वह राजा जिन्होंने रावण को एक बांह के नीचे संसार भर घुमाया

वालि, अपनी प्रार्थनाएं रोके बिना अथवा उस दानव राजा की उपस्थिति को अपने दैनिक अनुशासन को अलग रखने योग्य माने बिना, बस हाथ बढ़ाते हैं, रावण को पकड़ते हैं, तथा उन्हें सुरक्षित रूप से एक बांह के नीचे दबा लेते हैं, ऐसे अपना भक्ति चक्र जारी रखते हुए मानो कुछ असामान्य न हुआ हो, अधिकांश वर्णनों के अनुसार उन्हें इस स्थिति में पकड़े चारों महासागरों भर अपने सामान्य सूर्योदय अनुष्ठान अभ्यास के भाग के रूप में उड़ते हुए इससे पहले कि वे प्रार्थनाएं पूर्ण होने पर अंततः उन्हें नीचे रखें।

रावण, अपनी काफी शक्ति के बावजूद इस संपूर्ण यात्रा भर वालि की पकड़ से मुक्त होने में असमर्थ, इस मुठभेड़ को एक गहरा तथा विशेष अपमान अनुभव करते हैं, उस आकस्मिक, लगभग संयोगिक तरीके से और बदतर बना जिसमें वालि ने उनके साथ व्यवहार किया, केंद्रित युद्ध मांगते किसी वास्तविक खतरे के रूप में नहीं बल्कि एक छोटी असुविधा के रूप में जिसे तब तक साथ ले जाया जाए जब तक अधिक महत्वपूर्ण काम, सुबह की प्रार्थना, बिना बाधा जारी रहे।

इस अपमानजनक पराजय के बाद निरंतर संघर्ष जारी रखने के बजाय, रावण, वालि की अभिभूत करने वाली श्रेष्ठता को पहचानते हुए, इसके बजाय शांति बनाना तथा उनसे मित्रता करना चुनते हैं, ऐसा गठबंधन जिसे परंपरा रावण की ओर से व्यावहारिक प्रस्तुत करती है बल से वालि को हराने की असंभवता को देखते हुए।

यह प्रसंग, कार्तवीर्य अर्जुन द्वारा रावण को पहले पकड़ने तथा पिंजरे में बंद करने के साथ जो इस श्रृंखला में अन्यत्र आया है, रामायण-निकट परंपरा भर एक सुसंगत ढांचा स्थापित करता है: रावण के अभेद्यता के वरदान ने विशेष रूप से मनुष्यों को, तथा वालि के मामले में, वानरों को, बाहर रखा, क्योंकि उन्होंने उन्हें ब्रह्मा को अपने मूल अनुरोध में शामिल करने योग्य पर्याप्त महत्वपूर्ण खतरे नहीं माना था, ऐसी चूक जिसे यह श्रृंखला उस संरचनात्मक कमज़ोरी के रूप में खींच चुकी है जिसे ये पहले के अपमान तथा राम के हाथों उनकी अंतिम मृत्यु दोनों भिन्न तरीकों से शोषित करते हैं, हर मुठभेड़ रामायण की मुख्य घटनाओं से बहुत पहले शांतिपूर्वक स्थापित करती है कि रावण की अजेयता की प्रतिष्ठा हमेशा उससे संकरी थी जितनी यह प्रतीत होती थी।