, और शारीरिक पक्ष के साथ मानसिक पक्ष की भी चिकित्सा है
• एक व्यक्ति को बताइए। वही पूरा पहला चरण है

सनातन और चालीस वर्ष जिए तथा उन्होंने जो लिखा उसका अधिकांश इसके बाद लिखा।

गोवर्धन

गोवर्धन वह पर्वत है जिसे कृष्ण ने उठाया, ब्रज प्रदेश में, मथुरा से लगभग बाईस किलोमीटर।

परिक्रमा: उसके चारों ओर का चक्कर, पैदल, लगभग इक्कीस किलोमीटर है, और वह ब्रज के प्रमुख अभ्यासों में एक है। लोग उसे नंगे पैर करते हैं। कुछ उसे दंडवत में करते हैं, अर्थात देह की पूरी लंबाई लेटकर, खड़े होकर, वह स्थान चिह्नित करके, फिर लेटकर, जिसमें सप्ताह लगते हैं।

सनातन ने क्या किया: वह परिक्रमा, प्रतिदिन, वर्षों।

दिन में इक्कीस किलोमीटर, ब्रज में, गर्मी में, पैदल, वृद्धावस्था तक।

क्या हुआ

वे वृद्ध हुए, और वे वह नहीं कर सके।

विवरण उन्हें उस बिंदु से आगे चलते बताते हैं जहां वह उचित था, और फिर उस बिंदु तक पहुंचते जहां वह संभव नहीं था।

और उससे उन्हें जो व्याकुलता हुई। वह अभ्यास दशकों से उनके दिन का आकार था और उनकी देह वह कर पाना बंद कर चुकी थी।

परंपरा कहती है कि आगे क्या हुआ

कृष्ण उनके पास आए, किसी ग्वाल बालक के रूप में, और उन्हें गोवर्धन से एक पत्थर दिया, जिस पर एक पदचिह्न था।

और उनसे कहा कि उसके बदले उस पत्थर की परिक्रमा करें।

उस पत्थर के चार चक्कर पूरी परिक्रमा गिने जाते हैं, और उन्होंने शेष जीवन वही किया।

वह कथा क्या कर रही है

वह ऐसी देह के लिए किसी अभ्यास को ढालने की कथा है जो बदल गई है, और परंपरा उस ढालने को सर्वोच्च स्तर पर अनुमत मानती है।

देखिए कि वह क्या नहीं कहती।

वह यह नहीं कहती कि उन्हें अधिक ज़ोर लगाना चाहिए था। वह यह नहीं कहती कि वह घटाया गया अभ्यास छोटा अभ्यास है। वह यह नहीं कहती कि वे विफल हुए।

वह कहती है कि वह अभ्यास कभी वे इक्कीस किलोमीटर थे ही नहीं। वह चलना वह रूप था जो उस वस्तु ने तब लिया जब वे कर सकते थे, और जब वे नहीं कर सके, तब वह रूप बदला और वह वस्तु नहीं बदली।

यह क्यों रखने योग्य है

क्योंकि यह भक्ति जीवन की सर्वाधिक सामान्य व्यावहारिक समस्या है और लगभग कुछ भी उसे नहीं लेता।

लोग वृद्ध होते हैं। लोग बीमार पड़ते हैं। लोग अशक्त होते हैं, अथवा देखभाल करने वाले बनते हैं, अथवा पाली में काम करने लगते हैं, अथवा उनकी संतान होती है, और जो अभ्यास उन्होंने बनाया वह उस जीवन में नहीं बैठता जो अब उनके पास है।

और सामान्य उत्तर बुरे हैं: उसे पूरी तरह छोड़ देना, अथवा ऐसे स्तर पर चलाते रहना जो आपको हानि पहुंचाए, अथवा चलाते रहना तथा स्वयं को विफल अनुभव करना।

गोवर्धन का वह पत्थर तीसरा विकल्प है, और उसे परंपरा की अपनी केंद्रीय कथा अनुमति देती है, अपने सर्वाधिक कठोर साधकों में एक के विषय में।

गोवर्धन शिला

वह अभ्यास चलता है। गोवर्धन शिलाएं, अर्थात उस पर्वत के पत्थर, रखे तथा पूजे जाते हैं, और किसी एक की परिक्रमा उन लोगों के लिए उस परिक्रमा का माना हुआ विकल्प है जो वह नहीं कर सकते।

और स्वयं गोवर्धन पर उससे जुड़ी बात: वह पर्वत रक्षित है, और उससे पत्थर लेना अब सीमित है, क्योंकि यात्रियों के टुकड़े हटाने से होता क्षरण वास्तविक समस्या बन गया। उस परंपरा में पत्थर लिए जाने के बजाय दिए जाते हैं।

मदन मोहन

वृंदावन में उनका मंदिर, और उससे जुड़ी कथा अच्छी है।

वे यमुना के तट पर देवता मदन मोहन सहित किसी झोंपड़ी में रहते थे, निर्धनता में।

कोई व्यापारी, कृष्णदास कपूर, उस नदी में नमक की नाव ले जा रहे थे और वह किसी रेत की टेकरी पर अटक गई। कुछ नहीं चला। वे तट पर आए, सनातन से मिले, उनसे कहा गया कि उस पर प्रार्थना करें, उन्होंने की, और वह नाव छूट गई।

और उन्होंने उस लाभ से वह मंदिर बनवाया।

मदन मोहन मंदिर वृंदावन में यमुना के ऊपर उस टीले पर खड़ा है और वह उन गोस्वामी स्थापनाओं में सबसे पुराना है। सनातन की समाधि वहीं है।

उनकी रचनाएं

• बृहद भागवतामृत, दो भागों में: पहला ऐसी कथा जिसमें सबसे बड़े भक्त की खोज होती है, संभावितों की शृंखला में ऊपर जाते हुए, और दूसरा उन गंतव्यों पर। वह गोस्वामियों की रचनाओं में सर्वाधिक पढ़ने योग्य है
• हरि भक्ति विलास, उस परंपरा की कर्म मार्गदर्शिका, जो गोपाल भट्ट गोस्वामी के साथ संकलित हुई तथा दोनों के नाम है
• बृहद वैष्णव तोषणी, भागवत के दसवें स्कंध पर उनका भाष्य
• लीला स्तव, जिसे दशम चरित भी कहते हैं, कृष्ण की लीलाओं की सूची

एक। वह देह आपकी नहीं जो आप उसे नष्ट करें।

यही इस प्रविष्टि की सर्वाधिक महत्वपूर्ण वस्तु है और वह परंपरा सीधे बोल रही है।

रूप बिगाड़ते रोग वाले किसी व्यक्ति ने, जो सावधानी से तर्क करते हुए इस निष्कर्ष तक पहुंचे थे कि उनकी मृत्यु सबके लिए सर्वोत्तम होगी, उनसे कहा गया कि उनका वह तर्क नहीं टिकता, कि अन्य लोगों का उन पर दावा है, और कि उनका काम बचा है।

और वे उस बातचीत के बाद और चालीस वर्ष जिए तथा अपनी अधिकांश पुस्तकें उसके बाद लिखीं।

यह आपके लिए जीवित हो: भारत में टेली मानस 14416, निःशुल्क, 24 घंटे, अनेक भाषाएं। आपात 112। उस दशा के साथ आता वह तर्क उसी दशा से बनता है। एक व्यक्ति को बताइए।

दो। वह पत्थर।

वे वर्षों दिन में इक्कीस किलोमीटर चले और फिर नहीं चल सके, और परंपरा का उत्तर न अधिक ज़ोर लगाना था न छोड़ देना।

किसी पत्थर के चार चक्कर पूरा चक्कर गिने जाते हैं।

लगाकर देखें: आपने जो भी अभ्यास बनाया हो, देह अथवा जीवन के बदलने पर वह रूप बदलता है और वह वस्तु नहीं बदलती। वह इस परंपरा में सर्वोच्च स्तर पर अनुमत है और वह तब याद रखने योग्य है जब आप बीमार हों, थके हों, किसी की देखभाल कर रहे हों, अथवा बस उससे वृद्ध हों जितने आप थे।

तीन। उन्होंने वह धन उस व्यक्ति को दे दिया जो उसी के लिए उन्हें मारने वाला था।

वह सरायवाला उन आठ स्वर्ण मुद्राओं के लिए उन्हें लूटने तथा मारने की सोच रहा था जिनके विषय में सनातन जानते तक नहीं थे कि उनके सेवक उन्हें लिए हैं।

उनका समाधान उन्हें सौंप देना तथा मार्ग पूछना था।

वह खतरा उस धन में था। उसे न रखने ने वह खतरा हटा दिया, और जो व्यक्ति उन्हें मारने वाला था वे उन्हें उस वन के पार छोड़कर आए।

चार। वे उस द्वार के बाहर बैठे।

वे किसी वन में मासों के बाद वाराणसी पहुंचे, फटे वस्त्रों में, रोगी, और भीतर नहीं गए। वे बाहर बैठ गए, इस मान्यता पर कि वे लिए जाने योग्य नहीं।

और चैतन्य बाहर आए।

यह वही आकार है जो उडुपी में कनक दास, सीढ़ी पर चोखामेला, तथा द्वार पर कान्होपात्रा का है: कोई बाहर रुक जाता है क्योंकि वे मानते हैं कि वे योग्य नहीं, और परंपरा का उत्तर यह है कि वह द्वार कभी प्रश्न था ही नहीं।

पांच। वे राजस्व मंत्री थे।

किसी भक्ति आंदोलन का सिद्धांत उन दो व्यक्तियों ने लिखा जिन्होंने किसी सल्तनत का धन चलाया था। रूप ने जाने से पहले अपना हिसाब निपटाया; सनातन ने लाभ हानि के तर्क पर बंदीगृह से अपना छूटना तय किया।

प्रशासन की निपुणता तथा भक्ति की गहराई उलटी वस्तुएं नहीं, और यह श्रृंखला ऐसे लोग बार बार पाती है जिनके पास दोनों थीं।

इस प्रविष्टि से दैनिक अभ्यास:

• हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे, हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
• बृहद भागवतामृत, जो गोस्वामियों की रचनाओं में सर्वाधिक पढ़ने योग्य है तथा अनुवाद में है
• आप ब्रज में तथा सक्षम हों तो गोवर्धन परिक्रमा; न हों तो किसी गोवर्धन शिला के चार चक्कर, जो वही वस्तु है
• और वह वाक्य, जब आवश्यक हो तब के लिए रखा: वह आपकी नहीं जो आप उसे नष्ट करें

अंत में एक बात

बंगाल की सल्तनत के राजस्व मंत्री ने बीमार होने का बहाना किया ताकि वे घर पर पढ़ सकें, पकड़े गए, बंद किए गए, सात सहस्र स्वर्ण मुद्राओं तथा एक तर्क से अपना निकलना खरीदा, और एक सेवक सहित पश्चिम किसी वन में चले।

मार्ग में उन्होंने निकाला कि उन पर इतनी दया करता वह सरायवाला उन मुद्राओं के लिए उन्हें मारना चाहता है जो उनके सेवक ने छिपा रखी थीं, इसलिए उन्होंने उस व्यक्ति को वे मुद्राएं दीं तथा मार्ग दिखाने को कहा, और वह व्यक्ति स्वयं उन्हें उस वन के पार ले गया।

वे वाराणसी बीमार, मैले तथा खुले घावों से भरे पहुंचे, और भीतर जाने के बजाय उस घर के बाहर बैठ गए, और फिर भी गले लगाए गए।

पुरी में उन्होंने स्वयं को उस रथ के पहियों के नीचे डालने का निश्चय किया, क्योंकि उनकी देह उस व्यक्ति को अशुद्ध कर रही थी जिनसे वे प्रेम करते थे तथा वह आगे किसी काम की नहीं थी, और उनसे कहा गया कि वे उसे दे चुके हैं तथा वह उनकी नहीं जो वे उसे नष्ट करें।

वे और चालीस वर्ष जिए, हर दिन किसी पर्वत की परिक्रमा की जब तक वे नहीं कर सके, और फिर किसी पत्थर की परिक्रमा की।

कौन: सनातन गोस्वामी, लगभग 1488 से 1558, तीनों भाइयों में सबसे बड़े तथा वृंदावन के षड्गोस्वामियों में वरिष्ठ। वे बंगाल के सुल्तान अलाउद्दीन हुसैन शाह की सरकार में राजस्व के प्रभारी साकर मल्लिक थे, जबकि उनके छोटे भाई रूप दबीर खास थे, अर्थात निजी सचिव।

वह निकलना: पद छोड़ न पाने पर उन्होंने रोग का बहाना किया तथा घर रहकर भागवत पढ़ते रहे। सुल्तान उस घर आए, उन्हें भला पाया, और उन्हें बंद कर दिया। उन्होंने सात सहस्र स्वर्ण मुद्राओं तथा उस रक्षक को दिए एक तर्क से अपना निकलना खरीदा, और अपने सेवक ईशान सहित झारखंड के वन में निकले।

वह सरायवाला: पहाड़ियों में किसी पड़ाव पर किसी सरायवाले ने उन्हें असामान्य रूप से अच्छा बरता। सनातन ने ईशान से पूछा कि क्या वे कुछ लिए हैं तथा जाना कि उनके पास आठ स्वर्ण मुद्राएं छिपी हैं। वह सरायवाला उसी के लिए उन्हें लूटना तथा मारना चाहता था। सनातन ने उसे वे मुद्राएं दीं तथा आगे का मार्ग दिखाने को कहा, और वह सरायवाला, लज्जित होकर, स्वयं उन्हें उस वन के पार ले गया।

वाराणसी: वे फटे वस्त्रों में, बिना दाढ़ी बनाए तथा रोगी पहुंचे, और भीतर जाने के बजाय उस घर के बाहर बैठ गए। चैतन्य बाहर आए तथा उन्हें गले लगाया, और उन्हें दो मास सिखाया। वह उपदेश, अर्थात सनातन शिक्षा, चैतन्य चरितामृत का सैद्धांतिक केंद्र बनाती है।

वह रथ: उन्हें खुले रिसते घावों वाला चर्म रोग हो गया था, और हर बार गले लगाए जाने पर वह रिसता चैतन्य पर लग जाता था। उन्होंने रथ यात्रा के रथ के पहियों के नीचे जाने का निश्चय किया, यह तर्क करते हुए कि उनकी देह उस व्यक्ति को अशुद्ध कर रही है जिनसे वे प्रेम करते हैं तथा वह आगे किसी काम की नहीं। चैतन्य को पता चला तथा उन्होंने कहा कि वे वह देह पहले ही दे चुके हैं, कि वह उनकी नहीं जो वे उसे नष्ट करें, और कि उनका काम बचा है। वे और चालीस वर्ष जिए तथा अपनी अधिकांश पुस्तकें उसके बाद लिखीं।

वह पत्थर: उन्होंने वर्षों प्रतिदिन इक्कीस किलोमीटर की गोवर्धन परिक्रमा की जब तक आयु ने उसे असंभव नहीं बना दिया। परंपरा कहती है कि कृष्ण किसी ग्वाल बालक के रूप में आए तथा उन्हें उस पर्वत से एक पत्थर दिया जिस पर पदचिह्न था, यह कहते हुए कि उसके बदले उस पत्थर की परिक्रमा करें। चार चक्कर पूरा चक्कर गिने जाते हैं। वह ऐसी देह के लिए किसी अभ्यास को ढालने की परंपरा की अनुमति है जो बदल गई है।

उनकी रचनाएं: बृहद भागवतामृत, जो गोस्वामियों की रचनाओं में सर्वाधिक पढ़ने योग्य है; हरि भक्ति विलास, वह कर्म मार्गदर्शिका, जो गोपाल भट्ट के साथ संकलित हुई; बृहद वैष्णव तोषणी; तथा लीला स्तव। उनका मंदिर वृंदावन में मदन मोहन है, जो ऐसे नमक व्यापारी ने बनवाया जिनकी नाव किसी रेत की टेकरी से छूटी, और उनकी समाधि वहीं है।

इसमें से कुछ आपके लिए जीवित हो: टेली मानस 14416, निःशुल्क, 24 घंटे; आपात 112।