कर्मनघाट: हैदराबाद के बीच का मंदिर

मंदिर की उत्पत्ति कथा दक्कन की अधिक वातावरण भरी कथाओं में एक है।

जैसा कहा जाता है:

• कोई काकतीय राजा, जिन्हें प्रायः प्रतापरुद्र कहा जाता है, उस वन में शिकार कर रहे थे जो इस क्षेत्र में फैला था
• थककर उन्होंने किसी वृक्ष के नीचे विश्राम किया
• उन्होंने पास कहीं से आती जय श्री राम की ध्वनि सुनी, जबकि कोई दिख नहीं रहा था
• ध्वनि का अनुसरण कर उन्होंने झाड़ियों में हनुमान की प्रतिमा पाई
• उस रात स्वप्न में हनुमान ने उन्हें उस स्थान पर मंदिर बनाने का निर्देश दिया
• राजा ने वैसा किया

कथा क्या कर रही है। कई मानक अंग उपस्थित हैं और हर एक अर्थ रखता है।

• वन का स्थल, जो देवता को बसे हुए समाज से बाहर तथा उससे पहले रखता है
• शिकार, और बहुत सी भारतीय कथाओं में राजा पवित्र से इसी तरह मिलते हैं
• दृष्टि से पहले ध्वनि, जो विशेष रूप से हनुमान का अंग है, क्योंकि वे जपे जाते नाम के देवता हैं
• स्वप्न का निर्देश, जो मंदिर का दायित्व शासक को सौंपता है
• भूमि में मिली प्रतिमा, जो उसे स्थापित नहीं, स्वयंभू बनाती है

ध्वनि वाला ब्योरा अच्छा है। हनुमान देखकर नहीं, बिना किसी के वहां होते हुए राम का नाम जपे जाते सुनकर पाए जाते हैं।

यह कथा रूप में सूक्ष्म सिद्धांत है। हनुमान वे हैं जो नाम दोहराते हैं। परंपरा मानती है कि जहां भी रामायण पढ़ी जाए वहां हनुमान सुनते हुए उपस्थित रहते हैं, और इसीलिए पाठ में कभी उनके लिए खाली आसन रखा जाता है।

अर्थात किसी राजा का खाली वन में जप सुनना और वहां हनुमान पाना वह कथा है जो ठीक ठीक बताती है कि ये देवता क्या हैं।

दूसरी कथा, तथा नाम। मंदिर से बाद का एक प्रसंग जुड़ा है और वही उसका नाम समझाता है।

जैसा कहा जाता है:

• मुग़ल काल में दक्कन में अभियान करते औरंगज़ेब ने मंदिर गिराने का आदेश दिया कहा जाता है
• सैनिक भेजे गए
• मंदिर से कोई ध्वनि सुनाई दी
• सैनिक आगे नहीं बढ़ सके, और कुछ कथनों में गिर पड़े अथवा भाग गए
• जो वाक्य सुना गया, अथवा जो वाक्य औरंगज़ेब ने बाद में कहा, वह कर मन घट बताया जाता है, जिसका अर्थ मन कठोर करो लिया जाता है
• कर्मनघाट नाम उसी से निकला है

इस कथा को कैसे लें। ईमानदारी से, और कुछ बातें स्पष्ट कहते हुए।

• औरंगज़ेब ने दक्कन में विस्तार से अभियान किए और अपने अंतिम दशक वहीं बिताए, तथा 1707 में खुल्दाबाद में उनकी मृत्यु हुई
• उनके शासन में मंदिरों का विनाश कुछ स्थितियों में प्रलेखित है और ऐतिहासिक अभिलेख का वास्तविक अंग है
• विफल विनाश की कथाएं, जिनमें दैवी हस्तक्षेप से मंदिर बचता है, बहुत से भारतीय मंदिरों से जुड़ी हैं, और उनकी संख्या किसी भी प्रलेखित घटना से कहीं अधिक है
• ऐसी कथाएं विभिन्न शासकों के विषय में कही जाती हैं और वे पहचानी जाती कथा शैली हैं
• यहां इस प्रकार का कुछ हुआ या नहीं, यह मंदिर की अपनी परंपरा के बाहर किसी स्रोत से सिद्ध नहीं

ऐसी कथाएं किसलिए हैं। वे उस समुदाय की सेवा करती हैं जिसने अन्यत्र वास्तविक विनाश देखा और जिसे यह समझाना था कि उनका अपना स्थान क्यों बचा।

यह वास्तविक ऐतिहासिक प्रयोजन है और उसे वैसा ही समझना चाहिए, न कि उसे प्रलेख मानकर स्वीकार करना या गढ़ंत कहकर छोड़ देना।

और उनके प्रयोग पर एक बात। इस प्रकार की कथाएं आज के भारत में उन समुदायों पर दावे करने के लिए प्रयोग होती हैं जो अभी जी रहे हैं।

वह दुरुपयोग है। सत्रहवीं शताब्दी के किसी बादशाह की कथा आपके पड़ोसी के विषय में कुछ नहीं बताती, और जो मंदिर आठ सौ वर्ष से मिली जुली आबादी वाले नगर में खड़ा है वह किसी और बात का नहीं, सह अस्तित्व का प्रमाण है।

कर्मनघाट अब हैदराबाद से घिरा है, और वह प्रक्रिया जिससे यह हुआ बताने योग्य है क्योंकि वह हर भारतीय नगर के हर पुराने स्थान की कथा है।

क्रम:

• कोई स्थान किसी बस्ती के बाहर बनता है, वन में, पहाड़ी पर, कुंड पर अथवा सीमा पर
• बस्ती उसकी ओर बढ़ती है
• वह स्थान किनारे का चिह्न बनता है, फिर वह जगह जहां से लोग निकलते हैं
• विकास उस तक पहुंचकर उसे घेर लेता है
• वह स्थान बनी हुई बुनावट में द्वीप बन जाता है, और उसका मूल परिवेश पूरी तरह चला जाता है
• बस्ती उस स्थान का नाम ले लेती है, जैसे कर्मनघाट ने

क्या जाता है:

• परिवेश, जो प्रायः स्थल का कारण था। आवासीय कॉलोनी में वन का स्थान वह नहीं कर रहा जिसके लिए वह बना था
• पहुंच का मार्ग, जो अनुभव का अंग था। खुले प्रदेश से चलकर मंदिर जाना किसी मुख्य सड़क से मुड़ने से भिन्न है
• मौन
• प्रायः जल, क्योंकि कुंडों पर निर्माण हो जाता है
• वृक्ष, जो मूल में प्रायः स्वयं वही स्थान थे

क्या मिलता है:

• पहुंच, जो कुछ नहीं ऐसा नहीं। नगर के मंदिर का प्रयोग कहीं अधिक लोग करते हैं
• साधन, क्योंकि नगर का समुदाय वह रखरखाव चुका सकता है जो गांव नहीं
• निरंतरता, क्योंकि जो मंदिर किसी बस्ती की पहचान बन जाए वह छोड़ा जाना कठिन है

हैदराबाद के अन्य समाए हुए स्थान:

• कर्मनघाट हनुमान, यही
• जगन्नाथ मंदिर तथा विभिन्न आधुनिक स्थापनाएं, जो प्रकार में भिन्न हैं
• सिकंदराबाद का उज्जैनी महांकाली मंदिर, जो उन्नीसवीं शताब्दी में हैज़े की महामारी के बाद बना, और जिसका बोनालु पर्व अब नगर का सबसे बड़ा हिंदू आयोजन है
• जुबली हिल्स का पेद्दम्मा मंदिर
• नगर के फैलाव में निगले गए अनेक छोटे ग्राम देवता स्थान, जो आज भी हैदराबाद भर के चौराहों तथा वृक्षों के नीचे दिखते हैं

बोनालु। हैदराबाद के मंदिरों की चर्चा में यह आता ही है, इसलिए एक अनुच्छेद योग्य है।

• तेलंगाना का पर्व जो आषाढ़ में होता है, प्रायः जुलाई में
• स्त्रियां बोनम अर्थात दूध तथा गुड़ सहित पके चावल का पात्र सिर पर रखकर देवी तक ले जाती हैं
• यह मुख्यतः महांकाली मंदिरों में होता है, जिनमें सिकंदराबाद का उज्जैनी महांकाली तथा गोलकोंडा और लाल दरवाज़ा के मंदिर प्रमुख स्थल हैं
• रंगम होता है, जिसमें कोई स्त्री देवी का वाहन बनकर भविष्य कथन करती है
• वह अब आधिकारिक संरक्षण वाला राज्य पर्व है और बहुत बड़ी संख्या खींचता है

उसकी उत्पत्ति प्रायः उन्नीसवीं शताब्दी की हैज़े की महामारी तक जाती है, जिसके बाद देवी से प्रार्थना हुई और धन्यवाद में यह पर्व स्थापित हुआ।

यह उपयोगी स्मरण है कि हर महत्वपूर्ण पर्व प्राचीन नहीं होता। बोनालु लगभग दो शताब्दी पुराना है, वह किसी विशेष सार्वजनिक स्वास्थ्य आपदा की प्रतिक्रिया में उठा, और अब तेलंगाना की पहचान के केंद्र में है।

ग्राम देवता की परत। तेलंगाना तथा तेलुगु प्रदेश भर में उपासना की पुरानी परत ग्राम देवी है, अर्थात ग्राम देवता, और देखना सीख लेने पर ये स्थान हर जगह हैं।

• पोचम्मा, मैसम्मा, एल्लम्मा, पेद्दम्मा, मुत्यालम्मा तथा अनेक अन्य
• प्रायः गांव की सीमा पर अथवा किसी विशेष वृक्ष के नीचे
• प्रायः मानव रूप की प्रतिमा नहीं, कोई शिला
• जिनकी सेवा विशेष समुदायों के अब्राह्मण पुरोहित करते हैं
• जिनके अपने पर्व, कहीं कहीं अपने पशु अर्पण, तथा समुदाय से अपना संबंध है

ये उन मंदिर परंपराओं से पुराने हैं जो उनके ऊपर बनीं, और तेलंगाना में वे प्रबल रूप से जीवित हैं।

कर्मनघाट आने वाला आगंतुक उस नगर में है जिसका इतिहास असामान्य रूप से पढ़ने योग्य है, और उसका क्रम जानना योग्य है।

परतें:

• काकतीय तथा उससे पहले की तेलुगु हिंदू बसावट, जिसके दृश्य अवशेष कर्मनघाट तथा शिला पहाड़ियां हैं
• बहमनियों तथा फिर कुतुब शाहियों के अधीन गोलकोंडा, चौदहवीं शताब्दी से, जब वह दुर्ग नगर बना
• स्वयं हैदराबाद, जिसे मुहम्मद कुली कुतुब शाह ने 1591 में तब बसाया जब गोलकोंडा में जल कम पड़ा, और जिसके केंद्र में चारमीनार है
• 1687 में औरंगज़ेब के अधीन मुग़ल विजय
• 1724 से आसफ जाही वंश, अर्थात निज़ाम, जिन्होंने मुग़ल उत्तराधिकारी राज्य के रूप में और फिर ब्रिटिश के अधीन रियासत के रूप में शासन किया
• 1948 तथा हैदराबाद राज्य का भारत में विलय
• 1956 के बाद का पुनर्गठन, आंध्र प्रदेश की राजधानी, और 2014 से तेलंगाना की राजधानी

हर परत ने क्या छोड़ा:

• कुतुब शाही काल से गोलकोंडा दुर्ग, कुतुब शाही मकबरे, तथा चारमीनार, मक्का मस्जिद और चार कमान
• निज़ामों से फलकनुमा, चौमहल्ला तथा किंग कोठी महल, सालार जंग का संग्रह, उस्मानिया विश्वविद्यालय तथा उस्मानिया सामान्य चिकित्सालय
• दक्कनी उर्दू की साहित्य परंपरा, जो उत्तर भारतीय परंपरा से भिन्न है
• भोजन की वह संस्कृति जिसमें हैदराबादी बिरयानी, रमज़ान का हलीम तथा ईरानी कैफ़े आते हैं, और जो नगर का सर्वाधिक निर्यातित उत्पाद है
• पुरानी परत के मंदिर, जिनमें कर्मनघाट एक है

नगर का स्वभाव। हैदराबाद की लंबे समय से यह ख्याति रही है कि वहां समुदाय साथ साथ रहे, और उस ख्याति का वास्तविक आधार है तथा वास्तविक अपवाद भी।

• कुतुब शाही दरबार ने तेलुगु हिंदुओं को ऊंचे पदों पर रखा और राज्य ने फ़ारसी के साथ तेलुगु भी प्रयोग की
• कुतुब शाहियों के अधीन तेलुगु साहित्य का संरक्षण प्रलेखित है, और स्वयं मुहम्मद कुली कुतुब शाह ने दक्खनी में कविता लिखी
• निज़ाम का राज्य बड़ी हिंदू बहुसंख्या वाला मुस्लिम शासित राज्य था, और उसमें निहित तनावों ने 1947 तथा 1948 के आसपास गंभीर हिंसा उत्पन्न की, जिसमें बहुत बड़ी संख्या में लोग मारे गए
• नगर आज मिला जुला है, और हैदराबाद का सांप्रदायिक इतिहास न पर्यटन पुस्तिका वाला निर्विघ्न सौहार्द है न पक्षपाती विवरण वाला अखंड संघर्ष

कर्मनघाट के आगंतुक के लिए इसका अर्थ। आप उस हिंदू मंदिर में हैं जो उस मुस्लिम बसाए नगर से पुराना है जो उसके चारों ओर बढ़ा, उस बस्ती में जिसका नाम उसी पर है, उस राज्य में जिसका चिह्न काकतीय द्वार है, उस नगर में जिसकी पहचान की इमारत कुतुब शाही है।

यह सब एक साथ सत्य है। हैदराबाद का कोई भी विवरण जो आपसे एक परत चुनकर शेष छोड़ने की मांग करे वह आपको उससे कम बता रहा है जितना यह नगर है।

एक दिन में परतें कहां देखें:

• प्रातः कर्मनघाट अथवा कोई अन्य पुराना मंदिर
• गोलकोंडा दुर्ग तथा कुतुब शाही मकबरे
• चारमीनार, मक्का मस्जिद तथा लाड बाज़ार
• चौमहल्ला महल
• सालार जंग संग्रहालय, जो भारत के बड़े संग्रहों में एक है और जहां कम लोग जाते हैं
• सिकंदराबाद का उज्जैनी महांकाली
• संध्या हुसैन सागर अथवा नेकलेस रोड पर

कर्मनघाट के बैठे हनुमान अनेक विशिष्ट प्रतिमा रूपों में एक हैं, और उन्हें सीखना हर हनुमान स्थान को अधिक पढ़ने योग्य बनाता है।

प्रमुख रूप:

• वीर आंजनेय, अर्थात वीर रूप, खड़े, प्रायः गदा सहित, चलते अथवा युद्ध की मुद्रा में। सबसे सामान्य
• दास आंजनेय अथवा भक्त हनुमान, जो राम के आगे हाथ जोड़े घुटने टेके अथवा खड़े हैं, सेवक की मुद्रा में
• संजीवनी हनुमान, जो एक हाथ में पर्वत लिए उड़ रहे हैं, और जो सर्वाधिक कथा विशिष्ट है
• पंचमुख हनुमान, अर्थात पांच मुख वाला रूप, जिसमें हनुमान, नरसिंह, गरुड़, वराह तथा हयग्रीव के मुख हैं, जो रामायण परंपराओं के किसी विशेष प्रसंग से जुड़ा है और तंत्र की साधना में प्रयुक्त होता है
• ध्यान अथवा बैठे हनुमान, ध्यान में, और यहां का रूप वही है
• अभय आंजनेय, अभय की मुद्रा में उठे हाथ सहित
• विश्वरूप, अर्थात ब्रह्मांडीय रूप

बैठा रूप क्या कहता है। हर दूसरा रूप हनुमान को कुछ करते दिखाता है। यह उन्हें स्थिर दिखाता है।

• बैठी मुद्रा ध्यान की है और उन देवता की है जिनका काम पूरा हो चुका
• परंपरा में हनुमान चिरंजीवी हैं, अर्थात उन अमरों में जो युगों तक पृथ्वी पर रहते हैं
• वे जहां भी राम का नाम जपा जाए वहां उपस्थित माने जाते हैं, सुनते हुए
• बैठे हनुमान वही हनुमान हैं, अर्थात वे जो कार्य नहीं कर रहे, प्रतीक्षा तथा सेवा में हैं

यह चलते योद्धा से कहीं अधिक चिंतनशील देवता हैं, और यह उस मंदिर पर बैठता है जिसकी उत्पत्ति कथा किसी राजा के खाली वन में जप सुनने की है।

चिरंजीवी। हनुमान उन सात अथवा आठ आकृतियों में एक हैं जिन्हें परंपरा अमर तथा आज भी उपस्थित मानती है।

• हनुमान
• अश्वत्थामा, जो भटकने को शापित हैं
• विभीषण, रावण के भाई
• व्यास
• कृपाचार्य
• परशुराम
• महाबलि, जो हर वर्ष ओणम पर लौटते हैं
• कुछ सूचियों में मार्कंडेय

वह भक्ति में क्यों महत्व रखता है। अधिकांश देवताओं तक किसी प्रतिमा अथवा स्थान में उपस्थित के रूप में पहुंचा जाता है। हनुमान तक अधिक अक्षरशः अर्थ में पहुंचा जाता है, अर्थात उस व्यक्ति के रूप में जो वस्तुतः यहीं हैं, इसी क्षण, सुनते हुए।

रामायण के पाठ में खाली आसन का कारण वही है, यह विश्वास कि वे हर पाठ में आते हैं वही है, और बड़े ब्रह्मांडीय देवताओं की उपासना की तुलना में हनुमान भक्ति की विशेष आत्मीयता का कारण भी वही है।

व्यावहारिक उपासना:

• मंगलवार तथा शनिवार
• हनुमान चालीसा, चालीस चौपाइयां, जिन्हें बहुत बड़ी संख्या में लोग प्रतिदिन पढ़ते हैं
• सुंदर कांड, रामायण का पांचवां कांड, जो हनुमान का कांड है और जिसे रक्षा तथा कठिनाइयों के समाधान के लिए पूरी इकाई के रूप में पढ़ा जाता है
• सिंदूर तथा तेल
• दक्षिण में वड़ा माला, अर्थात वड़ों की माला
• पान के पत्ते
• केले तथा गुड़

सुंदर कांड पारायण पर। सुंदर कांड को नियत अवधि में, प्रायः नौ दिनों में पढ़ना तेलुगु प्रदेश की सर्वाधिक फैली भक्ति रीतियों में एक है और वह विशेष रूप से तब लिया जाता है जब कोई परिवार किसी कठिनाई में हो।

वही वह कांड है जिसमें हनुमान समुद्र पार करते हैं, सीता को खोजते हैं, राम का संदेश देते हैं, पकड़े जाते हैं, लंका जलाते हैं और लौटते हैं। वह किसी के अकेले प्रत्यक्षतः असंभव कार्य पूरा करने की कथा है, और ठीक इसीलिए वह तब पढ़ी जाती है जब बातें कठिन हों।

कैसे पहुंचें

• कर्मनघाट, दक्षिण पूर्व हैदराबाद, तेलंगाना
• इनर रिंग रोड से हटकर, संतोषनगर तथा सरूरनगर के पास
• चारमीनार से लगभग 10 किलोमीटर तथा सिकंदराबाद से करीब 15 किलोमीटर
• हैदराबाद मेट्रो सीधे वहां नहीं जाती; बसें तथा ऑटो जाते हैं
• राजीव गांधी अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा लगभग 25 किलोमीटर है

समय

• मंदिर जल्दी खुलता है और विराम सहित दिन भर चलता है। स्थानीय रूप से देख लें
• मंगलवार तथा शनिवार को समय बढ़ता है

कब जाएं

• मंगलवार तथा शनिवार, यदि मंदिर को उसके सर्वाधिक सक्रिय रूप में देखना हो, और उसका अर्थ सर्वाधिक भीड़ भी है
• हनुमान जयंती, तेलुगु पंचांग में वैशाख बहुल दशमी को, प्रायः मई में
• शांत दर्शन के लिए सामान्य कार्यदिवस की प्रातः
• मौसम के लिए अक्टूबर से फरवरी

व्यावहारिक बातें

• परंपरागत वस्त्र उचित हैं
• जूते बाहर छोड़े जाते हैं
• हैदराबाद के इस भाग में यातायात भारी है। समय रखें
• प्रसाद तथा अर्पण की सामग्री मंदिर पर मिलती है

क्या देखें

• देवता का बैठा रूप, जो मंदिर का विशिष्ट लक्षण है
• पुरानी बनावट, जहां आधुनिक विस्तार के नीचे दिखे
• गौण स्थान

यात्रा को जोड़ना

• चारमीनार, मक्का मस्जिद तथा लाड बाज़ार, लगभग 10 किलोमीटर
• गोलकोंडा दुर्ग तथा कुतुब शाही मकबरे
• सालार जंग संग्रहालय
• चौमहल्ला महल
• सिकंदराबाद का उज्जैनी महांकाली
• नौबत पहाड़ पर बिड़ला मंदिर, आधुनिक संगमरमर मंदिर जहां से नगर का सर्वोत्तम दृश्य दिखता है
• नगर के किनारे चिलकुर बालाजी, जिसे वीज़ा मंदिर कहते हैं, जहां भक्त 108 परिक्रमा करते हैं और जो कोई धन बिल्कुल नहीं लेता
• कीसरगुट्टा, लगभग 30 किलोमीटर
• यादगिरिगुट्टा, लगभग 60 किलोमीटर

चिलकुर उल्लेख के योग्य है। हैदराबाद के पास चिलकुर बालाजी मंदिर की स्पष्ट नीति है कि वह कोई दान, कोई हुंडी तथा कोई सशुल्क दर्शन नहीं लेता, और व्यस्त भारतीय मंदिरों में यह लगभग अनन्य है।

भक्त मनौती लेने के लिए ग्यारह तथा उसे पूरा करने के लिए 108 परिक्रमा करते हैं। वह वीज़ा मंदिर इसलिए कहलाया कि विदेश में अध्ययन के लिए विनती करते विद्यार्थियों की संख्या बहुत है, और यह किसी बहुत पुरानी रीति का बहुत समकालीन प्रयोग है।

वीज़ा वाली संगति आपको भाए या न भाए, वह बड़ा मंदिर देखने योग्य है जिसने दशकों से सिद्धांत रूप में धन लेने से मना किया है, क्योंकि वह दिखाता है कि दूसरी व्यवस्था संभव है।

अंत में एक बात। कर्मनघाट उस नगर में निरंतरता का छोटा बिंदु है जिसके हाथ, भाषाएं, शासक तथा देश बार बार बदले हैं।

वन चला गया, काकतीय चले गए, कुतुब शाही चले गए, मुग़ल चले गए, निज़ाम चले गए, आंध्र प्रदेश जैसा था वैसा नहीं रहा, और दक्षिण पूर्व हैदराबाद की यातायात भरी किसी बस्ती में एक मंदिर है जहां कोई मंगलवार की संध्या आज भी दीप जला रहा है।