एक शिशु के मुंह में ब्रह्मांड: यशोदा ने क्या देखा जब कृष्ण ने मुंह खोला

भगवद्गीता जानने वाले पाठक इस दृश्य के आकार को पहचानेंगे, क्योंकि यह फिर होता है, कहीं अधिक प्रसिद्ध रूप में, कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में दशकों बाद, जब कृष्ण अर्जुन को उनका विश्वरूप दिखाते हैं, युद्ध आरंभ होने से पहले स्वयं अर्जुन के अनुरोध पर।

दोनों दर्शन ढांचे से समान हैं - दोनों सृष्टि की संपूर्णता कृष्ण में समाई अथवा उनसे निकलती दिखाते हैं - पर परिस्थितियां इससे अधिक भिन्न नहीं हो सकतीं, और परंपरा उस अंतर को ही वास्तविक मुद्दा मानती है। अर्जुन वह दर्शन मांगते हैं, जितना कोई भी हो सके उतना उसके लिए तैयार होते हैं, फिर भी उसे इतना भयावह पाते हैं कि कृष्ण से उनके सौम्य, मानवी रूप में लौटने की विनती करते हैं। यशोदा कभी कुछ नहीं मांगतीं; वे एक शिशु के मुंह में मिट्टी जांचती मां हैं, और वह दर्शन पूर्णतः बिन मांगे आता है, एक पूर्णतः साधारण घरेलू क्षण के बीच।

वैष्णव परंपरा के टीकाकार, जीव गोस्वामी सहित, इस भेद को इस बात के केंद्र में पढ़ते हैं कि कृष्ण के बचपन के व्रज-प्रसंग भक्ति की कुछ धाराओं के भीतर इतने विशेष भक्ति-सम्मान में क्यों रखे जाते हैं, कभी-कभी स्वयं गीता की शिक्षाओं से भी ऊपर। गीता का रहस्योद्घाटन भव्य है तथा सही परिस्थितियां, सही अनुरोध, सही आध्यात्मिक तैयारी मांगता है। यशोदा को कुछ नहीं चाहिए - कोई योग्यता-परीक्षा नहीं, कोई तैयारी नहीं, विश्वास भी नहीं। उन्हें वही संपूर्णता दिखाई जाती है जो महाकाव्य के सबसे बड़े युद्ध की पूर्व संध्या पर एक योद्धा को दिखाई गई, केवल इसलिए कि वे एक मां हैं जो एक साधारण मातृ-कार्य कर रही हैं, और परंपरा इसे इस बात के प्रमाण के रूप में लेती है कि मातृ-प्रेम (वात्सल्य भाव) उस तक पहुंच सकता है जिसके लिए अनुशासित आध्यात्मिक प्रयास को भी अधिक परिश्रम करना पड़ता है।

यशोदा का उस दर्शन को लगभग तुरंत भूल जाना कथा-वर्णन में कोई चूक नहीं - यह शायद पूरे प्रसंग का सबसे धर्मशास्त्रीय रूप से भारी भाग है। भागवत के ढांचे में योगमाया किसी भी छलपूर्ण अर्थ में धोखा नहीं है; यह वह क्रियाविधि है जो एक साधारण मानवी संबंध को - एक मां जो एक बालक को पाल रही है, खिला रही है, डांट रही है, उसके चेहरे की मिट्टी की चिंता कर रही है - बिलकुल चलते रहने देती है, इस तथ्य के बावजूद कि वह बालक समय-समय पर स्वयं को उस सबकुछ समेटे हुए प्रकट करता है जो अस्तित्व में है।

उस ढकाव के बिना, ग्रंथ संकेत करता है, वह संबंध स्वयं असंभव हो जाता। एक ऐसी मां जो हर एक दिन यह स्मृति संभाले रहती कि उन्होंने अपने पुत्र के मुंह के भीतर पूरा ब्रह्मांड देखा है, वह उन्हें एक ऐसे पुत्र की तरह व्यवहार करते नहीं रह सकतीं जिसे खिलाना, डांटना तथा जिसकी चिंता करनी है - वे उन्हें विस्मय की वस्तु मानतीं, दूरी पर, और कृष्ण के व्रज-बचपन का संपूर्ण मुद्दा, उसके चारों ओर बने धर्मशास्त्र में, यह है कि विस्मय किसी भक्त के लिए उपलब्ध संबंध का सर्वोच्च रूप नहीं। घनिष्ठता है। यशोदा वह घनिष्ठता विशेष रूप से इसलिए रख पाती हैं क्योंकि वह विस्मय टिकता नहीं।

यह प्रसंग ब्रज तथा उससे परे मंदिरों में अक्सर चित्रित तथा उकेरा जाता है, प्रायः यशोदा को उस बालक के खुले मुंह में झांकते हुए दिखाते हुए जिसमें छोटे-छोटे लोक दिखते हैं, और भक्ति काव्य में सबसे अधिक संदर्भित कृष्ण-बचपन के दृश्यों में एक बना रहता है, अपनी कोमलता के लिए उतना ही उद्धृत जितना अपने ब्रह्मांड-दर्शन के लिए।