शेक्किऴार्: वे मंत्री जिन्होंने शेष सबका जीवन लिखा

वह विधि रखने योग्य है क्योंकि वही कारण है जिससे वह पुस्तक चलती है।

वे गए। लिखने से पहले, परंपरा से, वे उन स्थानों तक गए।

वे नायनमारों से जुड़े नगरों तथा गांवों में गए, स्थानीय विवरण एकत्र किए, मंदिर देखे, और हर स्थान पर जो स्मरण था वह जुटाया।

इसीलिए पेरिय पुराणम् भौगोलिक रूप से विशिष्ट है। हर जीवन किसी नामित स्थान से बंधा है, वहां के मंदिर, वहां के भूदृश्य तथा प्रायः उस स्थानीय ब्योरे सहित जो केवल वहां गए होने से आ सकता था।

संरचना:

• 4,286 पद
• जो तेरह भागों में लगे हैं, अर्थात सर्गों में
• जो सुंदरर् के तिरुत्तोंडर् तोगै के क्रम पर चलते हैं, जिससे वह सूची क्रम तय करती है
• हर जीवन को उतना स्थान जितना उसे चाहिए, कुछ पदों से कई सौ तक
• स्वयं सुंदरर् का जीवन वह ढांचा है, क्योंकि उन्होंने वह सूची बनाई, और वह उस रचना को खोलता तथा बंद करता है

साहित्यिक स्तर। यही वह भाग है जिस पर उतना ध्यान नहीं जाता जितना जाना चाहिए।

पेरिय पुराणम् तमिल साहित्य की महान रचनाओं में गिना जाता है, केवल किसी धार्मिक ग्रंथ के रूप में नहीं। वह है:

• भर में विरुत्तम् छंद में, बड़े नियंत्रण से संभाला
• वर्णन में समृद्ध: भूदृश्य, नगर, कृषि, पर्व, शिल्प, तथा चोल देश की भौतिक बुनावट
• पेशे पर ध्यान देता। क्योंकि इतने नायनमार व्यवसायी थे, वह कविता बुनाई, मिट्टी का काम, तेल पेरना, मछली पकड़ना, खेती, शिकार तथा धुलाई को काम के ब्योरे सहित बताती है
• संरचना में विविध, क्योंकि वे जीवन बहुत भिन्न आकारों के हैं

ऐतिहासिक स्रोत के रूप में। सावधानी से कहने योग्य।

पेरिय पुराणम् बारहवीं शताब्दी का ग्रंथ है जो अधिकतर छठी से नवीं शताब्दी के लोगों पर है, जो भक्ति के प्रयोजन से लिखा गया।

वह किसका अच्छा प्रमाण है:

• बारहवीं शताब्दी का चोल समाज, कृषि, पेशे तथा मंदिर रीति, जिन्हें वह आनुषंगिक रूप से तथा विस्तार से बताता है
• बारहवीं शताब्दी में नायनमार परंपरा की स्थिति
• तब कौन से मंदिर थे और महत्व रखते थे
• तमिल शैव मत का भूगोल

वह किसका दुर्बल प्रमाण है:

• सातवीं शताब्दी के अलग अलग जीवनों के ऐतिहासिक ब्योरे
• चमत्कार के विवरण, स्पष्ट रूप से
• खंडन के प्रसंग, जो उस काल की चिंताएं दर्शाते हैं

इतिहासकार उसे बहुत तथा सावधानी से प्रयोग करते हैं, और साधारण जीवन के उसके आनुषंगिक वर्णन उस काल के सबसे समृद्ध स्रोतों में हैं।

उस पर वह प्रसिद्ध पद। तमिल कहावत है कि पेरिय पुराणम् उन रचनाओं में एक है जो किसी व्यक्ति को पढ़नी चाहिए, और वह उस प्रकार की सूची में कंब रामायणम् तथा तिरुक्कुरळ के साथ रखी जाती है।

तमिल पर उसका प्रभाव:

• उसने नायनमार संग्रह तय किया
• उसने सदियों की मंदिर शिल्प, चित्र तथा प्रस्तुति के लिए विषय दिया
• उसके पद पढ़े तथा संगीत में बांधे जाते हैं
• वह बाद की तमिल कथा कविता के लिए प्रतिमान था
• आधुनिक तमिल लेखकों ने उससे जुड़ाव रखा है, आलोचनात्मक तथा अन्यथा, कठिन कथाओं पर भी

स्वयं शेक्किऴार् का अंत। उनका अंत चिदंबरम में हुआ कहा जाता है, और वहां उनका स्थान है।

उनके जन्म स्थान कुन्रत्तूर् में उनका मंदिर है, और शेक्किऴार् का पर्व मनाया जाता है।

जीवक चिंतामणि अपने विवरण की अधिकारी है, इसलिए भी कि उसने पेरिय पुराणम् बनवाया और इसलिए भी कि वह स्वयं में बड़ी रचना है जिसके विषय में अधिकांश लोगों ने कभी सुना नहीं।

वह क्या है:

• तमिल महाकाव्य, तिरुत्तक्क तेवर् का, जो जैन भिक्षु थे
• संभवतः दसवीं शताब्दी
• लगभग 3,145 पद
• तमिल के पांच महाकाव्यों में एक, अर्थात ऐम्पेरुंकाप्पियंगळ में

पांच महाकाव्य। गिनाने योग्य क्योंकि अधिकांश लोग उनके नाम नहीं ले सकते।

• शिलप्पदिकारम्, इळंगो अडिगळ का, कण्णगि तथा कोवलन् की कथा, जो उनमें सबसे बड़ी है
• मणिमेखलै, सीत्तलै सात्तनार् का, एक बौद्ध रचना, उसका अगला भाग, जो माधवी की पुत्री मणिमेखलै का अनुसरण करता है
• जीवक चिंतामणि, जैन
• वळैयापति, बहुत हद तक खोई, जैन
• कुंडलकेसि, बहुत हद तक खोई, बौद्ध

उस सूची की बनावट देखने योग्य है। तमिल के पांच महाकाव्यों में कम से कम तीन जैन अथवा बौद्ध रचनाएं हैं, और उनमें दो केवल टुकड़ों में बची हैं।

वह तमिल साहित्य के इतिहास का बड़ा तथ्य है जो व्यापक रूप से जाना नहीं जाता।

जीवक चिंतामणि किस विषय में है:

• जीवक, वे राजकुमार जिनके पिता मारे जाते हैं और जिनकी माता बच निकलती हैं
• उन्हें किसी व्यापारी ने पाला
• वे आठ पत्नियां पाते हैं, उन प्रसंगों की श्रृंखला में जिनमें संगीत, धनुर्विद्या, हाथी तथा प्रतिस्पर्धाएं हैं
• वे अपना राज्य वापस लेते हैं
• और फिर, सब कुछ पाकर, वे उसे त्यागते हैं और जैन तपस्वी बनते हैं

राजा को वह क्यों अच्छी लगी। वह अच्छी कथा है, भली प्रकार कही, प्रेम, साहस तथा संगीत सहित, और अंत का वह त्याग उसे नैतिक आकार देता है।

शेक्किऴार् ने आपत्ति क्यों की। परंपरा कहती है कि उन्हें लगा कि राजा अपना ध्यान किसी प्रतिद्वंद्वी परंपरा की रचना पर लगा रहे हैं, और कि शैव सामग्री बेहतर थी।

उन्होंने उसे कैसे संभाला। यही वह भाग है जो ले जाने योग्य है।

उन्होंने यह नहीं किया:

• राजा से बहस
• जीवक चिंतामणि पर प्रहार
• उसे वर्जित अथवा हतोत्साहित करने का सुझाव
• जैन मत के विरुद्ध कुछ कहना

उन्होंने कुछ और लिखा, कम से कम बराबर स्तर का, और सौंप दिया।

संस्कृति पर किसी असहमति के लिए वह अच्छा प्रतिमान है, और वह असामान्य है। जिस पुस्तक पर आपको आपत्ति हो उसकी प्रतिक्रिया में बेहतर लिखना किसी भी परंपरा में विरल है।

उन्होंने उस पर वस्तुतः क्या कहा। परंपरा के विवरण में उनकी कही आपत्ति यह नहीं थी कि जीवक चिंतामणि जैन है बल्कि यह कि वह कल्पना है, और कि नायनमारों के जीवन सच्चे हैं और इसलिए बेहतर सामग्री।

वह भेद टिकता है या नहीं यह अलग प्रश्न है। जो महत्व रखता है वह यह है कि वह आपत्ति उस समुदाय के बजाय उस सामग्री के दावे के रूप में रखी गई।

शिलप्पदिकारम्। चूंकि वह पांचों में सबसे बड़ी है, वह एक पंक्ति की अधिकारी है।

कण्णगि, जिनके पति कोवलन् को मदुरै में उस चोरी के लिए गलत ढंग से मृत्युदंड मिलता है जो उन्होंने नहीं की, राजा के दरबार में आती हैं, अपनी पायल तोड़कर उनकी निर्दोषता सिद्ध करती हैं, और उस नगर को जला देती हैं।

वे तमिलनाडु में तथा केरल में कोडुंगल्लूर पर भगवती के रूप में, और श्रीलंका में पत्तिनि के रूप में पूजी जाती हैं।

वह भारतीय साहित्य की महान रचनाओं में एक है और उसके रचयिता इळंगो अडिगळ परंपरागत रूप से जैन राजकुमार तथा चेर राजा के भाई कहे जाते हैं।

इस भाग की बात। कि जिस तमिल साहित्य के भूदृश्य में शेक्किऴार् काम कर रहे थे वह वस्तुतः बहुल था, कि वे परंपराएं प्रतिस्पर्धा में बड़ी रचनाएं बना रही थीं, और कि उनका बनाया बहुत भाग खो गया।

पेरिय पुराणम् उसी प्रतिस्पर्धा के कारण है। वैसे ही तमिल साहित्य का बड़ा भाग।

कोई इतिहासकार चुनाव करता है, और शेक्किऴार् के चुनाव देखने योग्य हैं, विशेषकर कठिन वाले।

उन्होंने क्या रखा। उन्होंने वह सूची साफ नहीं की।

पेरिय पुराणम् में पूरा है:

• कण्णप्प के कर्म उल्लंघन, टाले नहीं ठीक ठीक विस्तार से बताए
• नंदनार् का बहिष्कार, तथा वह अग्नि
• कारैक्काल अम्मैयार् की प्रेत बनाए जाने की मांग
• सुंदरर् के दो विवाह, टूटी शपथ तथा अंधापन
• तिरुमंगै की डकैतियां, वैष्णव परंपरा में यद्यपि इस पाठ में नहीं
• सिरुत्तोंडर् की कथा, जो उस संग्रह में सबसे कठिन है और जो अगली प्रविष्टि में है
• जैनों सहित मदुरै का प्रसंग, उस शूली सहित
• भक्तों के अपनी भक्ति के क्रम में किए कई वध

वे बातें छोड़ सकते थे। वे किसी राजा के लिए, भक्ति के स्वर में, अपनी परंपरा की सामग्री की श्रेष्ठता स्थापित करने को लिख रहे थे।

और उन्होंने उस व्यक्ति को रखा जिसने किसी लिंग पर पैर रखा, उस स्त्री को जिन्होंने कुरूप बनाए जाने को कहा, उस कवि को जिन्होंने अपनी दूसरी पत्नी से शपथ तोड़ी, और उस सेनापति को जिनसे उनका पुत्र मांगा गया।

क्यों। दो संभावनाएं और दोनों संभवतः सच हैं।

एक, वे कथाएं पहले से स्थानीय रूप से चल रही थीं और वे गढ़ नहीं दर्ज कर रहे थे। उन्हें हटाना ध्यान में आता।

दो, और अधिक रोचक रूप से, वह कठिनाई ही बात है। जिस संत सूची में सब भला व्यवहार करें वह कुछ नहीं दिखाती। इन लोगों ने जो किया उसकी चरम सीमा उस दशा का प्रमाण है जिसमें वे थे।

उस दूसरे पाठ की समस्या। वह कण्णप्प के नेत्र तथा कारैक्काल अम्मैयार् की मांग पर चलता है, जो स्वयं की ओर हैं।

वह वहां कहीं कम चलता है जहां किसी और को हानि हो, और ऐसी कई कथाएं हैं, जिनमें सिरुत्तोंडर् का विवरण सबसे बुरा है।

आधुनिक पाठक कहां छूटता है:

• पेरिय पुराणम् महान साहित्यिक रचना तथा किसी परंपरा का स्रोत है
• उसमें वह सामग्री है जो वस्तुतः विचलित करती है और जिसकी तमिल संस्कृति के भीतर से लंबे समय से आलोचना हुई है
• दोनों तथ्य स्थिर हैं और कोई दूसरे को नहीं काटता
• उसे पढ़ने का अर्थ दोनों से मिलना है

उसके आसपास आलोचना की परंपरा। वह बड़ी है और कोई आधुनिक आयात नहीं।

• तमिल सुधारवादी तथा तर्कवादी लेखकों ने विशेष कथाओं की आलोचना की है, विशेषकर सिरुत्तोंडर् तथा नंदनार् की
• नंदनार् की कथा की दलित आलोचना व्यापक है
• जैन लेखकों ने मदुरै वाले प्रसंग पर आपत्ति की है
• आधुनिक तमिल साहित्य ने कई कथाएं आलोचनात्मक रूप से फिर रची हैं
• उस कविता पर साहित्य के रूप में बड़ी सराहना वाली विद्वत्ता भी है

किसी भक्ति पाठक के लिए उचित स्थिति:

• उसे पढ़ें। वह तमिल की महान पुस्तकों में एक है
• जानें कि कौन सी कथाएं विवादित हैं और क्यों
• हानिकारक पाठ न दोहराएं
• जिसका बचाव नहीं करना चाहिए उसका बचाव न करें
• और यह देखें कि वह आलोचना स्वयं परंपरा ने बनाई है, जिसका अर्थ है कि वह तर्क बाहर से प्रहार नहीं भीतरी है

अपनी सामग्री पर स्वयं शेक्किऴार् की स्थिति। उल्लेख योग्य।

उनका कहा ढांचा यह है कि ये जीवन सच्चे हैं, उस कल्पना के विरुद्ध जिससे वे मुकाबला कर रहे थे, और कि उनका सच्चा होना ही उन्हें पढ़ने योग्य बनाता है।

उस ढांचे का वह परिणाम है जो उनका इरादा शायद नहीं था: वे जीवन सच्चे बताकर दिए जाएं, तो वे उन सामान्य प्रश्नों के लिए खुले हैं जो सच्चे विवरणों पर पूछे जाते हैं, जिनमें यह भी है कि जो किया गया वह ठीक था या नहीं।

जो परंपरा उन्हें दृष्टांत बताकर रखती उससे बहस कठिन होती। शेक्किऴार् ने उन्हें इतिहास बताकर रखा।

शेक्किऴार् का वास्तविक योगदान दर्ज करने का कार्य है, और उसे स्वयं में भक्ति के कार्य के रूप में गंभीरता से लेना योग्य है।

उनसे पहले क्या था:

• लोगों के नाम लेते ग्यारह पद
• विशेष गांवों में स्थानीय स्मृति
• मंदिर परंपराएं
• नम्बियांडार् नम्बि के छोटे विस्तार

उनके बाद क्या था: तिरसठ पूरे जीवन, तय, आगे बढ़ने योग्य, और तमिल देश में कहीं भी उस किसी के लिए उपलब्ध जो वे पद सुन सके।

सामान्य सिद्धांत। वह इस श्रृंखला भर में आता है और वह कहने योग्य है।

परंपराएं तब बचती हैं जब कोई उन्हें लिख देता है अथवा अन्यथा तय कर देता है।

• नाथमुनि ने प्रबंधम फिर पाया तथा क्रम दिया और उसे संगीत में बांधा
• नम्बियांडार् नम्बि ने तिरुमुरै संकलित किया
• शेक्किऴार् ने वे जीवन लिखे
• यू वी स्वामीनाथ अय्यर ने उन्नीसवीं शताब्दी में ताड़पत्र पांडुलिपियों से संगम संग्रह फिर पाया
• आरुमुग नावलर् ने तमिल शैव ग्रंथ संपादित तथा प्रकाशित किए
• असम में बुरंजी के लेखक
• वे सब जिन्होंने किसी मौखिक परंपरा को उसके अंतिम धारकों के जाने से पहले दर्ज किया

और क्या खोया क्योंकि किसी ने नहीं किया।

• पांच तमिल महाकाव्यों में दो
• अप्पर तथा संबंदर् के अधिकांश स्तोत्र
• आजीवक साहित्य पूरा
• अनेक वैदिक शाखाएं
• बीसवीं शताब्दी से पहले की अधिकांश क्षेत्रीय मौखिक परंपराएं
• याऴ्, वह वाद्य, जो केवल वर्णनों के रूप में बचा

घरेलू रूप। यही व्यावहारिक बात है और वह किसी पर भी लागू है।

वे वस्तुएं जो एक पीढ़ी में मरती हैं यदि कोई उन्हें दर्ज न करे:

• परिवार के गीत, विशेषकर विवाह, जन्म तथा शोक के गीत, जो प्रायः किसी परिवार की केवल सबसे बड़ी स्त्रियों को आते हैं
• वे व्यंजन जो कभी लिखे नहीं जाते
• वे विशेष नियम जो आपका परिवार रखता है और क्यों
• जीवित पीढ़ियों से आगे की वंशावली
• वह परिवार कहां से आया और कब
• तर्पण में प्रयुक्त पूर्वजों के नाम
• बोली के शब्द तथा वाक्य
• शिल्प की विधियां

उस पर क्या करें, ठोस रूप से:

• फ़ोन ध्वनि तथा चित्र दर्ज करता है। वह पर्याप्त है
• परिवार के सबसे बड़े व्यक्ति से वे गीत गाने को कहें और उसे दर्ज करें
• वे नियम लिखें: क्या किया जाता है, कब, किस क्रम में, और जो कारण दिया जाता है
• परिवार के स्थानों के नाम तथा तिथियां दर्ज करें
• आवश्यकता पड़ने से पहले करें, क्योंकि जिस बिंदु पर आपको वह चाहिए वह प्रायः उस व्यक्ति के जाने के बाद आता है

परिवार की पांडुलिपियों पर:

• पुराने ताड़पत्र, कागज़ की पांडुलिपियां, कुंडलियां, भूमि के अभिलेख तथा पत्र घरों में जमा होते हैं और प्रायः फेंक दिए जाते हैं
• पांडुलिपि पुस्तकालय तथा राष्ट्रीय पांडुलिपि मिशन उन्हें लेते, सूचीबद्ध, संरक्षित तथा अंकीकृत करते हैं
• राज्यों के पांडुलिपि पुस्तकालय तथा विश्वविद्यालयों के विभाग सामग्री देखेंगे
• बहुत कुछ निजी हाथों में बिना सूची के है

शेक्किऴार् की विधि, आगे ले जाई गई:

• उन स्थानों तक जाइए
• पूछिए कि लोग क्या स्मरण रखते हैं
• उसे लिख दीजिए
• उसे उस रूप में तय कीजिए जो आगे बढ़ सके
• कठिन भागों को संपादित करके न हटाइए

उन्होंने वह बारहवीं शताब्दी में तिरसठ लोगों के लिए किया, और कोई उन कथाओं को जानता ही इसलिए है कि उन्होंने वह कष्ट उठाया।

वह क्या है: तेरह भागों में 4,286 तमिल पद, तिरुमुरै की बारहवीं पुस्तक।

वह कहां से लें:

• भाष्य सहित तमिल संस्करण, छपे तथा ऑनलाइन
• अंग्रेज़ी अनुवाद हैं, जिनमें गद्य में दोहराव तथा पद्य अनुवाद हैं
• कई संक्षिप्त रूप
• तमिल में रिकॉर्डिंग तथा प्रवचन व्यापक रूप से उपलब्ध हैं

उसे कैसे पढ़ें:

• सीधे आर पार नहीं। वह जीवनों का संग्रह है
• कोई नायनार् चुनें और वह जीवन पढ़ें
• पहले प्रसिद्ध वाले: कण्णप्प, कारैक्काल अम्मैयार्, अप्पर, संबंदर्, सुंदरर्, नंदनार्
• सामाजिक ब्योरे के लिए पेशे वाले: वह कुम्हार, वह बुनकर, वह मछुआरा, वह तेली
• सुंदरर् का जीवन, जो पूरी रचना का ढांचा है

कठिन वालों पर। उन्हें पढ़ें, यह जानते हुए कि वे क्या हैं।

सिरुत्तोंडर् का विवरण, जो अगली प्रविष्टि में है, वस्तुतः विचलित करता है। मदुरै के प्रसंग में सामूहिक हत्या है। कई कथाओं में भक्त भक्ति के क्रम में लोगों को मारते हैं, परिवार के सदस्यों सहित।

किसी पाठक से उनकी सराहना नहीं मांगी जाती। यह जानना कि वे वहां हैं उनसे बिना तैयारी मिलने अथवा यह दिखाने से बेहतर है कि उस पुस्तक में वे हैं ही नहीं।

वे कथाएं कहां दिखती हैं:

• तमिलनाडु भर में मंदिर शिल्प, विशेषकर दारासुरम में, जहां ऐरावतेश्वर मंदिर का आधार नायनमारों की कथाओं के छोटे फलक लिए है
• चित्र, मंदिरों की छतों तथा दीवारों में
• कांस्य, विशेषकर कारैक्काल अम्मैयार् तथा कण्णप्प
• पंगुनि में मयलापुर की अरुपत्तिमूवर शोभा यात्रा, जहां तिरसठों ले जाए जाते हैं

दारासुरम वही स्थान है जहां उन्हें देखा जाए। कुंभकोणम के पास दारासुरम का ऐरावतेश्वर मंदिर पेरिय पुराणम् की कथाएं दिखाते छोटे उकेरे फलकों की आधार पंक्ति लिए है, और वह उस पाठ का सर्वोत्तम बचा दृश्य अनुक्रम है।

वह यूनेस्को सूची में आया चोल मंदिर है, जहां तंजावुर से कम लोग जाते हैं, और उकेराई अधिक बारीक है।

स्वयं शेक्किऴार् के लिए स्थान:

• कुन्रत्तूर्, उनका जन्म स्थान, जो अब चेन्नई क्षेत्र में है, जहां उनका मंदिर तथा शेक्किऴार् पर्व है
• चिदंबरम, जहां उन्होंने वह लिखा और जहां उनका स्थान है
• चिदंबरम का सहस्र स्तंभों का कक्ष, जहां वह लेखन रखा जाता है

उनसे एक अभ्यास

कुछ दर्ज कीजिए। इस प्रविष्टि से वही विशेष निर्देश है।

• कोई गीत जो आपके परिवार में किसी को आता हो और जिसे किसी ने लिखा न हो
• वह कारण जिससे आपका घर कोई विशेष नियम उसी रीति से करता है
• आपका परिवार कहां से है
• तर्पण में प्रयुक्त नाम

एक फ़ोन पर्याप्त है। उसमें एक दोपहर लगती है। और इस श्रृंखला की लगभग हर वस्तु से भिन्न, वह भक्ति का ऐसा कार्य है जिसका परिणाम पूरी तरह जांचा जा सकता है: वह वस्तु उसके बाद या तो होती है या नहीं होती।

अंत में एक बात

किसी प्रधान मंत्री ने देखा कि उनके राजा अपना ध्यान किसी अन्य परंपरा की पुस्तक पर लगा रहे हैं।

उन्होंने उनसे रुकने को नहीं कहा। वे किसी मंदिर गए, पहला शब्द मांगा, उन्हें एक मिला, और उन्होंने एक वर्ष तिरसठ लोगों पर चार सहस्र पद लिखने में बिताया, जिनमें अधिकांश चार सौ वर्ष से मर चुके थे और जिनमें कई कुम्हार, धोबी तथा शिकारी थे।

उन्होंने वे भाग रखे जो उनकी अपनी परंपरा को बुरा दिखाते थे।

और उन तिरसठ लोगों के विषय में कोई जो कुछ जानता है वह उसी वर्ष से आता है।