तिरुवैयारु
त्यागराज, 1767 से 1847, उन तीन रचनाकारों में एक हैं जिन पर पूरा आधुनिक कर्नाटक संगीत बना है, और उनमें सर्वाधिक प्रस्तुत किए जाने वाले।
वह त्रयी: त्यागराज, मुत्तुस्वामी दीक्षितर तथा श्यामा शास्त्री, तीनों एक दूसरे के कुछ वर्षों के भीतर जन्मे, तीनों तमिलनाडु के तंजावुर क्षेत्र में, और तीनों उसी समय रचते हुए। हर एक की इस श्रृंखला में प्रविष्टि है।
वे कहां के थे: तिरुवारूर में जन्मे, और लगभग पूरा जीवन तिरुवैयारु में रहे, कावेरी पर, तंजावुर ज़िले में।
तिरुवैयारु का अर्थ है पांच नदियों का स्थान। वहां पंचनदीश्वर मंदिर है, और त्यागराज का घर उस नदी पर था।
उनका परिवार:
- दादा गिरिराज कवि, तंजावुर दरबार के कवि
- पिता रामब्रह्मम, विद्वान
- माता सीतम्मा, जिनके विषय में कहा जाता है कि वे घर में पुरंदर दास तथा पहले के तेलुगु भक्ति कवियों की रचनाएं गातीं
- बड़े भाई जप्येश, जो उस कथा के लिए महत्वपूर्ण हैं
- उनका विवाह पार्वती से हुआ, जो चल बसीं, और फिर उनकी बहन कमलांबा से, और उनकी पुत्री सीतालक्ष्मी हुईं
उनके देवता: राम, पूरी तरह तथा केवल।
उनके परिवार के पास राम, सीता तथा लक्ष्मण की मूर्तियां थीं जो उन तक चली आई थीं, और उनका अभ्यास उन मूर्तियों की दैनिक पूजा था। उन्होंने जो कुछ लिखा वह लगभग सब राम को संबोधित है।
उनका प्रशिक्षण: उन्होंने तंजावुर में सोंटि वेंकटरमणय्या से संगीत सीखा।
नारद वाला प्रसंग: परंपरा कहती है कि उन्हें नारद ने स्वरार्णवम दिया, अर्थात संगीत पर कोई ग्रंथ, और कि उनका ज्ञान उसी से आया।
वे जीविका के लिए क्या करते थे
यही वह तथ्य है जिससे शेष सब आता है।
उंछवृत्ति। वे द्वार द्वार जाते, गाते, और जो चावल अथवा भोजन मिलता वह लेते।
वह पहचानी हुई रीति है, और वह ठीक वही है जो लगती है: भिक्षा का ऐसा रूप जिसमें आप मांगते नहीं, आप गाते हैं, और जो आए वह लेते हैं।
उन्होंने अपने वयस्क जीवन का अधिकांश यह किया, ऐसे प्रदेश में जहां वे किसी भी समय दरबार में नियुक्ति पा सकते थे।
और वही चुनाव उनके सर्वाधिक प्रसिद्ध इनकार का विषय है।
निधि चाल सुखमा
वह इनकार
तंजावुर के राजा ने, मराठा वंश के, उन्हें बुलवाया।
क्या दिया गया: धन, तथा दरबार में स्थान। विवरण पहले भेजे गए उपहार, तथा विधिवत निमंत्रण बताते हैं।
दरबार में स्थान का अर्थ क्या था: जीवन भर की सुरक्षा, उनके तथा उनके परिवार के लिए। भूमि। वेतन। प्रतिष्ठा। वह वही है जो उस प्रदेश का हर संगीतकार चाहता था, और उनके अपने दादा के पास वह रहा था।
उन्होंने क्या किया: उन्होंने एक गीत रचा और उसे लौटा दिया।
निधि चाल सुखमा, कल्याणी राग में।
वह क्या कहता है, सार रूप में:
क्या धन सुख है, अथवा राम की निकटता सुख है? मुझे सच बताइए, मेरे मन। क्या शीतल जल में स्नान सुख है, अथवा भक्ति सुख है? क्या परम की पूजा सुख है, अथवा सांसारिकों का संग सुख है? त्यागराज कहते हैं: मुझे सत्य बताइए।
और वे वहीं रहे जहां थे।
उसका क्या मूल्य लगा
यही वह भाग है जो प्रायः छोड़ दिया जाता है।
उनके बड़े भाई जप्येश क्रोधित थे।
वह घर निर्धन था। वह धन बंटता। त्यागराज ने ऐसे परिवार की ओर से बड़ी संपत्ति मना की थी जिसके पास कुछ नहीं था, और उनके भाई ने, जिनके पास खिलाने को परिवार था, वह तर्क नहीं माना।
जप्येश ने क्या किया: उन्होंने राम की मूर्तियां लीं और उन्हें कावेरी में फेंक दिया।
वही सबसे बुरी वस्तु है जो किसी ने उनके साथ की, और वह उनके भाई ने की, उनके ही घर में, उस धन पर जिसे उन्होंने मना किया था।
उसके बाद क्या हुआ
वे उससे टूट गए। इस काल की रचनाएं उनकी लिखी सर्वाधिक व्याकुल रचनाओं में हैं, जो ऐसे राम को संबोधित हैं जो अब वहां नहीं थे।
वे चले गए। वे तीर्थ यात्रा पर गए, दक्षिण भारत भर घूमते, तिरुपति, कांचीपुरम, श्रीरंगम, कोवूर, लालगुडी तथा अनेक अन्य मंदिर नगरों तक, और हर एक पर रचा। उनकी बची रचनाओं का बड़ा भाग उन्हीं यात्राओं से है, और वे कृतियां प्रायः उन स्थानों के नाम से हैं।
और उन्होंने उन्हें फिर पाया। परंपरा कहती है कि वह स्थान उन्हें किसी स्वप्न में बताया गया, और कि उन्होंने वे मूर्तियां उस नदी से निकालीं।
इस पूरे क्रम में क्या देखें
एक। वह इनकार बिना मूल्य का नहीं था और उसका मूल्य केवल उन्होंने नहीं चुकाया। उसका मूल्य उनके भाई, उनके घर तथा उनकी पत्नी ने चुकाया, जिनमें किसी से पूछा नहीं गया था।
परंपरा वह छिपाती नहीं, और जप्येश का क्रोध दबाने के बजाय लिखा गया है।
दो। उस हानि का उत्तर हार मानना नहीं था। वह तीर्थ यात्रा तथा कई सौ गीत थे।
तीन। और एक व्यावहारिक बात, चूंकि त्याग की कथाएं बुरी तरह प्रयोग होती हैं: उन आश्रितों की ओर से धन मना करना जिन्हें वह चाहिए, स्वयं के लिए उसे मना करने से भिन्न कार्य है। त्यागराज पहले के लिए सराहे जाते हैं और परंपरा अब भी लिखती है कि उससे उनके घर के साथ क्या हुआ।
कृतियां
पारंपरिक दावा: 24,000 रचनाएं, गायत्री के हर अक्षर के लिए एक, अथवा कुछ विवरणों में रामायण के।
क्या बचा: लगभग 700 कृतियां, जिनके बड़े भाग के लिए विश्वसनीय पहचान है।
भाषा: अधिकांशतः तेलुगु, कुछ संस्कृत। वे किसी तमिल प्रदेश में तेलुगु बोलते ब्राह्मण थे, जो उस समय तंजावुर में पूरी तरह सामान्य था।
कृति क्या है
वह रूप जिसे उन्होंने पूर्ण किया, और उसके बाद कर्नाटक संगीत का मानक वाहन।
- पल्लवी: आरंभ की एक या दो पंक्तियां, जिन पर भर लौटा जाता है
- अनुपल्लवी: दूसरा भाग
- चरणम: वह पद अथवा पद
- एक राग तथा एक ताल में
- संगतियों सहित: पल्लवी पंक्ति के क्रमिक रूप, हर एक थोड़ा और खोलता, जो त्यागराज का विशेष योगदान है
संगति ही वह नया है। वही पंक्ति कई बार गाई जाती है, हर बार अधिक स्वर विस्तार सहित, ताकि वह रचना आगे बढ़ने के बजाय भीतर से खुले।
पंचरत्न कृतियां
वे पांच रत्न, उनका सर्वाधिक जाना समूह, और वे जो आराधना पर सहस्रों संगीतकार साथ मिलकर गाते हैं:
- जगदानंद कारक, नाट में: संस्कृत में राम के एक सौ आठ नाम
- दुडुकुगल, गौळ में: अपनी ही कमियों की सूची, और वह बिना छूट के है
- साधिंचने, आरभि में: कृष्ण से उनके आचरण पर तर्क
- कनकन रुचिर, वराळि में: उन्हें देखने पर
- एंदरो महानुभावुलु, श्री में: उन अनेक महान लोगों को प्रणाम, तथा कर्नाटक संगीत की सर्वाधिक प्रसिद्ध रचना
एंदरो महानुभावुलु विस्तार योग्य है। वह उन सब प्रकार के लोगों की लंबी गिनती है जो पहुंचे हैं, हर मार्ग तथा हर दशा से, और वह उन सबको प्रणाम करके समाप्त होती है। वह सर्वाधिक प्रस्तुत की जाने वाली एक कर्नाटक रचना है और वह वस्तुतः अन्य लोगों की सराहना की सूची है।
दुडुकुगल उसका उलटा है और उतना ही प्रसिद्ध: अपने ही दोषों की सूची, ब्योरे सहित, बिना आत्म दया तथा बिना बहाने के।
अन्य समूह
- उत्सव संप्रदाय कीर्तन: दिन भर राम की घरेलू पूजा के लिए लगभग तीस गीत, उन देवता को जगाने से लेकर उन्हें सुलाने तक। ये सरल हैं, लोक छंद प्रयोग करते हैं, और वे आयोजनों के बजाय घरों के लिए थे
- दिव्य नाम कीर्तन: नाम पर सामूहिक गान की रचनाएं
- दो संगीत नाटक, अर्थात गेय नाटक: प्रह्लाद भक्ति विजयम तथा नौका चरित्रम, दूसरा कृष्ण तथा गोपियों पर किसी नाव में
स्वयं संगीत पर
उन्होंने बहुत लिखा कि संगीत किसलिए है, और उनकी स्थिति विशेष है।
संगीत ज्ञानमु भक्ति विना सन्मार्गमु गलदे: भक्ति बिना क्या संगीत का ज्ञान अच्छा मार्ग है? वह गीत जो उत्तर देता है वह नहीं है।
नाद सुधा रसंबिलनु: ध्वनि अमृत के रूप में, तथा सात स्वरों की उस देवता से पहचान।
सोगसुग मृदंग तालमु: इस पर गीत कि कोई रचना कैसे बननी चाहिए, जो अच्छी रचना की तकनीकी मांगें गिनाता है और स्वयं उनका उदाहरण है।
और बार बार: उन संगीतकारों पर प्रहार जो धन तथा तालियों के लिए बजाते हैं, बिना सामग्री के तकनीकी दिखावे पर, और उन लोगों पर जो राग जानते हैं तथा जिनके पास उनमें कहने को कुछ नहीं।
आराधना
उनका अंत: तिरुवैयारु में, 1847 में, पुष्य बहुल पंचमी को।
उन्होंने कुछ समय पहले संन्यास लिया, और उनकी समाधि तिरुवैयारु में कावेरी के तट पर है।
त्यागराज आराधना
वह क्या है: उनकी समाधि पर वार्षिक आयोजन, तथा कर्नाटक संगीत के पंचांग का सबसे बड़ा आयोजन।
कब: पुष्य बहुल पंचमी को, प्रायः जनवरी में।
क्या होता है:
- संगीतकार भारत भर तथा विदेश से आते हैं
- कई दिनों तक लगातार गान होता है
- मुख्य दिन पर उपस्थित सब लोग पंचरत्न कृतियां एक साथ गाते हैं
- सहस्रों संगीतकार, पेशेवर तथा शौकिया, वही पांच रचनाएं साथ गाते, क्रम से, वाद्य बजाने वालों के बड़े समूह की संगत सहित
- उस सामूहिक गान में कोई टिकट, कोई परीक्षा तथा कोई क्रम नहीं। जो कोई उन्हें जानता है वह गाता है
वह सामूहिक गान क्यों महत्व रखता है। कर्नाटक संगीत अन्यथा अत्यंत निजी कला है: एक गायक, एक चुना राग, अपना विस्तार। पंचरत्न का गान वह एक अवसर है जहां सब उसी समय वही गाते हैं, और वह जानबूझकर बराबर करने वाला है।
आराधना के इतिहास पर एक बात: वह बीसवीं शताब्दी में फिर जीवित तथा फिर व्यवस्थित की गई, और एक काल ऐसा था जब वह आयोजन होड़ करते खेमों में बंटा था, जिसमें यह विवाद था कि उस समाधि पर स्त्रियां गा सकती हैं या नहीं। बेंगलुरु नागरत्नम्मा वाला प्रसंग इसी का भाग है: विशिष्ट संगीतकार तथा देवदासी जिन्होंने 1920 के दशक में वह समाधि स्थान फिर बनाया तथा स्त्रियों की भागीदारी के लिए सफलतापूर्वक लड़ीं।
वह सीधे कहने योग्य है। आराधना जैसी है, जिसमें स्त्री संगीतकार गाती हैं, वह किसी स्त्री ने विरोध के विरुद्ध हाल की स्मृति में लड़कर पाई, और वे उसी समाधि की ओर मुख किए समाधिस्थ हैं जिसे उन्होंने फिर बनाया।
आज तिरुवैयारु:
- तंजावुर से लगभग 13 किलोमीटर
- कावेरी पर वह समाधि
- पंचनदीश्वर मंदिर
- उनका घर दिखाया जाता है
- जनवरी में आराधना, जो वह समय है जब जाना चाहिए यदि आप पूरा अनुभव चाहते हैं
उन्हें कहां सुनें
- किसी भी कर्नाटक आयोजन में। वे उस भंडार में सर्वाधिक प्रस्तुत रचनाकार हैं
- पंचरत्न कृतियां, जिन्हें सब रिकॉर्ड करते हैं
- एंदरो महानुभावुलु, नगुमोमु गनलेनि, मरुगेलर, समाज वर गमन, चक्कनि राज, निधि चाल सुखमा
- उत्सव संप्रदाय कीर्तन, जो सरल हैं, घर पर गाए जा सकते हैं, और ठीक उसी के लिए लिखे गए थे
आप प्रशिक्षित श्रोता नहीं हैं तो उत्सव संप्रदाय कीर्तनों से आरंभ कीजिए। वे छोटे हैं, लोक पर टिके हैं, और वे आयोजन भवनों के बजाय दैनिक पूजा करते घरों के लिए रचे गए थे।
उनसे क्या लें
एक। निधि चाल सुखमा, उत्तर के बजाय प्रश्न के रूप में।
वह गीत यह नहीं कहता कि धन व्यर्थ है। वह मन से पूछता है कि दो वस्तुओं में वस्तुतः कौन सी सुख है, और वह उस प्रश्न को कई रूपों में दोहराता है।
ईमानदारी से प्रयोग किया जाए तो वह किसी नारे के बजाय बैठकर सोचने का प्रश्न है, और वह उस किसी भी चुनाव पर चलता है जहां एक ओर सुरक्षा है तथा दूसरी ओर कुछ और।
और ईमानदार शर्त: उनके आश्रित थे, वे सहमत नहीं थे, और उनके भाई ने उस पर उनकी मूर्तियां नदी में फेंक दीं। वह प्रश्न वास्तविक है और वह मूल्य वास्तविक था।
दो। दुडुकुगल।
उन्होंने अपनी ही कमियों की सूची देती पूरी लंबाई की रचना लिखी, और वह उन पांच रचनाओं में एक है जिन्हें वर्ष में एक बार सहस्रों लोग साथ गाते हैं।
सोचिए कि उसका क्या अर्थ है: उस परंपरा के केंद्रीय सामूहिक कर्म में यह है कि सब लोग किसी एक व्यक्ति की कमियों की सूची प्रथम पुरुष में गाते हैं।
वह प्रयोग योग्य अभ्यास है। ईमानदार लेखा जोखा, बिना आत्म दया तथा बिना बहाने के, उस लेखे से अधिक उपयोगी है कि आपके साथ क्या किया गया।
तीन। एंदरो महानुभावुलु।
कर्नाटक संगीत की सर्वाधिक प्रस्तुत रचना अन्य लोगों की सराहना की सूची है: वे सब जो पहुंचे, किसी भी मार्ग से, किसी भी दशा में, नाम से तथा श्रेणी से प्रणाम किए गए।
वह ऐसी उदारता है जो दुर्लभ है। उनकी परंपरा के सबसे बड़े रचनाकार ने उसकी सर्वाधिक प्रसिद्ध रचना इस पर लिखी कि और कितने लोग वहां पहुंचे थे।
चार। भक्ति बिना क्या संगीत का ज्ञान अच्छा मार्ग है।
तकनीक पर उनकी स्थिति: वह निपुणता बात नहीं, और बिना सामग्री के निपुणता बिना निपुणता से बुरी है, क्योंकि वह विश्वास दिलाती है।
सामान्य रूप में: आप जिसमें भी अच्छे हैं, प्रश्न यह है कि वह किसकी सेवा में है, और किसी वस्तु में अत्यंत अच्छा होना स्वयं कोई उत्तर नहीं।
पांच। उंछवृत्ति।
वे द्वार द्वार गाते गए तथा जो मिला वह लिया, ऐसे प्रदेश में जहां वे किसी भी समय वेतन पा सकते थे।
कोई सिफारिश नहीं, और यह ऐप अन्यथा नहीं दिखाएगा: उनका परिवार था जिसने उस चुनाव का मूल्य चुकाया और वे सब उससे सहमत नहीं थे।
पर नीचे का सिद्धांत बचा रहता है: उन्होंने यह तय करने से पहले कि उनका संगीत क्या कमाए, यह तय किया कि वह किसलिए है, और उन्होंने वह क्रम अस्सी वर्ष उसी ओर रखा।
इस प्रविष्टि से दैनिक अभ्यास:
- राम राम अथवा श्री राम जय राम जय जय राम
- एक उत्सव संप्रदाय कीर्तन, जो सरल है और घर के लिए लिखा गया था
- एंदरो महानुभावुलु, एक बार सुना गया, शब्द सामने रखकर
- जनवरी में, पुष्य बहुल पंचमी को, वह आराधना, तिरुवैयारु में स्वयं जाकर अथवा जहां भी वह मनाई जा रही हो
अंत में एक बात
किसी राजा ने उन्हें धन तथा दरबार में स्थान दिया, और उन्होंने ऐसा गीत लिखा जो उनके अपने मन से पूछता था कि क्या धन सुख है अथवा राम के पास होना, और उन्होंने अपने बदले वह गीत भेजा।
उनके भाई ने, जिनके पास खिलाने को बच्चे थे और जिनसे पूछा नहीं गया था, उस परिवार की राम की मूर्तियां लीं और उन्हें कावेरी में फेंक दिया।
वे वर्षों दक्षिण चले, हर उस मंदिर पर रचते जहां वे पहुंचे, और अंततः उन्हें फिर पाया।
और हर जनवरी कुछ सहस्र संगीतकार उसी नदी के तट पर बैठते हैं और उनकी पांच रचनाएं साथ गाते हैं, जिनमें एक उनके अपने दोषों की सूची है, और एक हर उस दूसरे व्यक्ति की सूची जो कभी वहां पहुंचा।
संक्षिप्त रूप
कौन: त्यागराज, 1767 से 1847, जो तिरुवारूर में जन्मे तथा तमिलनाडु के तंजावुर ज़िले में कावेरी पर तिरुवैयारु में रहे। मुत्तुस्वामी दीक्षितर तथा श्यामा शास्त्री के साथ कर्नाटक संगीत की त्रयी में एक, तीनों उसी प्रदेश में समकालीन, और उन तीनों में सर्वाधिक प्रस्तुत।
उनके देवता: राम, केवल। उनके परिवार को राम, सीता तथा लक्ष्मण की मूर्तियां विरासत में मिली थीं और उनका अभ्यास उनकी दैनिक पूजा था।
वे कैसे जिए: उंछवृत्ति, अर्थात द्वार द्वार जाकर गाना तथा जो भोजन मिले वह लेना, ऐसे प्रदेश में जहां वे किसी भी समय दरबार में नियुक्ति पा सकते थे।
वह इनकार: तंजावुर के राजा ने उन्हें धन तथा दरबार में स्थान दिया, और उन्होंने कल्याणी में निधि चाल सुखमा रचा, अपने ही मन से यह पूछते हुए कि क्या धन सुख है अथवा राम की निकटता, और उन्होंने जाने के बदले वह भेजा। उनके बड़े भाई जप्येश ने, जिनके पास खिलाने को परिवार था और जिनसे पूछा नहीं गया था, राम की मूर्तियां कावेरी में फेंक दीं। त्यागराज दक्षिण भारत भर तीर्थ यात्रा पर निकले, हर मंदिर पर रचते, और बाद में उन्होंने वे फिर पाईं।
उनका काम: परंपरा 24,000 रचनाओं का दावा करती है; लगभग 700 बचीं, अधिकांशतः तेलुगु में। उन्होंने पल्लवी, अनुपल्लवी तथा चरणम सहित कृति रूप पूर्ण किया, और संगति बनाई, अर्थात आरंभ की पंक्ति के क्रमिक स्वर रूप।
पंचरत्न कृतियां: जगदानंद कारक, दुडुकुगल, साधिंचने, कनकन रुचिर तथा एंदरो महानुभावुलु। दुडुकुगल उनके अपने दोषों की सूची है; एंदरो महानुभावुलु हर उस दूसरे व्यक्ति को प्रणाम है जो पहुंचा, और वह कर्नाटक संगीत की सर्वाधिक प्रस्तुत रचना है।
आराधना: तिरुवैयारु में पुष्य बहुल पंचमी को, प्रायः जनवरी, जहां सहस्रों संगीतकार बिना टिकट तथा बिना किसी क्रम के पांचों पंचरत्न कृतियां एक साथ गाते हैं।
क्या रखें: क्या धन सुख है, नारे की तरह उत्तर दिए जाने के बजाय प्रश्न की तरह पूछा गया।
भक्तों के सामान्य प्रश्न
त्यागराज कौन थे?+
तमिलनाडु के तंजावुर ज़िले में कावेरी पर तिरुवैयारु के तेलुगु बोलते रचनाकार, 1767 से 1847, तथा मुत्तुस्वामी दीक्षितर और श्यामा शास्त्री सहित कर्नाटक संगीत की त्रयी में एक, तीनों उसी प्रदेश में समकालीन। वे केवल राम के भक्त थे, उंछवृत्ति से जिए, अर्थात द्वार द्वार जाकर गाते तथा जो भोजन मिले वह लेते, और 24,000 के पारंपरिक दावे में से उनकी लगभग 700 कृतियां बचीं।
निधि चाल सुखमा की कथा क्या है?+
तंजावुर के राजा ने उपहार तथा विधिवत निमंत्रण भेजा जिसमें उन्हें धन तथा दरबार में स्थान दिया गया, जिसका अर्थ उनके तथा उनके परिवार के लिए जीवन भर की सुरक्षा होता। जाने के बदले उन्होंने कल्याणी राग में निधि चाल सुखमा रचा, जो उनके अपने मन से पूछता है कि क्या धन सुख है अथवा राम की निकटता सुख है, और उन्होंने वह गीत लौटा दिया। उनके बड़े भाई जप्येश, जिनके पास खिलाने को परिवार था और जिनसे पूछा नहीं गया था, क्रोधित हुए तथा उन्होंने उस परिवार की राम की मूर्तियां कावेरी में फेंक दीं।
पंचरत्न कृतियां क्या हैं?+
वे पांच रत्न, त्यागराज का सर्वाधिक जाना समूह: नाट में जगदानंद कारक, अर्थात संस्कृत में राम के एक सौ आठ नाम; गौळ में दुडुकुगल, अर्थात अपनी ही कमियों की बिना छूट की सूची; आरभि में साधिंचने, अर्थात कृष्ण से उनके आचरण पर तर्क; वराळि में कनकन रुचिर; तथा श्री में एंदरो महानुभावुलु, अर्थात उन सब अनेक लोगों को प्रणाम जो हर मार्ग से पहुंचे, जो कर्नाटक संगीत की सर्वाधिक प्रस्तुत रचना है। वार्षिक आराधना पर उपस्थित सब लोग उन्हें एक साथ गाते हैं।
त्यागराज आराधना क्या है?+
तिरुवैयारु में कावेरी के तट पर उनकी समाधि पर वार्षिक आयोजन, पुष्य बहुल पंचमी को, प्रायः जनवरी में, तथा कर्नाटक संगीत के पंचांग का सबसे बड़ा आयोजन। संगीतकार भारत भर तथा विदेश से आते हैं, कई दिनों तक लगातार गान होता है, और मुख्य दिन पर उपस्थित सब लोग पांचों पंचरत्न कृतियां एक साथ गाते हैं, सहस्रों पेशेवर तथा शौकिया साथ, बिना टिकट, बिना परीक्षा तथा बिना किसी क्रम के। कर्नाटक संगीत अन्यथा अत्यंत निजी कला है, और यह वह एक जानबूझकर बराबर करने वाला अवसर है।
बेंगलुरु नागरत्नम्मा कौन थीं?+
विशिष्ट संगीतकार तथा देवदासी जिन्होंने 1920 के दशक में तिरुवैयारु में त्यागराज की समाधि पर वह स्थान फिर बनाया और आराधना में स्त्रियों की भागीदारी के लिए सफलतापूर्वक लड़ीं, ऐसे समय में जब यह विवाद था कि उस समाधि पर स्त्रियां गा सकती हैं या नहीं और वह आयोजन होड़ करते खेमों में बंटा था। आराधना जैसी आज है, जिसमें स्त्री संगीतकार गाती हैं, वह किसी स्त्री ने हाल की स्मृति में तथा विरोध के विरुद्ध लड़कर पाई, और वे उसी समाधि की ओर मुख किए समाधिस्थ हैं जिसे उन्होंने फिर बनाया।
कोई नया श्रोता त्यागराज की किन रचनाओं से आरंभ करे?+
उत्सव संप्रदाय कीर्तन, अर्थात दिन भर राम की घरेलू पूजा के लिए लगभग तीस गीत, उन देवता को जगाने से लेकर उन्हें सुलाने तक। वे छोटे हैं, लोक छंद प्रयोग करते हैं, और वे आयोजन भवनों के बजाय घरों के लिए रचे गए थे, इसलिए वे बिना प्रशिक्षण गाए जा सकते हैं। उसके बाद एंदरो महानुभावुलु, शब्द सामने रखकर, फिर नगुमोमु गनलेनि, मरुगेलर, समाज वर गमन तथा निधि चाल सुखमा, जो सब व्यापक रूप से रिकॉर्ड हैं।
About the author
Pandit Ravindra Sharma · Vedic Rituals & Bhakti, 22+ years
Pandit Ravindra is the Vandnaa editorial team's resident specialist on aarti, chalisa, and daily devotion. He has performed home and temple pujas across Varanasi and Delhi for over two decades and contributes the bhakti-focused articles on this site.
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