दो नदियों के बीच की भूमि
बेणेश्वर धाम राजस्थान के सुदूर दक्षिण में डूंगरपुर ज़िले में है, रेत के उस त्रिकोण पर जहां सोम नदी माही से मिलती है, और थोड़ा ऊपर जाखम सोम में मिल जाती है।
वहां क्या है:
- वह शिव मंदिर जिसके लिंग से स्थान का नाम है
- संत मावजी महाराज तथा उनकी परंपरा से जुड़ा विष्णु मंदिर
- छोटा ब्रह्मा स्थान, जो भारत में कहीं भी असामान्य है
- स्वयं संगम, जो स्नान तथा अस्थि विसर्जन में प्रयुक्त होता है
- खुली रेत और झाड़ियां, जो वर्ष के अधिकांश समय लगभग सूनी रहती हैं
यह क्षेत्र वागड़ कहलाता है, डूंगरपुर तथा बांसवाड़ा की वह पट्टी जहां राजस्थान गुजरात और मध्य प्रदेश से मिलता है। यहां के लोग बड़े भाग में भील तथा अन्य आदिवासी समुदाय हैं, और बेणेश्वर उनका प्रमुख तीर्थ है।
नाम की व्याख्या स्थानीय रूप से बेणे से की जाती है, अर्थात दो नदियों के बीच की भूमि। बेणेश्वर उसी भूमि के स्वामी हैं।
इस स्थान को समझने योग्य यह बनाता है कि यह मेले वाला मंदिर नहीं है। यह मंदिर वाला संगम है। पहले संगम आया, जमावड़ा संगम के कारण है, और भवन उस स्थान के चारों ओर बने जहां लोग पहले से आ रहे थे।
पांच भागों वाला लिंग
बेणेश्वर मंदिर का लिंग इस अर्थ में असामान्य है कि उसे एक पाषाण नहीं, पांच भागों के रूप में पूजा जाता है।
उसके विषय में क्या कहा जाता है:
- लिंग स्वयंभू माना जाता है, अर्थात स्वयं प्रकट, किसी शिल्पी की कृति नहीं
- वह पांच भागों में है, और समग्र को एक ही देवता माना जाता है
- एक प्रचलित कथन में उसे किसी ग्वाले ने तब पाया जब गाय उस स्थान पर खड़ी होकर दूध छोड़ने लगी, यह प्रसंग भारत भर के स्थानों में दोहराया जाता है
- दूसरा कथन उस प्राप्ति को वागड़ के किसी भील भक्त से जोड़ता है, और इस स्थान पर आदिवासी दावा पुराना है तथा स्थानीय रूप से निर्विवाद
भक्त पांच भागों की व्याख्या एक से अधिक प्रकार से करते हैं:
- सदाशिव के पांच मुख के रूप में, सद्योजात, वामदेव, अघोर, तत्पुरुष और ईशान
- पंच तत्व के रूप में, पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश
- उस काल के चिह्न के रूप में जब स्थान खंडित हुआ और पुनः पूजा में आया
कौन सी व्याख्या सही है यह तय करना आवश्यक नहीं, और बेणेश्वर के पुजारी इस पर बल भी नहीं देते। जो स्थान अपने विषय के अभिलेखों से पुराना हो वह अपने कई विवरण एकत्र कर लेता है, और जीवित परंपरा में वे सभी चलते रहते हैं।
व्यवहार में पांच भाग एक काम अवश्य करते हैं। वे लिंग को अचूक रूप से स्थानीय बना देते हैं। वागड़ का जो भक्त उसे देख चुका है वह उसे राजस्थान की किसी और शिव प्रतिमा से नहीं मिलाएगा।
माघ पूर्णिमा का मेला
बेणेश्वर मेला माघ शुक्ल एकादशी से माघ पूर्णिमा तक चलता है, अर्थात माघ के शुक्ल पक्ष की ग्यारस से पूर्णिमा तक, जो जनवरी के अंत या फरवरी में पड़ती है। तिथियां हर वर्ष बदलती हैं, इसलिए यात्रा की योजना से पहले पंचांग देख लें।
उन दिनों में क्या होता है:
- डूंगरपुर, बांसवाड़ा तथा प्रतापगढ़ से, और गुजरात तथा मध्य प्रदेश की सीमाओं के पार से परिवार आते हैं, पैदल, ट्रैक्टर ट्रॉली से, जीप से और बस से
- संगम पर स्नान, सबसे अधिक पूर्णिमा की पहली किरण के समय
- बीते वर्ष में जिनका देहांत हुआ उनका अस्थि विसर्जन, जो वागड़ के अनेक परिवारों के लिए इसी अवसर पर होता है
- शिव मंदिर तथा मावजी परंपरा के विष्णु मंदिर में दर्शन
- मेले के दिनों में मावजी परंपरा से जुड़ी शोभायात्रा
- रात भर भजन, लोक नृत्य और ढोल की ऐसी थाप जो रुकती नहीं
आगंतुकों को इसका आकार चकित करता है। मेले के दिनों में उपस्थिति लाखों में गिनी जाती है, उस भूमि पर जहां कोई स्थायी नगर नहीं है। लोग अपना बिस्तर लाते हैं, खुली आग पर अपना भोजन बनाते हैं, और रेत पर सोते हैं।
इस मेले को प्रायः आदिवासियों का कुंभ कहा जाता है। तुलना ढीली है पर उसके पीछे की समझ ठीक है। कुंभ की तरह यह भी पंचांग से तय नदी का जमावड़ा है, जिसमें वे समुदाय आते हैं जो आना कर्तव्य मानते हैं, सैर नहीं, और जो किसी सत्ता से कहीं अधिक रीति से संचालित होता है।
संत मावजी और विष्णु मंदिर
बेणेश्वर का दूसरा मंदिर उस परंपरा का है जो इसी क्षेत्र की है, और वही बताता है कि शैव संगम वैष्णव भक्ति को भी क्यों खींचता है।
संत मावजी, जैसा वागड़ उन्हें स्मरण करता है:
- उन्हें सत्रहवीं शताब्दी में रखा जाता है, डूंगरपुर ज़िले में बेणेश्वर के निकट साबला में
- उनके अनुयायी उन्हें निष्कलंक रूप में विष्णु का अवतार मानते हैं
- उनकी वाणी, जो उनकी परंपरा में चोपड़ा के रूप में सुरक्षित है, अनुयायी उपदेश के साथ भविष्यवाणी की तरह भी पढ़ते हैं
- उन्होंने ऐसे क्षेत्र में बड़ा भील तथा आदिवासी अनुयायी वर्ग जोड़ा जहां औपचारिक ब्राह्मणीय उपासना की पहुंच सीमित थी
- उनके वंशज तथा उत्तराधिकारी बेणेश्वर का विष्णु मंदिर संभालते हैं
यह मेले के लिए क्यों महत्व रखता है। नदी तट पर शिव लिंग वाला आदिवासी क्षेत्र मात्र स्थानीय स्थान रह सकता था। मावजी परंपरा ने उसे दूसरी परत दी, अपने ग्रंथ, अपनी गद्दी और अपने वार्षिक कर्तव्यों वाली संगठित भक्ति परंपरा, और उसी ने स्नान स्थल को पंचांग वाली संस्था बनाने में सहायता की।
दोनों धाराएं बेणेश्वर में बिना टकराव साथ रहती हैं। भक्त संगम में स्नान करते हैं, लिंग पर अर्पण करते हैं, फिर विष्णु मंदिर में दर्शन लेते हैं, और दिन को दो धर्मों में बंटा हुआ नहीं मानते। व्यवहार में भारत की अधिकांश तीर्थयात्रा ऐसे ही चलती है, और संप्रदाय के सुथरे नाम मेलों से अधिक पुस्तकों के हैं।
मेला वस्तुतः किसलिए है
यह जानना उपयोगी है कि लोग बेणेश्वर क्या करने आते हैं, क्योंकि इस प्रकार का मेला समुदाय के वर्ष भर के बहुत से काम अपने साथ लाता है।
धार्मिक कर्तव्य:
- संगम पर स्नान, जिसे यात्रा का मूल कार्य माना जाता है
- अस्थि विसर्जन, वर्ष भर के मृतकों की अस्थियों का प्रवाह
- मुंडन, बालक का पहला केश उतारना, जो अनेक परिवार यहीं कराते हैं
- वर्ष में की गई मनौती की पूर्ति
- लिंग पर अर्पण, और विष्णु मंदिर में दर्शन
इन दिनों में और क्या होता है:
- पशुओं, कृषि उपकरणों, वस्त्र, बर्तन तथा उस सब का बाज़ार जो ग्रामीण घर वर्ष में एक बार भरता है
- लोक प्रस्तुति, ढोल, नृत्य और गायन जो रात भर चलता है
- उन गांवों के संबंधियों का मिलना जो अन्यथा एक दिन की यात्रा दूर हैं
- मेले के दौरान परिवारों के माध्यम से विवाह तय होना
यह मिश्रण धार्मिक उद्देश्य का पतला होना नहीं है। यह उसका पुराना रूप है कि तीर्थ किसलिए था। सर्वस्वीकृत स्थान पर पंचांग से तय जमावड़ा ही वह एकमात्र भरोसेमंद उपाय था जिससे बिखरी ग्रामीण आबादी सामूहिक काम कर पाती थी, और पवित्र अवसर ही उस जमावड़े को संभव बनाता है।
जो केवल कर्मकांड की अपेक्षा से आएगा उसे बहुत सा व्यापार और संगीत मिलेगा। जो लोक उत्सव की अपेक्षा से आएगा उसे पूर्णिमा की भोर में बहुत बड़ी संख्या में लोग ठंडे नदी जल में सच्चे संकल्प के साथ खड़े मिलेंगे।
बेणेश्वर धाम की यात्रा
यह कहां है
- दक्षिणी राजस्थान में डूंगरपुर ज़िले की आसपुर तहसील में साबला के निकट
- डूंगरपुर नगर से सड़क मार्ग से लगभग 70 किलोमीटर, और बांसवाड़ा से भी पहुंचा जा सकता है
- निकटतम रेलवे स्टेशन डूंगरपुर, उदयपुर से अहमदाबाद लाइन पर
- निकटतम हवाई अड्डा उदयपुर, जहां से डूंगरपुर लगभग ढाई घंटे की सड़क यात्रा है
कब जाएं
- पूरे आकार का जमावड़ा देखने के लिए मेला, माघ शुक्ल एकादशी से माघ पूर्णिमा तक
- संगम शांत और मंदिर बिना भीड़ चाहिए तो शीत ऋतु का कोई भी मास, अक्टूबर से मार्च
- महाशिवरात्रि तथा श्रावण में मेले के बिना स्थानीय भीड़ रहती है
मेले के दिनों में
- वहां ठहरना मूलतः खुले में डेरा है। अधिकांश लोग खुले में या अपनी ट्रॉली में सोते हैं
- बिस्तर चाहिए तो डूंगरपुर या बांसवाड़ा ठहरें और दिन में आएं
- पेयजल, भोजन, रात के लिए गर्म वस्त्र और टॉर्च साथ रखें
- पूर्णिमा को मार्ग तथा पहुंच अत्यधिक भरे रहते हैं। जल्दी पहुंचें या लंबा पैदल चलने के लिए तैयार रहें
संगम पर सुरक्षा
- संगम पर स्नान में वास्तविक जोखिम है। गहराई और धार ऋतु के साथ बदलती है और तल खिसकता है
- चिह्नित स्नान क्षेत्र में और अपनी गहराई तक ही रहें, अकेले स्नान कभी न करें, और बच्चों को देखें नहीं, पकड़े रखें
- मद्यपान के बाद जल में न उतरें, और धारा पार करने का प्रयास न करें
शिष्टाचार
- मेले भर आपके चारों ओर अस्थि विसर्जन चलता रहता है। उसे करते परिवारों की फोटो न लें
- यह मेला वागड़ के आदिवासी समुदायों का है। बाहर से आया व्यक्ति किसी और के वर्ष के सबसे बड़े सप्ताह में अतिथि है, और उसे वैसा ही आचरण रखना चाहिए
- व्यक्तियों की, विशेषकर स्त्रियों तथा कलाकारों की फोटो लेने से पहले पूछें
अंत में एक बात। भारत के अधिकांश प्रसिद्ध तीर्थों को किसी न किसी काल में राजाओं, महंतों या समितियों ने गढ़ा है। बेणेश्वर को मुख्यतः उन्हीं लोगों ने गढ़ा है जो पैदल चलकर वहां पहुंचते हैं, और वह आज भी वैसा ही दिखता है।
लोग सबसे ज़्यादा क्या पूछते हैं
बेणेश्वर धाम कहां है?+
दक्षिणी राजस्थान के डूंगरपुर ज़िले में, आसपुर तहसील के साबला के निकट, सोम और माही नदियों के संगम पर। डूंगरपुर नगर से सड़क मार्ग से लगभग 70 किलोमीटर, और निकटतम हवाई अड्डा उदयपुर है।
बेणेश्वर मेला कब लगता है?+
माघ शुक्ल एकादशी से माघ पूर्णिमा तक, जो वर्ष के अनुसार जनवरी के अंत या फरवरी में पड़ती है। तिथियां चंद्र पंचांग के साथ हर वर्ष बदलती हैं, इसलिए यात्रा की योजना से पहले पंचांग देख लें।
लिंग पांच भागों में क्यों है?+
भक्त इसकी व्याख्या एक से अधिक प्रकार से करते हैं, सदाशिव के पांच मुख के रूप में, पंच तत्व के रूप में, अथवा खंडन और पुनर्स्थापन के परिणाम के रूप में। लिंग स्वयंभू माना जाता है और पांचों भाग एक ही देवता के रूप में पूजे जाते हैं।
संत मावजी कौन थे?+
वागड़ क्षेत्र के सत्रहवीं शताब्दी के संत, जो बेणेश्वर के निकट साबला में रहे, और जिन्हें उनके अनुयायी निष्कलंक रूप में विष्णु का अवतार मानते हैं। उनकी वाणी चोपड़ा के रूप में सुरक्षित है, और उनकी परंपरा बेणेश्वर का विष्णु मंदिर संभालती है।
इसे आदिवासी कुंभ क्यों कहते हैं?+
क्योंकि यह चंद्र पंचांग से तय नदी संगम का जमावड़ा है, जिसमें लाखों लोग आते हैं, जिसमें स्नान तथा अस्थि विसर्जन होता है, और जिसमें बड़े भाग में राजस्थान, गुजरात तथा मध्य प्रदेश के भील और अन्य आदिवासी समुदाय सम्मिलित होते हैं। यह तुलना औपचारिक नहीं, वर्णनात्मक है।
क्या संगम पर स्नान सुरक्षित है?+
इसमें वास्तविक जोखिम है। गहराई और धार ऋतु के साथ बदलती है, तल खिसकता है, और पूर्णिमा को भीड़ अधिक रहती है। चिह्नित क्षेत्र में और अपनी गहराई तक रहें, अकेले या मद्यपान के बाद स्नान कभी न करें, और बच्चों को देखने के बजाय पकड़े रखें।
About the author
Pandit Ravindra Sharma · Vedic Rituals & Bhakti, 22+ years
Pandit Ravindra is the Vandnaa editorial team's resident specialist on aarti, chalisa, and daily devotion. He has performed home and temple pujas across Varanasi and Delhi for over two decades and contributes the bhakti-focused articles on this site.
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