एक ही पीठ पर दो लिंग
कालेश्वरम तेलंगाना के जयशंकर भूपालपल्ली ज़िले में, महाराष्ट्र की सीमा के पास उस संगम पर है जहां प्राणहिता गोदावरी से मिलती है।
वहां क्या है:
- कालेश्वर मुक्तेश्वर स्वामी मंदिर
- एक ही पीठ पर दो लिंग, साथ साथ, जो मंदिर का विशिष्ट लक्षण है
- त्रिवेणी संगमम, अर्थात गोदावरी तथा प्राणहिता का संगम, जिसमें तीसरी नदी अदृश्य रूप से मिलती मानी जाती है
- स्नान के लिए घाट
- उसी नाम की बड़ी आधुनिक उद्वहन सिंचाई परियोजना, जो अलग वस्तु है और जिस पर नीचे बात है
दो लिंग:
- कालेश्वर, जो यम से जुड़े हैं, अर्थात मृत्यु के स्वामी, जिन्हें काल कहा जाता है
- मुक्तेश्वर, अर्थात मुक्ति देने वाले शिव
- वे एक ही पीठ पर साथ खड़े हैं, और साथ ही उपासना पाते हैं
यह मेल उल्लेखनीय क्यों है। मृत्यु के देवता तथा मुक्ति के देवता को एक ही आधार पर, एक गर्भगृह में रखना सघन सैद्धांतिक कथन है और उसे खोलना फल देता है।
- यम आपको इस जीवन से बाहर ले जाते हैं
- मुक्तेश्वर के रूप में शिव आपको पूरे चक्र से बाहर ले जाते हैं
- ये एक ही बात नहीं हैं और परंपरा इस अंतर पर सावधान है
- मृत्यु संसार के भीतर का संक्रमण है; मुक्ति उससे छूटना है
- उन्हें साथ रखना कहता है कि दोनों एक ही बिंदु पर मिलते हैं, और अंत में आपको जो मिलेगा वह इस पर निर्भर है कि आपने क्या किया
मुक्तेश्वर लिंग का छिद्र। मंदिर पर एक और लक्षण बताया जाता है।
कहा जाता है कि मुक्तेश्वर लिंग में कोई द्वार अथवा मार्ग है, और उसमें उंडेला जल लुप्त हो जाता है और कितना भी अर्पित हो वह कोटर कभी नहीं भरती। अभिषेक के समय भक्तों को यह दिखाया जाता है।
संभावित क्रिया मंगलगिरि वाली ही है, अर्थात पाषाण अथवा चबूतरे की कोई कोटर या दरार जो कहीं और जाती हो। मंदिर का विवरण तथा भौतिक विवरण टकराते नहीं, जैसा यागंटि तथा मंगलगिरि की प्रविष्टियों में कहा गया है।
यह मंदिर स्वयं से आगे क्यों महत्व रखता है। कालेश्वरम उन तीन मंदिरों में एक है जिनकी सापेक्ष स्थितियों ने इस क्षेत्र को नाम दिया, और वही अगले भाग का विषय है।
त्रिलिंग क्षेत्र
तेलंगाना सर्वाधिक स्वीकृत व्युत्पत्ति में अपना नाम त्रिलिंग से लेता है, और वे तीन लिंग तीन मंदिर हैं।
तीन त्रिलिंग क्षेत्र:
- उत्तर में कालेश्वरम, गोदावरी तथा प्राणहिता के संगम पर
- दक्षिण में श्रीशैलम, नल्लमला पहाड़ियों में, जो ज्योतिर्लिंग तथा शक्ति पीठ है
- पूर्व में द्राक्षारामम, गोदावरी के डेल्टा में, जो पंचाराम क्षेत्रों में एक है
व्युत्पत्ति:
- इन तीन स्थानों से घिरी भूमि त्रिलिंग देश कहलाती थी, अर्थात तीन लिंगों का देश
- त्रिलिंग से तेलिंग बनता है, जिससे तेलंगाना
- क्षेत्र की भाषा तेलुगु को भी अनेक लोग उसी मूल से निकालते हैं
- दोनों शब्दों के लिए वैकल्पिक व्युत्पत्तियां हैं, और भाषाविद असहमत हैं, पर परंपरा यही पाठ रखती है और प्रायः यही दिया जाता है
यह जानने योग्य क्यों है। क्षेत्रों के नाम प्रायः नदियों, शासकों, दिशाओं अथवा जनों पर होते हैं। किसी क्षेत्र का नाम तीन मंदिरों से बनी आकृति पर होना असामान्य है।
यह क्या बताता है:
- स्थान ही वे स्थिर बिंदु थे जिनसे लोग स्वयं को रखते थे, किसी भी राजनीतिक सीमा से अधिक
- तीनों बहुत दूर दूर हैं, इसलिए यह क्षेत्र आरंभ से बड़े पैमाने पर कल्पित हुआ
- त्रिभुज जान बूझकर बनी आकृति है, सूची नहीं। तीनों कोई क्षेत्र परिभाषित करते हैं, कोई मार्ग नहीं
अन्य पवित्र भूगोलों से तुलना:
- भारत भर के चार धाम, जो पूरे उपमहाद्वीप को उसके चार कोनों से परिभाषित करते हैं
- ज्योतिर्लिंग, बारह, जो केदारनाथ से रामेश्वरम तक फैले हैं
- शक्ति पीठ, जो उन स्थानों का मानचित्र बनाते हैं जहां सती के अंग गिरे और जो पाकिस्तान, बांग्लादेश, नेपाल तथा श्रीलंका तक जाते हैं
- तटीय आंध्र के पंचाराम क्षेत्र, अर्थात पांच शिव मंदिर जिन्हें एक ही लिंग के अंश कहा जाता है
इन जालों ने ऐतिहासिक रूप से क्या किया:
- उन्होंने बहुत बड़े क्षेत्र को एक धार्मिक पहचान दी, इससे पहले कि कोई राज्य उसे समेटता
- उन्होंने मार्ग बनाए, जो यात्रियों के साथ व्यापार, समाचार, भाषा तथा शिल्प भी ले जाते थे
- उन्होंने दूरी को अर्थ दिया, क्योंकि तीर्थ का पुण्य आंशिक रूप से वहां पहुंचने की कठिनाई है
- वे उन सब वंशों के उदय तथा पतन से बचे रहे जिन्होंने उनके नीचे की भूमि पर शासन किया
कालेश्वरम की विशेष स्थिति। वह त्रिभुज का उत्तरी बिंदु है, दो नदियों के मिलन पर, उस भूमि पर जो लंबे समय तक दक्कन की शक्तियों तथा उत्तर के प्रदेश के बीच सीमा रही।
यह किसी क्षेत्र की सीमा चिह्नित करते स्थान के लिए अच्छी जगह है, और बहुत संभव है कि वह इसीलिए वहां है।
तेलंगाना का राज्यत्व। यह नाम ऐतिहासिक ही नहीं, वर्तमान में भी महत्व रखता है। तेलंगाना लंबे आंदोलन के बाद 2014 में अलग राज्य बना, और उस संदर्भ में त्रिलिंग की व्युत्पत्ति गहरी जड़ों वाली विशिष्ट क्षेत्रीय पहचान के प्रमाण के रूप में उद्धृत होती है।
वह धार्मिक भूगोल का राजनीतिक प्रयोग है, और यह बात हर जगह होती है तथा जहां हो वहां उसे पहचानना योग्य है।
संगम
मंदिर किसी संगम पर है, अर्थात नदियों के मिलन पर, और यही कारण है कि यह स्थल चुना गया।
नदियां:
- पश्चिम से आती गोदावरी, भारत की दूसरी सबसे लंबी नदी
- उत्तर से आती प्राणहिता, जो स्वयं वर्धा, वैनगंगा तथा पेनगंगा से बनी है और मध्य भारत के बहुत बड़े भाग का जल ढोती है
- तीसरी नदी सरस्वती, जो अदृश्य रूप से मिलती मानी जाती है, और जिससे यह त्रिवेणी संगमम बनता है
प्राणहिता। वह उल्लेख के योग्य है क्योंकि क्षेत्र के बाहर उसे कम जाना जाता है।
मात्रा से वह गोदावरी की सबसे बड़ी सहायक नदियों में एक है, जो विदर्भ तथा पूर्वी महाराष्ट्र के बड़े भाग का जल ले जाती है। जहां वह गोदावरी से मिलती है वहां मिला प्रवाह बहुत बड़ा होता है, और वर्षा में वह संगम गंभीर जलराशि है।
अदृश्य तीसरी नदी। दो नदियों के संगम पर छिपी सरस्वती का दावा भारत के कई स्थलों पर किया जाता है, और सर्वाधिक प्रसिद्ध रूप से प्रयागराज में, जहां गंगा तथा यमुना मिलती हैं और सरस्वती भूमि के नीचे मिलती मानी जाती है।
संगम पवित्र क्यों हैं। यह ढांचा भारत में सार्वभौमिक है और उसके कारण रखने योग्य हैं।
- संगम एक मिलन है, और इस परंपरा में किसी भी प्रकार के मिलन आवेशित माने जाते हैं
- दो वस्तुएं एक बनती हैं, और यह उस विचार का भौतिक प्रतिमान है जिससे यह दर्शन सर्वाधिक जुड़ा है
- संगम पर जल बदलता है, दृश्य रूप से, भिन्न रंगों तथा भिन्न धाराओं के मिलने से
- व्यावहारिक रूप से संगम वे स्थान हैं जहां लोग पार करते थे, जहां बस्तियां बढ़ीं और जहां मार्ग मिले
- संगम पर बना स्थान हर उस व्यक्ति को पकड़ता है जो वहां से निकले
अन्य बड़े संगम:
- प्रयागराज, गंगा तथा यमुना, जहां कुंभ मेला होता है
- देवप्रयाग, जहां भागीरथी तथा अलकनंदा गंगा बनती हैं, और उससे ऊपर के चार अन्य प्रयाग
- तमिलनाडु का भवानी संगमेश्वर, कावेरी तथा भवानी पर
- महाराष्ट्र का नरसोबावाडी, कृष्णा तथा पंचगंगा पर
- कर्नाटक का कूडलसंगम, कृष्णा तथा मलप्रभा पर, जहां बसवण्णा की समाधि है
कालेश्वरम में स्नान। भक्त दर्शन से पहले संगम पर स्नान करते हैं।
सुरक्षा, जो यहां महत्व रखती है। यह बड़ी नदियों का संगम है जहां वास्तविक धाराएं हैं और वह स्नान का कुंड नहीं है।
- केवल घाटों पर, उथले जल में स्नान करें
- भारी वर्षा के दौरान अथवा उसके बाद जल में न उतरें, जब प्रवाह बहुत तेज़ी से बढ़ता है
- संगम की धाराएं जटिल तथा अनिश्चित होती हैं, क्योंकि दो प्रवाह आपस में क्रिया कर रहे होते हैं
- कभी तैरकर दूर न जाएं। भारतीय नदी संगमों पर हर वर्ष लोग डूबते हैं, और उनमें लगभग सबने जल को शांत समझा था
- बच्चों को बांह भर की दूरी में रखें और प्रवाह ऊपर हो तो जल से पूरी तरह दूर
यम तथा मृत्यु के देवता
गर्भगृह में कालेश्वर के रूप में यम की उपस्थिति इतनी असामान्य है कि समझाने योग्य हो, क्योंकि यम वे देवता नहीं जिनकी अधिकांश लोग उपासना करते हों।
यम कौन हैं:
- मृत्यु तथा धर्म के देवता, और दोनों उपाधियां प्रयुक्त होती हैं
- जिन्हें धर्मराज, अर्थात धर्म के राजा, तथा यमराज कहा जाता है
- ऋग्वेद में वे मरने वाले पहले मर्त्य हैं, और इसलिए वे जिन्होंने मार्ग पाया और जो उस पर चलने वालों पर शासन करते हैं
- वे बुरे नहीं हैं, और परंपरा इस बात पर स्पष्ट है। वे अपना काम करते हैं
- वे कर्मों का लेखा रखते हैं, जिसमें चित्रगुप्त सहायक हैं
उनकी उपासना प्रायः क्यों नहीं होती:
- लोग प्रायः उनका ध्यान अपनी ओर नहीं चाहते
- भारत में यम के मंदिर बहुत कम हैं
- उन्हें नियमित रूप से प्रसन्न करने के बजाय विशेष संदर्भों में स्मरण किया जाता है
वे कहां आते हैं:
- कालेश्वरम में, कालेश्वर के रूप में
- यमुनोत्री में तथा यमुना के संबंध में, जो उनकी बहन हैं
- भाई दूज पर, जब यम के यमी से मिलने की कथा ही पर्व का कारण है
- धनतेरस पर, जब घर के बाहर यम के लिए दीप जलाया जाता है, अर्थात यम दीपम
- नरक चतुर्दशी के आयोजनों में
- तमिलनाडु तथा केरल के धर्मराज स्थानों पर, जहां यम के पुत्र पांडव युधिष्ठिर की उपासना होती है
यम की बड़ी कथाएं:
- नचिकेता, कठोपनिषद में, जिन्हें उनके पिता क्रोध में यम के पास भेजते हैं, जो उनके द्वार पर तीन दिन प्रतीक्षा करते हैं, तीन वर मांगने का अवसर पाते हैं, और तीसरे से पूछते हैं कि मृत्यु के बाद क्या होता है। यम हर सांसारिक प्रस्ताव से उन्हें हटाने का प्रयत्न करते हैं और अंततः सिखाते हैं। वह भारतीय दर्शन के केंद्रीय ग्रंथों में एक है और वह पूरा का पूरा मृत्यु से संवाद है
- सावित्री, जो सत्यवान को ले जाते यम के पीछे चलती हैं, मार्ग में उनसे तर्क करती हैं, और बल अथवा शोक से नहीं, अपने तर्क की गुणवत्ता से अपने पति को वापस जीतती हैं
- मार्कंडेय, जिन्होंने सोलह वर्ष की आयु पर विधि अनुसार यम के आने पर शिव लिंग पकड़ लिया, और जिन्हें शिव ने यम को गिराकर बचाया, और इसीलिए शिव मृत्युंजय तथा कालांतक कहलाते हैं
ऐसे मंदिर में मार्कंडेय क्यों महत्व रखते हैं। मार्कंडेय की कथा ठीक यम तथा शिव के संबंध की है, और वह समझाती है कि दोनों एक पीठ कैसे साझा कर सकते हैं।
- यम मार्कंडेय के लिए इसलिए आते हैं कि उन्हें आना विधि सम्मत है
- शिव इसलिए हस्तक्षेप करते हैं कि बालक उन्हीं को पकड़े है
- शिव विधि को नकारते नहीं। वे उसे किसी भक्त के लिए लांघ जाते हैं
- शिक्षा यह है कि मृत्यु वास्तविक है और नियम से चलती है, और भक्ति वह एक वस्तु है जो उस नियम के अधीन नहीं
कालेश्वरम में दोनों साथ खड़े हैं। काल, जो ले जाते हैं, और मुक्तेश्वर, जो छुड़ाते हैं। नीचे संगम पर स्नान कर गर्भगृह तक आते भक्त को दोनों एक साथ दिखाए जाते हैं, और यह अधिकांश मंदिरों की व्यवस्था से कहीं अधिक ईमानदार व्यवस्था है।
मृत्युंजय की साधना। महामृत्युंजय मंत्र अकाल मृत्यु से रक्षा तथा गंभीर रोग से मुक्ति के लिए जपा जाता है, और उसकी संगति ठीक यही है। वह पूरे भारत के शिव मंदिरों में जपा जाता है और संकट में पड़े व्यक्ति के लिए सर्वाधिक प्रयुक्त मंत्रों में एक है।
मंदिर तथा वह परियोजना जिसने उसका नाम लिया
जो अब कालेश्वरम खोजेगा उसे अधिकतर अभियांत्रिकी मिलेगी, और यह अंतर स्पष्ट कर देना चाहिए।
दो भिन्न वस्तुएं यह नाम साझा करती हैं:
- कालेश्वर मुक्तेश्वर स्वामी मंदिर, संगम पर बना प्राचीन स्थान, जो इस विवरण का विषय है
- कालेश्वरम उद्वहन सिंचाई परियोजना, अर्थात बहुत बड़ी आधुनिक जल अवसंरचना योजना, जिसका नाम मंदिर पर है और जो उसके पास से आरंभ होती है
परियोजना क्या है:
- उद्वहन सिंचाई की योजना, जो गुरुत्व पर निर्भर रहने के बजाय जल ऊपर की ओर पंप करती है
- जो संगम के पास से गोदावरी का जल लेकर कई सौ मीटर ऊपर उठाकर तेलंगाना के बड़े भागों की सिंचाई के लिए बनी है
- जिसमें बहुत बड़े पैमाने पर बैराज, पंप गृह, जलाशय, सुरंगें तथा नहरें हैं
- जो पंपिंग क्षमता से संसार की सबसे बड़ी ऐसी परियोजनाओं में एक है
- जो 2019 से चरणों में आरंभ हुई
वह क्यों है। तेलंगाना अधिकांशतः ऊपरी पठार है। गोदावरी उसके निचले उत्तरी किनारे पर बहती है। ऐतिहासिक रूप से इसका अर्थ था कि राज्य की सबसे बड़ी नदी उस भूमि से नीचे थी जिसे उसकी आवश्यकता थी, और यह कठिन समस्या है तथा उद्वहन सिंचाई प्रस्तावित होने का कारण भी।
उस पर बहस। यह तेलंगाना में सचमुच विवादित विषय है और उसे तय हुआ बताना बेईमानी होगी।
- समर्थक पहले सूखे रहे ज़िलों को मिली सिंचाई तथा पेय जल की आपूर्ति की ओर संकेत करते हैं
- आलोचक बहुत बड़ी लागत, निरंतर पंपिंग की विशाल विद्युत आवश्यकता, तथा अभियांत्रिकी के प्रश्नों की ओर संकेत करते हैं
- कालेश्वरम के पास मेडिगड्डा बैराज की संरचनात्मक समस्याएं, जो 2023 से बताई गईं, बड़ा राजनीतिक तथा तकनीकी विवाद बनीं
- उसके बाद जांच तथा विशेषज्ञ परीक्षण हुए और विषय अब भी जीवित है
मंदिर के विवरण में इसका उल्लेख क्यों। दो कारण।
पहला, व्यावहारिक: कालेश्वरम जाते आगंतुक उस परियोजना से मिलेंगे। क्षेत्र में बैराज तथा निर्माण हैं, सड़कें बदली हैं, और खोज के परिणामों पर वही छाई है। कौन क्या है यह जानना उलझन से बचाता है।
दूसरा, क्योंकि दोनों का संबंध लक्ष्य करने योग्य है। उस संगम पर बहुत लंबे समय से मंदिर इसलिए खड़ा है कि वहां का जल महत्व रखता था। इक्कीसवीं शताब्दी के राज्य ने ठीक उसी कारण से उसी स्थान पर वह सबसे बड़ी पंपिंग योजना बनाई जिसकी वह कल्पना कर सकता था।
मंदिर संगम को पवित्र मानता है और लोगों से वहां स्नान को कहता है। परियोजना उसे स्रोत मानती है और ऊपर उठाती है। दोनों उसी तथ्य की प्रतिक्रियाएं हैं, अर्थात यह कि इस भूदृश्य में जल ही वह वस्तु है जो सब कुछ तय करती है।
आगंतुक के लिए। मंदिर आज भी वहीं है, आज भी पूजा में है, और संगम आज भी संगम है। यात्रा से पहले सड़कों की दशा देख लें, क्योंकि निर्माण से क्षेत्र में पहुंच बदली है।
कालेश्वरम की यात्रा
कैसे पहुंचें
- कालेश्वरम, जयशंकर भूपालपल्ली ज़िला, तेलंगाना, गोदावरी तथा प्राणहिता के संगम पर
- हैदराबाद से लगभग 250 किलोमीटर तथा वारंगल से करीब 130 किलोमीटर
- महादेवपुर के पास, महाराष्ट्र तथा छत्तीसगढ़ की सीमाओं के निकट
- निकटतम रेलहेड वारंगल तथा रामगुंडम हैं
- वायु के लिए हैदराबाद
- व्यावहारिक उपाय वाहन है। सार्वजनिक परिवहन है पर धीमा
समय
- मंदिर जल्दी खुलता है और विराम सहित दिन भर चलता है। स्थानीय रूप से देख लें
कब जाएं
- प्रमुख पर्व महाशिवरात्रि, जिसमें बहुत बड़ी भीड़ रहती है
- कार्तिक मासम, नवंबर या दिसंबर
- संगम के लिए गोदावरी पुष्करम, जब वह पड़े
- मौसम के लिए नवंबर से फरवरी। यह क्षेत्र मार्च से जून तक बहुत गर्म रहता है
- स्नान करना हो तो भरी वर्षा का काल टालें, क्योंकि संगम पर प्रवाह ऊंचा तथा संकटपूर्ण रहता है
संगम पर
- केवल घाटों पर तथा उथले जल में स्नान करें
- भारी वर्षा के बाद जल में न उतरें
- प्रवाह ऊपर हो तो बच्चों को जल से दूर रखें
- बदलने के वस्त्र लाएं
व्यावहारिक बातें
- परंपरागत वस्त्र उचित हैं
- क्षेत्र में सुविधाएं सीमित हैं। यात्रा के लिए जल तथा भोजन साथ रखें
- ठहरने की व्यवस्था मूल है। अधिकांश आगंतुक वारंगल से दिन की यात्रा के रूप में आते हैं अथवा महादेवपुर में रुकते हैं
- यात्रा से पहले सड़कों की दशा देख लें, क्योंकि सिंचाई परियोजना के निर्माण ने पहुंच प्रभावित की है
- इस ज़िले के कुछ भागों में मोबाइल की पहुंच अनिश्चित है
यात्रा को जोड़ना
- वारंगल, जहां दुर्ग, सहस्र स्तंभ मंदिर तथा काकतीय कला तोरणम हैं
- पालमपेट का रामप्पा मंदिर, यूनेस्को स्थल, लगभग 90 किलोमीटर
- उसी ज़िले में लकनवरम झील, अपने झूला पुलों सहित
- मेडारम, जहां सम्मक्का सारलम्मा जातरा होती है, जो संसार के सबसे बड़े जनजातीय जमावड़ों में एक है और हर दो वर्ष में होती है
- दक्षिण पूर्व में राम मंदिर भद्राचलम
- कवाल तथा एतुरनगरम वन्यजीव अभयारण्य
मेडारम पर एक बात। आपकी यात्रा जातरा के वर्ष में पड़े, जो प्रायः सम वर्षों की फरवरी में होती है, तो मेडारम की सम्मक्का सारलम्मा जातरा चार दिनों में लाखों की संख्या खींचती है और वह भारत के सर्वाधिक असाधारण धार्मिक जमावड़ों में एक है, जो दो कोया जनजातीय देवियों के लिए होती है। वह सामान्य अर्थ में मंदिर का पर्व नहीं है और उसके विषय में जानना योग्य है।
एक सुझाया मार्ग। आधार वारंगल, फिर तीन दिनों में रामप्पा, लकनवरम, कालेश्वरम और, ऋतु हो तो मेडारम।
अंत में एक बात। कालेश्वरम हर जगह से बहुत दूर है, राज्य के किनारे पर, दो नदियों के मिलन पर, एक ही पीठ पर दो लिंगों सहित।
उनमें एक मृत्यु है और एक मुक्ति, और जिन्होंने उन्हें वहां रखा उन्होंने तय किया कि ईमानदारी यह है कि आपको दोनों दिखाए जाएं, उसी शिला पर, और आपको तय करने दिया जाए कि उससे क्या बनाना है।
लोग सबसे ज़्यादा क्या पूछते हैं
कालेश्वरम कहां है?+
तेलंगाना के जयशंकर भूपालपल्ली ज़िले में, महादेवपुर के पास उस संगम पर जहां प्राणहिता गोदावरी से मिलती है, और जो महाराष्ट्र तथा छत्तीसगढ़ की सीमाओं के निकट है। वह हैदराबाद से लगभग 250 किलोमीटर तथा वारंगल से करीब 130 किलोमीटर है, और निकटतम रेलहेड वारंगल तथा रामगुंडम हैं।
एक ही पीठ पर दो लिंग क्यों हैं?+
कालेश्वर, जो मृत्यु के स्वामी यम से जुड़े हैं और जिन्हें काल कहा जाता है, तथा मुक्तेश्वर, अर्थात मुक्ति देने वाले शिव। मृत्यु संसार के भीतर का संक्रमण है जबकि मुक्ति उससे छूटना है, और उन्हें साथ रखना कहता है कि दोनों एक ही बिंदु पर मिलते हैं, और अंत में जो मिलेगा वह इस पर निर्भर है कि आपने क्या किया।
त्रिलिंग क्षेत्र क्या हैं?+
तीन शिव मंदिर जिनके त्रिभुज ने इस क्षेत्र को परिभाषित किया: उत्तर में कालेश्वरम, दक्षिण में श्रीशैलम तथा पूर्व में द्राक्षारामम। घिरी हुई भूमि त्रिलिंग देश कहलाती थी, अर्थात तीन लिंगों का देश, और त्रिलिंग से तेलिंग तथा फिर तेलंगाना बनता है। अनेक लोग तेलुगु नाम भी उसी मूल से निकालते हैं।
कालेश्वरम में कौन सी नदियां मिलती हैं?+
पश्चिम से गोदावरी तथा उत्तर से प्राणहिता, और तीसरी नदी सरस्वती जो अदृश्य रूप से मिलती मानी जाती है, जिससे यह त्रिवेणी संगमम बनता है। प्राणहिता स्वयं वर्धा, वैनगंगा तथा पेनगंगा से बनी है और विदर्भ तथा पूर्वी महाराष्ट्र के बड़े भाग का जल ले जाती है।
क्या यम की उपासना कहीं और होती है?+
बहुत कम। भारत में यम के मंदिर बहुत कम हैं, क्योंकि लोग प्रायः उनका ध्यान अपनी ओर नहीं चाहते। वे यमुनोत्री में अपनी बहन यमुना के संबंध में, भाई दूज पर, धनतेरस पर जब घर के बाहर यम दीपम जलाया जाता है, नरक चतुर्दशी के आयोजनों में, तथा तमिलनाडु और केरल के धर्मराज स्थानों पर आते हैं।
क्या कालेश्वरम परियोजना तथा मंदिर एक ही हैं?+
नहीं। कालेश्वरम उद्वहन सिंचाई परियोजना बहुत बड़ी आधुनिक जल योजना है जिसका नाम मंदिर पर है और जो उसके पास से आरंभ होती है, और जो गोदावरी का जल कई सौ मीटर ऊपर पंप कर तेलंगाना के भागों की सिंचाई करती है। वह प्राचीन स्थान से अलग है, राजनीतिक रूप से विवादित है, और उसने क्षेत्र की सड़कें तथा पहुंच प्रभावित की है, इसलिए यात्रा से पहले दशा देख लें।
About the author
Pandit Ravindra Sharma · Vedic Rituals & Bhakti, 22+ years
Pandit Ravindra is the Vandnaa editorial team's resident specialist on aarti, chalisa, and daily devotion. He has performed home and temple pujas across Varanasi and Delhi for over two decades and contributes the bhakti-focused articles on this site.
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