मलूकदास: अजगर कोई नौकरी नहीं करता

अजगर करे न चाकरी, पंछी करे न काम।

दास मलूका कह गए, सबके दाता राम।

अजगर कोई नौकरी नहीं करता। पंछी कोई काम नहीं करता। दास मलूका कह गए: सबके दाता राम हैं।

हिंदी में उसका स्थान

वह उस भाषा के सर्वाधिक कहे जाने वाले दोहों में एक है, कबीर के सबसे जाने दोहों के स्तर पर, और उसे वे लोग कहते हैं जिन्हें पता नहीं कि वह किसका है।

वह दफ़्तरों में कहा जाता है। वह विवाहों पर कहा जाता है। वह ऐसे पुत्र से कहा जाता है जिन्हें नौकरी नहीं मिली। वह किसी पुरुष द्वारा अपनी पत्नी से तब कहा जाता है जब वे किराए पर पूछती हैं।

वह क्या कहता लगता है

कि काम आवश्यक नहीं तथा ईश्वर देते हैं।

जो वह रीति है जिससे वह लगभग सब जगह प्रयोग होता है, और जो वह नहीं जो वह कहता है।

उन चित्रों को देखिए

एक अजगर तथा एक पंछी।

और जो तर्क उनसे किया जाता है वह मानता है कि दोनों बेकार हैं, और कोई नहीं है।

कोई अजगर बेकार नहीं। वह शिकार करता है। वह विरले तथा बहुत बड़ा शिकार करता है, वह खाता है और फिर सप्ताहों नहीं खाता, और वह लगातार नहीं ढूंढता। जो वह नहीं करता वह चाकरी है, अर्थात कोई वेतन वाला पद, किसी स्वामी सहित कोई नौकरी, ऐसा प्रबंध जिसमें आप प्रतिदिन उन किसी के सामने जाते हैं जो आपको देते हैं।

और कोई पंछी भी बेकार नहीं। कोई पंछी भोर से पहले से काम करता है। वह किसी भी भारतीय आंगन की सबसे व्यस्त वस्तुओं में एक है। जो वह नहीं करता वह उस अर्थ में काम है जो वह दोहा कहता है: वह जमा नहीं करता, वह किसी जीवन की योजना नहीं बनाता, और वह अगली ऋतु पर जागता नहीं।

इसलिए वे चित्र श्रम पर नहीं।

वे चिंता पर हैं।

वह दोहा वास्तव में किसे कहा गया है

उन व्यक्ति को जो जाग रहे हैं।

उन व्यक्ति को नहीं जो तय कर रहे हैं कि प्रात काम पर जाएं अथवा नहीं। उन व्यक्ति को जो पहले ही काम पर जा चुके हैं, पहले ही वह कर चुके हैं जो वे कर सकते थे, और अब रात के तीन बजे फिर वह गणित कर रहे हैं।

और उन व्यक्ति से वह दोहा कुछ निश्चित तथा सच्चा कहता है: वह मिलना, अंततः, आपके उस पर चिंता करने से नहीं बनता।

जो काम के काम आने पर किसी दावे के बजाय चिंता के काम आने पर एक दावा है, और वे दोनों इसलिए मिल जाते हैं कि वह दोहा सिमटा हुआ है।

उस परंपरा के भीतर से प्रमाण

और यही वह है जो इसे निपटाता है, क्योंकि काम पर उस संत परंपरा की स्थिति पूरी तरह स्पष्ट तथा पूरी तरह एक सी है।

कबीर ने कपड़ा बुना। पूरा जीवन, उस करघे पर, और वह करघा उनके पदों में है।

रविदास ने चमड़े का काम किया, जो वह श्रम था जो उनके समुदाय को दिया गया था तथा जो उन्होंने किया।

नानक का कथन तीन शब्दों का निर्देश है जिसे तेरह करोड़ लोग दोहराते हैं: किरत करो, ईमानदारी से काम कीजिए, नाम जपो, वह नाम कहिए, वंड छको, जो आपके पास है वह बांटिए। काम उन तीन में पहला है।

दादू धुनिया थे। सेना नाई थे। नामदेव दर्ज़ी थे। गोरा कुम्हार थे। सधना कसाई थे। धन्ना खेती करते थे।

और स्वयं मलूकदास किसी बाज़ार के नगर के व्यापारी परिवार से निकले।

इस साहित्य में कहीं कोई निर्गुण संत नहीं जिन्होंने किसी से काम बंद करने को कहा हो।

इसलिए वह दोहा वही कहता है जो उसके चारों ओर की परंपरा कहती है: वह काम कीजिए तथा वह परिणाम उठाना छोड़िए, जो वही है जो गीता 2.47 पर कहती है, और जो उन बहुत थोड़ी बातों में एक है जिन पर लगभग हर भारतीय परंपरा सहमत है।

दो ग़लत प्रयोग, और दूसरा पहले से कहीं बुरा है।

एक। किसी बहाने के रूप में।

जो व्यक्ति काम नहीं करना चाहते वे उसे कहते हैं, और वह उन पर कहा जाता है, और जुड़े हुए सब जानते हैं कि क्या हो रहा है।

यह वह बिना हानि वाला रूप है। वह किसी बहनोई पर एक हंसी है, वह किसी फ़िल्म की एक पंक्ति है, और कोई वास्तव में उसके बल पर कुछ तय नहीं कर रहा।

दो। किसी और के लिए निर्देश के रूप में।

और यही वह है जो महत्व रखता है।

भारत में वह दोहा उन लोगों द्वारा कहा जाता है जिनके पास धन है, उन लोगों से जिनके पास नहीं।

वह मज़दूरी पर पूछते किसी मज़दूर से कहा जाता है। वह उस बहू से कहा जाता है जो पूछती हैं कि घर का धन कहां गया। वह किसी किराएदार से कहा जाता है। वह किसी मालिक द्वारा कहा जाता है। वह किसी परिवार द्वारा उन सदस्य से कहा जाता है जो अपना भाग मांग रहे हैं।

और उस मुख में उसका अर्थ है: आपका मिलना ईश्वर की समस्या है तथा इसलिए मेरी नहीं।

जो वही बदलना है जो यह श्रृंखला पहले ही तीन बार लिख चुकी है।

भीम भोई की उस संसार के लिए नरक स्वीकारने वाली पंक्ति अपने बारे में एक व्रत है तथा किसी और के सहने पर निर्देश बन जाती है। गीता का अपना कर्तव्य कीजिए तथा परिणाम की चिंता मत कीजिए पीटी जाती किसी स्त्री के लिए निर्देश बन जाता है। सहजो बाई का गुरु वाला पद प्रश्न न करने का निर्देश बन जाता है।

और वह तंत्र हर बार एक सा है।

किसी व्यक्ति द्वारा अपने भीतरी जीवन पर किया कोई कथन घुमाकर किसी और की भौतिक दशाओं पर लगा दिया जाता है, और जो व्यक्ति वह लगा रहे हैं वे कभी वे नहीं जो वह मूल्य सह रहे हैं।

वह नियम जो उन सबको पकड़ता है

कौन वह कह रहे हैं, किससे, और यदि वह माना जाए तो किसका धन बचता है।

मलूकदास ने वह अपने बारे में कहा। वे ही थे जिन्हें बिना रहना पड़ता यदि वे ग़लत होते।

धन की सच्ची चिंता का क्या करें

क्योंकि यह पढ़ते बहुत सारे लोगों को मिलने की चिंता है जो बिना कारण नहीं, और उनसे यह कहना कि अजगर कोई नौकरी नहीं करता वह कोई उत्तर नहीं।

पहले, वह भेद।

धन पर ऐसी चिंता जो आपकी स्थिति से अधिक हो वह उपचार योग्य दशा है। लगातार डर, नष्ट नींद, गिनती न रोक पाना, शरीर के चिह्न, बहीखातों से जुड़ी किसी भी वस्तु से बचना। टेली मानस 14416, नि:शुल्क, हर समय, और किसी सरकारी चिकित्सालय के मनोचिकित्सा विभाग का मूल्य कम अथवा कुछ नहीं।

धन पर ऐसी चिंता जो आपकी स्थिति के अनुसार हो उसे ढाढ़स के बजाय काम चाहिए, और वे काम हैं तथा कम प्रयोग होते हैं।

वे वस्तुएं जो हैं तथा जिन्हें लोग नहीं मांगते

• राशन कार्ड तथा वह सार्वजनिक वितरण व्यवस्था। जिन घरों को सस्ता अनाज मिलना चाहिए उनके पास बार बार वह कार्ड नहीं होता, और आवेदन नि:शुल्क है
• मनरेगा, जो हर ग्रामीण घर को प्रति वर्ष मांगने पर सौ दिन का दाम वाला काम देता है, और वह मांग करनी पड़ती है, लिखकर, तथा यदि काम न दिया जाए तो एक भुगतान बनता है
• आयुष्मान भारत तथा राज्य की स्वास्थ्य योजनाएं, क्योंकि चिकित्सा का खर्च भारत में घरों के निर्धनता में गिरने का अकेला सबसे बड़ा कारण है, और जिस परिवार को वह कार्ड उस रोग से पहले मिल जाए वे उस परिवार से पूरी तरह भिन्न स्थिति में हैं जिन्हें नहीं
• विधवा, वृद्धावस्था तथा दिव्यांग पेंशन, जो हर राज्य में हैं तथा बार बार नहीं मांगी जातीं
• बालकों की शिक्षा के लिए छात्रवृत्तियां तथा शुल्क की छूट, जो हर वर्ष काफ़ी हद तक नहीं मांगी जातीं

और कर्ज़ पर

कोई दोहा कर्ज़ की रणनीति नहीं।

यदि कोई किसी साहूकार के ऐसे कर्ज़ में हैं जो चुकाया न जा सके, तो जानने की बातें ये हैं कि राज्य की पंजीकृत सीमाओं से ऊपर ब्याज की दरें लागू नहीं की जा सकतीं, कि बंधुआ मज़दूरी अवैध है बंधुआ मज़दूरी प्रथा उन्मूलन अधिनियम 1976 के अंतर्गत तथा किसी कर्ज़ के बदले काम कराया जाना किसी प्रबंध के बजाय अपराध है, और कि 15100 पर नि:शुल्क विधिक सहायता ठीक इसी को लेती है।

और वह आपात रूप: कर्ज़ का दबाव भारत में आत्महत्या का बड़ा कारण है, विशेषकर किसानों तथा छोटे व्यापारियों में। यदि वह गणित मरने का कारण लगने लगा है, तो वह वह रोग बोल रहा है तथा उसका उपचार है। टेली मानस 14416। आसरा 9820466726। वंद्रेवाला 9999666555। 112।

वह दोहा सचमुच किस काम का है

एक निश्चित वस्तु के, और वह चलती है।

रात के तीन बजे, जब आप पहले ही वह सब कर चुके हैं जो आप कर सकते थे तथा वह गिनती फिर भी चल रही है, वह दोहा ठीक तथा काम का निर्देश है।

इसलिए नहीं कि वह मिलना पक्का है। इसलिए कि रात के तीन बजे उस गिनती ने कभी एक रुपया नहीं बनाया, और वह आपसे वह नींद ले लेती है जो आपको कल के लिए चाहिए, जब आप वास्तव में कुछ कर सकेंगे।

उस अजगर से शिकार बंद करने को नहीं कहा जा रहा। उससे कहा जा रहा है कि भोजनों के बीच जागे मत रहिए।

कहां जाएं

• कड़ा, कौशांबी ज़िला, उत्तर प्रदेश, गंगा पर, जहां वह मलूकदासी गद्दी है
• वृंदावन, अयोध्या तथा जगन्नाथ पुरी, जहां मलूकदासी स्थापनाएं बनीं
• प्रयागराज, जो पास है, उस संगम के लिए

इस प्रविष्टि से दैनिक अभ्यास

• राम, उस निर्गुण अर्थ में जो उन्होंने प्रयोग किया, अथवा जो भी नाम आपका घर प्रयोग करता है
• वह दोहा, उस घंटे के लिए रखा जिसके लिए वह वास्तव में है
• और वह मलूकदास परीक्षा, उन किसी पर लगाई जो उसे आप पर कहें: क्या वे उसे अपने मिलने पर कह रहे हैं, अथवा आपके पर

कौन: मलूकदास, परंपरा से 1574 से 1682, गंगा पर कड़ा के, अब जो उत्तर प्रदेश का कौशांबी ज़िला है उसमें, एक कक्कड़ खत्री व्यापारी परिवार में जन्मे, उनके पिता सुंदरदास। वे विवरण उन्हें उस व्यापार के अनुपयुक्त बताते हैं। वे कबीर, नानक, दादू तथा रविदास की रेखा में निर्गुण संत बने, राम को वह नाम मानते तथा वह राम अयोध्या के राजकुमार के बजाय उस निराकार को कहते। वे काफ़ी बड़े संस्था बनाने वाले भी थे, जो कम बताया जाता है: उनका स्थान कड़ा पर है जहां वह गद्दी चलती है, और मलूकदासी स्थापनाएं वृंदावन, अयोध्या, जगन्नाथ पुरी, पटना पर, गुजरात में, नेपाल में तथा परंपरा से मुल्तान एवं काबुल तक बनीं, जो किसी छोटे नदी के नगर में किसी व्यापारी के पुत्र द्वारा बनाए सत्रहवीं शताब्दी के किसी क्रम के लिए काफ़ी बड़ी पहुंच है, और वह उन व्यापार के मार्गों के पीछे चली जो उनका समुदाय प्रयोग करता था। उनकी रचनाओं में ज्ञानबोध, रतनखान, सुखसागर, पुरुषोत्तम नाम माला, दशरतन, भक्तिवछावली तथा अलख बानी हैं, साथ ही दोहों एवं पदों का बड़ा समूह। औरंगज़ेब के दरबार से पारंपरिक लेन देन परंपरा के रूप में बताना चाहिए, चूंकि दरबार की भेंट की कथाएं उस काल के लगभग हर उत्तर भारतीय संत से जुड़ती हैं, और एक सौ आठ की पारंपरिक आयु किसी गिनती के बजाय एक शैली का चिह्न है।

वह दोहा: अजगर करे न चाकरी, पंछी करे न काम, दास मलूका कह गए, सबके दाता राम। अजगर कोई नौकरी नहीं करता, पंछी कोई काम नहीं करता, दास मलूका कह गए, सबके दाता राम हैं। वह हिंदी के सर्वाधिक कहे जाने वाले दोहों में एक है, कबीर के सबसे जाने दोहों के स्तर पर, और उसे वे लोग कहते हैं जिन्हें पता नहीं कि वह किसका है: दफ़्तरों में, विवाहों पर, ऐसे पुत्र से जिन्हें नौकरी नहीं मिली, और किसी पुरुष द्वारा अपनी पत्नी से जब वे किराए पर पूछती हैं।

वह वास्तव में क्या कहता है: यह नहीं कि काम आवश्यक नहीं। उन चित्रों को देखिए, चूंकि उनसे किया वह तर्क मानता है कि दोनों पशु बेकार हैं तथा कोई नहीं है। कोई अजगर बेकार नहीं: वह शिकार करता है, विरले तथा बहुत बड़ा, खाता है और फिर सप्ताहों नहीं खाता, और लगातार नहीं ढूंढता, और जो वह नहीं करता वह चाकरी है, अर्थात कोई वेतन वाला पद ऐसे स्वामी सहित जिनके सामने आप प्रतिदिन जाते हैं। कोई पंछी भी बेकार नहीं, चूंकि वह भोर से पहले से काम करता है तथा किसी भी भारतीय आंगन की सबसे व्यस्त वस्तुओं में एक है, और जो वह नहीं करता वह जमा करना, किसी जीवन की योजना बनाना, अथवा अगली ऋतु पर जागना है। इसलिए वे चित्र श्रम के बजाय चिंता पर हैं, और वह दोहा उन व्यक्ति को कहा गया है जो रात के तीन बजे जागे फिर वह गणित कर रहे हैं, पहले ही वह कर चुके होते जो वे कर सकते थे, और वह उन व्यक्ति से कुछ सच्चा कहता है: वह मिलना, अंततः, आपके उस पर चिंता करने से नहीं बनता।

भीतर से प्रमाण: काम पर उस संत परंपरा की स्थिति पूरी तरह स्पष्ट है। कबीर ने पूरा जीवन कपड़ा बुना तथा वह करघा उनके पदों में है। रविदास ने चमड़े का काम किया। नानक का तीन शब्दों का निर्देश, तेरह करोड़ लोगों द्वारा दोहराया, किरत करो, नाम जपो, वंड छको है, अर्थात ईमानदारी से काम कीजिए, वह नाम कहिए, जो आपके पास है वह बांटिए, और काम उन तीन में पहला है। दादू धुनिया थे, सेना नाई, नामदेव दर्ज़ी, गोरा कुम्हार, सधना कसाई, और धन्ना खेती करते थे, और स्वयं मलूकदास किसी बाज़ार के नगर के व्यापारी परिवार से निकले। इस साहित्य में कहीं कोई निर्गुण संत नहीं जिन्होंने किसी से काम बंद करने को कहा हो, इसलिए वह दोहा वही कहता है जो उसके चारों ओर की परंपरा कहती है: वह काम कीजिए तथा वह परिणाम उठाना छोड़िए, जो वही है जो गीता 2.47 पर कहती है।

वह कैसे ग़लत प्रयोग होता है: दो रीतियां, और दूसरी कहीं बुरी। किसी बहाने के रूप में उन किसी द्वारा जो काम नहीं करना चाहते, जो वह बिना हानि वाला रूप है चूंकि सब जानते हैं कि क्या हो रहा है। और किसी और के लिए निर्देश के रूप में, जो वह है जो महत्व रखता है: वह दोहा भारत में उन लोगों द्वारा कहा जाता है जिनके पास धन है उन लोगों से जिनके पास नहीं, मज़दूरी पर पूछते किसी मज़दूर से, उस बहू से जो पूछती हैं कि घर का धन कहां गया, किसी किराएदार से, किसी मालिक द्वारा, और किसी परिवार द्वारा उन सदस्य से जो अपना भाग मांग रहे हैं, और उस मुख में उसका अर्थ है आपका मिलना ईश्वर की समस्या है तथा इसलिए मेरी नहीं। वह वही बदलना है जो यह श्रृंखला भीम भोई की पंक्ति सहित, गीता सहित, तथा सहजो बाई के गुरु वाले पद सहित लिख चुकी है, और वह तंत्र एक सा है: किसी व्यक्ति द्वारा अपने भीतरी जीवन पर किया कोई कथन घुमाकर किसी और की भौतिक दशाओं पर लगा दिया जाता है, और जो लगा रहे हैं वे कभी वे नहीं जो वह मूल्य सह रहे हैं। वह नियम जो उन सबको पकड़ता है यह पूछना है कि कौन वह कह रहे हैं, किससे, और यदि वह माना जाए तो किसका धन बचता है। मलूकदास ने वह अपने बारे में कहा और वे ही थे जिन्हें बिना रहना पड़ता यदि वे ग़लत होते।

धन की सच्ची चिंता: आपकी स्थिति से अधिक चिंता उपचार योग्य दशा है, लगातार डर, नष्ट नींद, गिनती न रोक पाना तथा बहीखातों से जुड़ी किसी भी वस्तु से बचना सहित, और टेली मानस 14416 हर समय नि:शुल्क है। आपकी स्थिति के अनुसार चिंता को ढाढ़स के बजाय काम चाहिए, और ऐसी वस्तुएं हैं जिन्हें लोग नहीं मांगते: राशन कार्ड तथा वह सार्वजनिक वितरण व्यवस्था, मनरेगा जो लिखकर की गई मांग पर हर ग्रामीण घर को प्रति वर्ष सौ दिन का दाम वाला काम देता है, आयुष्मान भारत तथा राज्य की स्वास्थ्य योजनाएं चूंकि चिकित्सा का खर्च भारत में घरों के निर्धनता में गिरने का अकेला सबसे बड़ा कारण है, विधवा, वृद्धावस्था एवं दिव्यांग पेंशन, और छात्रवृत्तियां तथा शुल्क की छूट। कर्ज़ पर, कोई दोहा कोई रणनीति नहीं: राज्य की पंजीकृत सीमाओं से ऊपर ब्याज की दरें लागू नहीं की जा सकतीं, बंधुआ मज़दूरी बंधुआ मज़दूरी प्रथा उन्मूलन अधिनियम 1976 के अंतर्गत अवैध है तथा किसी कर्ज़ के बदले काम कराया जाना अपराध है, और 15100 पर नि:शुल्क विधिक सहायता ठीक इसी को लेती है। कर्ज़ का दबाव भारत में आत्महत्या का बड़ा कारण है, विशेषकर किसानों तथा छोटे व्यापारियों में, और यदि वह गणित मरने का कारण लगने लगा है तो वह वह रोग बोल रहा है: टेली मानस 14416, आसरा 9820466726, वंद्रेवाला 9999666555, 112।

वह किस काम का है: एक निश्चित वस्तु के। रात के तीन बजे, जब आप पहले ही वह सब कर चुके हैं जो आप कर सकते थे तथा वह गिनती फिर भी चल रही है, वह दोहा ठीक तथा काम का है, इसलिए नहीं कि वह मिलना पक्का है बल्कि इसलिए कि उस घंटे उस गिनती ने कभी एक रुपया नहीं बनाया और वह आपसे वह नींद ले लेती है जो आपको कल के लिए चाहिए, जब आप वास्तव में कुछ कर सकेंगे। उस अजगर से शिकार बंद करने को नहीं कहा जा रहा; उससे कहा जा रहा है कि भोजनों के बीच जागे मत रहिए।