तेली का मंदिर: ग्वालियर दुर्ग का वह मंदिर जिसकी छत दक्षिण की है

भारतीय मंदिर स्थापत्य मोटे तौर पर क्षेत्रीय शैलियों में बंटता है, और तेली का मंदिर उनमें से दो की सीमा पर बैठता है।

दो प्रमुख कुल:

• नागर, उत्तरी शैली, जिसका ऊपरी भाग वर्गाकार गर्भगृह पर वक्र शिखर होता है, जिस पर धारीदार आमलक तथा कलश होते हैं
• द्रविड़, दक्षिणी शैली, जिसका ऊपरी भाग घटती मंज़िलों का सीढ़ीनुमा पिरामिड होता है और जिस पर गुंबदाकार अंग होता है

द्रविड़ के भीतर शीर्ष अंग के आकार से और भेद होता है। वर्गाकार को कूट, वृत्ताकार को कोष्ठक, और लंबे मेहराबदार को शाला कहते हैं, जिसे वलभी रूप भी कहा जाता है, और यही वह छत है जो दक्षिण भारतीय गोपुरमों पर दिखती है।

तेली का मंदिर क्या करता है:

• योजना तथा भित्ति की सज्जा उत्तरी परंपरा की है
• छत शाला है, अर्थात लंबा मेहराबदार रूप, जो दक्षिणी शब्दावली का है
• द्वार तथा प्रतिमाएं शैली में उत्तर भारतीय हैं
• परिणाम ऐसा भवन है जिस पर कोई क्षेत्रीय नाम ठीक से नहीं बैठता

कोई ऐसा क्यों करेगा। कई व्याख्याएं दी जाती हैं, और वे परस्पर विरोधी नहीं हैं:

• मेहराबदार छत भारत में बहुत पुरानी है, दोनों क्षेत्रीय शैलियों से पुरानी। वह छप्पर तथा काष्ठ के कक्षों के आकार से निकली है, और सदियों पहले शैलकृत चैत्य कक्षों में दिखती है। उसका प्रयोग उधार नहीं, प्राचीनता का आग्रह हो सकता है
• आयताकार गर्भगृह को लंबी छत चाहिए। यदि देवता अथवा स्थान के प्रयोजन को वह योजना चाहिए थी तो शाला छत तर्क से आती है
• ग्वालियर उत्तर तथा दक्षिण के मार्गों पर था, और शिल्पी आते जाते थे

ईमानदार स्थिति यह है कि भवन सोचा समझा मेल है जिसके कारण अंकित नहीं हैं, और वह ऐसी बात दिखाता है जो स्मरण रखने योग्य है। पाठ्यपुस्तकों की क्षेत्रीय कोटियां हमारी हैं। निर्माता उनमें बंधे नहीं थे।

मंदिर को तेली का मंदिर क्यों कहते हैं यह किसी को निश्चित रूप से ज्ञात नहीं, और प्रतिस्पर्धी व्याख्याएं प्रत्येक जानने योग्य हैं।

दी जाने वाली व्याख्याएं:

• तेलंगाना से। कि जिन शिल्पियों ने इसे बनाया, अथवा जो शैली वे लाए, वह तेलंगाना प्रदेश से आई, जो दक्षिणी छत से मेल खाती है। यही व्याख्या सबसे अधिक दोहराई जाती है
• तेलियों से, अर्थात तेल पेरने वालों से। कि मंदिर तेल पेरने वाले समुदाय ने बनवाया, उसे अनुदान दिया अथवा संभाला, जिनके संघ के पास साधन रहे होंगे
• तैल अर्थात तेल से। कि यहां तेल का प्रयोग बड़ी मात्रा में होता था, चाहे दीपों में अथवा भवन की सज्जा में
• किसी पुराने नाम के अपभ्रंश से जो अब लुप्त है

कौन सी सही है। इसे तय करता कोई शिलालेख नहीं है, और यह नाम मंदिर के अपने काल से प्रमाणित नहीं है। यह बाद का प्रयोग है जो चल पड़ा।

ध्यान देने योग्य दूसरी व्याख्या है, चाहे व्युत्पत्ति किसी भी ओर जाए। भारत में मंदिर निर्माण केवल राजकीय नहीं था। व्यापारी संघों, शिल्पी समुदायों तथा साधारण दानदाताओं के समूहों ने बहुत बड़ी संख्या में स्थानों को अनुदान दिया, और देश भर के शिलालेख राजाओं के साथ साथ तेलियों, बुनकरों, कुम्हारों तथा व्यापारियों के दान अंकित करते हैं।

यह विचार कि तेल पेरने वालों का समुदाय किसी राजकीय दुर्ग के सबसे ऊंचे भवन से जुड़ा रहा हो, तनिक भी दूर की कौड़ी नहीं है। भारतीय धार्मिक स्थापत्य का बहुत बड़ा भाग वस्तुतः इसी प्रकार निर्मित हुआ।

देवता नाम से अलग प्रश्न हैं। प्रवेश पर गरुड़ तथा द्वार की प्रतिमा विधा मूल समर्पण के रूप में विष्णु की ओर संकेत करते हैं, यद्यपि यह स्थान भिन्न समयों पर शिव के संबंध में भी वर्णित हुआ है, और वह अब नियमित पूजा में नहीं है।

मंदिर को उस पहाड़ी से अलग नहीं किया जा सकता जिस पर वह है, और ग्वालियर दुर्ग की स्थापना कथा उत्तर भारत की अधिक मनोहर कथाओं में है।

कथा:

• सूरज सेन नामक सरदार किसी रोग से पीड़ित थे, जिसे प्रायः कुष्ठ बताया जाता है
• पहाड़ी पर उन्हें ग्वालिपा नामक ऋषि मिले, जिन्होंने उन्हें पठार के एक कुंड का जल दिया
• वे रोगमुक्त हुए, और कृतज्ञता में उन्होंने पहाड़ी पर दुर्ग बनवाया और उसका नाम ऋषि पर रखा
• ऋषि ने उन्हें पाल उपाधि दी, और कहा कि जब तक उनकी परंपरा यह नाम धारण करेगी तब तक दुर्ग उनके पास रहेगा

कथा का कुंड सूरज कुंड आज भी दुर्ग पर है, और ग्वालियर नाम ग्वालिपा से जोड़ा जाता है।

तेली के मंदिर के अतिरिक्त दुर्ग में क्या है:

• सास बहू मंदिर, जिनका ठीक नाम सहस्रबाहु है, कच्छपघात काल के ग्यारहवीं शताब्दी के विष्णु मंदिरों की जोड़ी, जिन पर असाधारण सघन उकेरन है
• मान सिंह महल, पंद्रहवीं शताब्दी का तोमर महल, जिसके बाहरी भाग पर नीली तथा पीली टाइलें हैं
• गूजरी महल, जिसे मान सिंह ने अपनी रानी मृगनयनी के लिए बनवाया, जो अब संग्रहालय है
• चट्टानों में सिद्धाचल तथा गोपाचल की शैलकृत विशाल जैन प्रतिमाएं, जिनमें कुछ बहुत बड़ी हैं
• सूरज कुंड तथा अन्य कुंड

और एक शिलालेख जो विश्व महत्व का है। दुर्ग के एक छोटे मंदिर में 876 ईस्वी का ऐसा शिलालेख है जिसमें भूमि अनुदान की संख्याओं में स्थानमान अंक के रूप में लिखा हुआ शून्य आता है।

वह इस रूप में शून्य वाले संसार भर के प्राचीनतम निश्चित तिथि शिलालेखों में है, और इससे मध्य प्रदेश की एक पहाड़ी उस अंक पद्धति के इतिहास के प्रलेखित पड़ावों में आ जाती है जिसे आज पूरा संसार प्रयोग करता है।

आज जो मंदिर खड़ा है वह बहुत कुछ झेल चुका है, और आप जो देखते हैं उसमें नौवीं शताब्दी के साथ उन्नीसवीं शताब्दी का काम भी है।

उसके साथ क्या हुआ:

• दुर्ग हज़ार वर्षों में बार-बार हाथ बदलता रहा, तोमर, दिल्ली के सुल्तान, मुगल, मराठा, अंग्रेज़ तथा सिंधिया शासक उसे रखते रहे
• जिन कालों में दुर्ग छावनी रहा, उस पर के भवन उसी काम में लिए गए जो छावनी को चाहिए था, और मंदिर भिन्न समयों पर गैर धार्मिक प्रयोग में लाया गया बताया जाता है
• संरचना ने अपनी अधिकांश सतह तथा ऊपरी काम का कुछ भाग खो दिया
• उन्नीसवीं शताब्दी में अंग्रेज़ी प्रशासन के अधीन पुनर्निर्माण हुआ, जो मेजर कीथ से जोड़ा जाता है, और जिसने भवन को स्थिर किया तथा उसके भाग पुनः बनाए

पुनर्निर्मित स्मारक को कैसे देखें। जो आप देख रहे हैं उसे पढ़ने के लिए यह महत्व रखता है।

• उस युग के पुनर्निर्माण में प्रायः अनुमान से पुनर्रचना होती थी, जिसमें छूटे भाग उससे भरे जाते थे जो पुनर्निर्माता मानते थे कि वहां था
• अर्थात आप जो देखते हैं उसका कुछ भाग नौवीं शताब्दी के विषय में उन्नीसवीं शताब्दी का मत है
• इसका अर्थ यह भी है कि भवन बचा ही रहा, जबकि उसके अनेक समकालीन बिना मरम्मत के नहीं बचे

ईमानदार सार यह है कि तेली का मंदिर सच्चा आरंभिक मध्यकालीन मंदिर है जिसके वर्तमान रूप में बाद के हाथों का कुछ योगदान है, और यह भारत में लोग जिन स्मारकों की फोटो लेते हैं उनके बड़े भाग के विषय में सत्य है।

यह निराशा का कारण नहीं है। यह ध्यान से देखने का कारण है, और यह देखने का कि किसी भवन के इतिहास में वह भी सम्मिलित है जो उसे खड़ा रखने के लिए किया गया।

कैसे पहुंचें

• ग्वालियर दुर्ग, ग्वालियर नगर के ऊपर की पहाड़ी पर, मध्य प्रदेश
• ग्वालियर में हवाई अड्डा तथा दिल्ली से मुंबई लाइन पर बड़ा रेलवे स्टेशन है, और वह दिल्ली से लगभग 320 किलोमीटर है
• दुर्ग तक पहाड़ी पर सड़क से पहुंचा जाता है, अथवा जो पैदल चलना चाहें वे जैन विशाल प्रतिमाओं के पास से उरवाही मार्ग से जा सकते हैं
• तेली का मंदिर दुर्ग परिसर के भीतर है, सास बहू मंदिरों से थोड़ी पैदल दूरी पर

कब जाएं

• अक्टूबर से मार्च। ग्वालियर अप्रैल से जून तक बहुत गर्म रहता है और दुर्ग का पठार खुला है
• प्रकाश तथा चढ़ाई के लिए प्रातःकाल, और ऋतु में ध्वनि प्रकाश कार्यक्रम के लिए संध्या से पहले
• पूरे दुर्ग के लिए आधा दिन रखें, और जैन शिला प्रतिमाएं देखनी हों तो अधिक

किस क्रम में देखें

• तेली का मंदिर, पहले दूर से छत देखें ताकि आकार समझ आए
• सास बहू मंदिर, जिनकी भीतरी उकेरन दुर्ग पर सर्वोत्तम है
• मान सिंह महल, भूमिगत कक्षों सहित
• उरवाही तथा गोपाचल की चट्टानों में जैन विशाल प्रतिमाएं
• सूरज कुंड, स्थापना कथा का कुंड
• नीचे गूजरी महल संग्रहालय

व्यावहारिक बातें

• जल साथ रखें। पठार लंबा, खुला तथा गर्म है
• ठीक जूते पहनें। दुर्ग पर दूरियां नक्शे में दिखने से अधिक हैं
• टिकट में मुख्य स्मारक आते हैं। प्रवेश पर मार्गदर्शक उपलब्ध रहते हैं
• तेली का मंदिर नियमित पूजा में नहीं है, इसलिए वह स्मारक के रूप में देखा जाता है

यात्रा को जोड़ना

• मुरैना का मार्ग, अर्थात मितावली, पड़ावली तथा बटेश्वर, लगभग 40 किलोमीटर दूर है और स्वाभाविक दूसरा दिन बनता है
• ओरछा सड़क मार्ग से लगभग 120 किलोमीटर दक्षिण में है, झांसी के निकट
• दतिया तथा शिवपुरी ग्वालियर से निकलते मार्गों पर हैं

अंत में एक बात। ग्वालियर दुर्ग आने वाले अधिकांश लोगों को महल तथा चट्टानों की जैन आकृतियां याद रहती हैं। तेली का मंदिर वह भवन है जिस पर सबसे देर रुकना चाहिए, क्योंकि वही चुपचाप वह होने से मना कर देता है जो कोटियां कहती हैं कि उसे होना चाहिए।