मणिमहेश: वह शिखर जिस पर कोई नहीं चढ़ा

कब। यात्रा भाद्रपद मास की राधाष्टमी के आसपास होती है, प्रायः अगस्त के अंत या सितंबर में।

• काल लगभग जन्माष्टमी से खुलता है और राधाष्टमी पर समाप्त होता है
• यह अवधि छोटी है, लगभग पखवाड़े से तीन सप्ताह
• उस काल के बाहर मार्ग संभाला नहीं जाता और झील प्रायः अगम्य अथवा हिम के नीचे रहती है

हड़सर से मार्ग। यह मानक मार्ग है और अधिकांश यात्री यही लेते हैं।

• चंबा से भरमौर, सड़क से लगभग 65 किलोमीटर
• भरमौर से हड़सर, सड़क से लगभग 13 किलोमीटर, और हड़सर सड़क का अंतिम बिंदु है
• हड़सर से धनछो, पैदल लगभग 6 किलोमीटर, जो मणिमहेश धारा के साथ क्रमशः चढ़ता है, और धनछो में झरना है
• धनछो से सुंदरासी तथा गौरीकुंड, अधिक तीखा, लगभग 7 किलोमीटर
• गौरीकुंड से मणिमहेश झील, अंतिम भाग
• हड़सर से एक ओर कुल लगभग 13 से 14 किलोमीटर, जिसमें करीब 1,300 मीटर की चढ़ाई है

कुगती अथवा होली का मार्ग। दूसरा, काफी कठिन मार्ग भरमौर तहसील के होली की ओर से आता है, जो ऊंची भूमि पार करता है। उसे कम यात्री तथा गद्दी चरवाहे प्रयोग करते हैं।

झील पर क्या होता है:

• यात्री झील में, अथवा उसके नीचे गौरीकुंड में स्नान करते हैं, जो स्त्रियों का रीति से स्नान स्थल है, और पुरुषों के लिए शिव करोतरी है
• झील की परिक्रमा होती है
• अर्पण होते हैं
• भरमौर से छड़ी यात्रा आती है, अर्थात पवित्र छड़ी लेकर चलती शोभा यात्रा, और वही इस आयोजन का समारोहिक केंद्र है
• अनेक यात्री रात झील पर अथवा गौरीकुंड में बिताते हैं और भोर में कर्म पूरे करते हैं

छड़ी यात्रा। औपचारिक शोभा यात्रा भरमौर से निकलती है और झील तक का मार्ग चलती है, और उसका पहुंचना समापन चिह्नित करता है।

उसके साथ यात्रियों का बड़ा समूह तथा गद्दी समुदाय चलता है, और स्वतंत्र रूप से चलने के बजाय छड़ी के पीछे चलना अनेक यात्री करते हैं।

पैमाना। संख्या वर्ष तथा मौसम से काफी बदलती है, पर यह यात्रा छोटे काल में हज़ारों की संख्या में, और कुछ वर्षों में काफी अधिक यात्री खींचती है।

सुविधाएं। उस काल के लिए अस्थायी व्यवस्थाएं होती हैं।

• मार्ग पर स्वयंसेवी संस्थाएं लंगर चलाती हैं, अर्थात नि:शुल्क सामुदायिक रसोइयां
• धनछो में तथा झील के पास तंबू और मूल आश्रय मिलते हैं
• मार्ग के बिंदुओं पर चिकित्सा चौकियां बनती हैं
• कुछ वर्षों में भरमौर तथा गौरीकुंड के बीच हेलीकॉप्टर सेवाएं चली हैं, जो मौसम तथा उपलब्धता पर निर्भर हैं

उस काल के बाहर इनमें कुछ नहीं होता, और मार्ग के विषय में यही सबसे महत्वपूर्ण व्यावहारिक तथ्य है।

झील लगभग 4,080 मीटर पर है और इस यात्रा में हर वर्ष लोग मरते हैं, और लगभग सदा उन कारणों से जो रोके जा सकते थे। इस विवरण का सर्वाधिक महत्वपूर्ण भाग यही है।

ऊंचाई क्या करती है:

• ऊंचाई के साथ वायु का दाब घटता है, इसलिए हर श्वास कम ऑक्सीजन देती है
• शरीर उसकी भरपाई करता है, पर उस समायोजन में घंटे नहीं, दिन लगते हैं
• शरीर के समायोजन से तेज़ चढ़ना तीव्र पर्वत रोग उत्पन्न करता है

तीव्र पर्वत रोग, एएमएस:

• सिरदर्द, जो प्रमुख लक्षण है
• मितली, भूख न लगना, उलटी
• प्रयास से कहीं अधिक थकान
• चक्कर
• नींद में कठिनाई

नियम। ऊंचाई पर सिरदर्द हो तो जब तक अन्यथा सिद्ध न हो उसे एएमएस मानें। ऊपर न जाएं।

दो संकटपूर्ण बढ़ाव:

हेप, अर्थात उच्च तुंगता फुफ्फुस शोफ, फेफड़ों में द्रव:

• विश्राम में सांस फूलना, जो मुख्य चिह्न है
• खांसी, जिसमें झागदार अथवा गुलाबी बलगम आ सकता है
• छाती में जकड़न
• बहुत तेज़ी से बिगड़ना

हेस, अर्थात उच्च तुंगता मस्तिष्क शोफ, मस्तिष्क में द्रव:

• उलझन, बदला व्यवहार, स्पष्ट न सोच पाना
• अटैक्सिया, अर्थात संतुलन की हानि, जिसकी जांच व्यक्ति से सीधी रेखा में एड़ी से पंजा मिलाकर चलने को कहकर होती है
• तीव्र सिरदर्द जो दर्द निवारक से नहीं जाता
• उनींदापन जो अचेतना तक जाता है

बिना उपचार दोनों घातक हैं। दोनों का उपचार नीचे उतरना है।

वे नियम जो जान बचाते हैं:

• हेप अथवा हेस के पहले चिह्न पर तुरंत उतरें, आवश्यक हो तो रात में, और प्रातः की प्रतीक्षा न करें
• रोगी को कभी अकेला न छोड़ें और उन्हें कभी अकेले न उतरने दें
• लक्षण होते हुए कभी ऊपर न जाएं
• 300 से 500 मीटर का उतरना भी सुधार लाता है
• ऑक्सीजन तथा औषधि सहायक हैं पर वे उतरने का विकल्प नहीं

इस यात्रा के लिए विशेष परामर्श:

• टाल सकें तो हड़सर से एक ही दिन में न करें। रात धनछो में
• निरंतर जल पिएं। निर्जलीकरण एएमएस जैसा लगता है और उसे बढ़ाता है
• मद्य न लें
• भूख न हो तब भी खाएं
• धीरे चलें। जो भी बहुत तेज़ चल रहा है वह स्वयं को ठीक समझता है
• अपने साथ के लोगों पर ध्यान रखें, क्योंकि हेस निर्णय को प्रभावित करता है और जिसे वह हो वही अंत में लक्ष्य करेगा

किसे नहीं जाना चाहिए:

• विशेष चिकित्सा अनुमति के बिना बड़े हृदय अथवा फेफड़े के रोग वाले किसी को
• अनियंत्रित उच्च रक्तचाप वाले किसी को
• गर्भवती स्त्रियों को, ऊंचाई पर सामान्य चिकित्सा परामर्श के अनुसार
• जिन्हें पहले हेप अथवा हेस हो चुका हो, बिना परामर्श
• बहुत छोटे बच्चों को, जो लक्षण भरोसे से नहीं बता सकते

कोई पुराना रोग हो तो जाने से पहले चिकित्सक से बात करें। एसीटाज़ोलामाइड बचाव तथा उपचार में प्रयुक्त होती है, पर वह पर्ची वाली औषधि है और उसे चिकित्सा परामर्श चाहिए, किसी विवरण की अनुशंसा नहीं।

इस मार्ग के अन्य संकट:

• ठंड। सितंबर में भी झील पर रात का तापमान शून्य से नीचे जाता है
• वर्षा। यात्रा वर्षा ऋतु के अंत में पड़ती है और मार्ग गीला, फिसलन भरा तथा भूस्खलन का शिकार हो सकता है
• धारा पार करना तथा तीखे खुले भाग
• संकरे पथ पर भीड़

क्या साथ रखें:

• गर्म परतें, जिनमें ठीक गर्मी रोकती परत तथा हवा रोकता बाहरी वस्त्र हो
• वर्षा से बचाव
• पकड़ वाले अच्छे जूते, जो पहले से पहने हुए हों
• जल तथा उसे फिर भरने का साधन
• टॉर्च, क्योंकि अंतिम भाग प्रायः भोर से पहले चला जाता है
• अपनी कोई भी औषधि, अपनी जेब में, किसी और के थैले में नहीं

इस भाग पर अंतिम बात। यात्रा भक्ति का कार्य है और लोग उसे सहनशीलता तथा अर्पण के भाव से करते हैं, और वह ठीक है तथा पूरी बात वही है।

सहनशीलता लक्षणों को अनदेखा करने जैसी नहीं है। शिव किसी से यह नहीं मांग रहे कि वह चंबा के किसी पगडंडी पर फुफ्फुस शोफ से मरे, और अस्वस्थ होने पर उतर जाना व्रत की विफलता नहीं है।

मणिमहेश यात्रा गद्दी समुदाय से अलग नहीं है, और उनके लिए यह केंद्रीय आयोजन है।

गद्दी कौन हैं:

• चंबा तथा कांगड़ा क्षेत्र का पशुपालक समुदाय, जो परंपरा से ऋतु प्रवासी चरवाहे हैं
• उनका मूल प्रदेश भरमौर है, जिसे गद्देरन कहते हैं, और भरमौर को समुदाय का केंद्र माना जाता है
• वे भेड़ तथा बकरी रखते हैं, ऐतिहासिक रूप से बड़े झुंडों में
• वे ऋतु प्रवास करते हैं: ग्रीष्म में झुंड ऊंचे चरागाहों तक ले जाते हैं और शीत में निचली पहाड़ियों तथा पंजाब के मैदानों में उतारते हैं
• वे हिंदू हैं, और शिव उनके प्रमुख देवता हैं, और इसीलिए मणिमहेश उनके लिए इतना केंद्रीय है

ऋतु प्रवास। यह रीति समझने योग्य है क्योंकि वह भूमि के टिकाऊ उपयोग की बड़ी प्रणालियों में एक है और वह अब दबाव में है।

• हिम हटने के साथ झुंड ऊपर चलते हैं, घास के पीछे
• वे ग्रीष्म में अल्पाइन चरागाह चरते हैं, अर्थात वह भूमि जिस पर फ़सल नहीं हो सकती और जो अन्यथा अप्रयुक्त रहती
• वे हिम लौटने से पहले नीचे आते हैं
• मार्ग परंपरागत हैं, उनमें सप्ताह लगते हैं, और वे ऊंचाई पर दर्रे पार करते हैं
• गोबर चरागाहों तथा मार्ग के खेतों को खाद देता है, और यह व्यवस्था ऐतिहासिक रूप से मार्ग के किसानों से भुगतान अथवा विनिमय सहित चलती थी

वह दबाव में क्यों है:

• चराई के अधिकार तथा पहुंच की हानि, जिसमें संरक्षित क्षेत्रों का बनना भी है
• परंपरागत मार्गों पर सड़क निर्माण तथा विकास
• नई पीढ़ियों का दूसरा काम लेना, जो विवेकपूर्ण चुनाव है
• जलवायु के परिवर्तन, जो हिम रेखा तथा चरागाह के समय को प्रभावित करते हैं
• ऊन के दाम तथा बाज़ार के परिवर्तन

गद्दी पहनावा। विशिष्ट तथा पहचानने योग्य।

• चोला, अर्थात ऊन का लंबा कोट
• डोरा, अर्थात काली ऊन की लंबी रस्सी जो कमर पर कई बार लपेटी जाती है, और जो पेटी, रस्सी तथा ढोने का सहारा तीनों काम देती है
• टोपी
• मार्गों के अनुकूल ऊन के कंबल तथा पदत्राण

गद्दी धर्म। शैव, जिसमें स्थानीय लक्षण हैं।

• प्रमुख देवता शिव, और उनके निवास के रूप में मणिमहेश
• स्थानीय देवता तथा देवता परंपराएं, जो व्यापक हिमाचली रीति से साझा हैं
• समुदाय की केंद्रीय तीर्थ यात्रा के रूप में मणिमहेश यात्रा
• भरमौर के चौरासी मंदिरों से संगति

हिमाचल की देवता व्यवस्था। उल्लेख योग्य है क्योंकि वह राज्य भर के धर्म को गढ़ती है।

• गांवों तथा घाटियों के अपने देवता अथवा देवी हैं, अर्थात निश्चित क्षेत्र वाले स्थानीय देवता
• देवता रथ में चलते हैं, अर्थात उस पालकी में जिसे भक्त उठाते हैं
• देवता किसी माध्यम, अर्थात गुर के द्वारा बोलते हैं, और उनसे वास्तविक निर्णयों पर परामर्श लिया जाता है
• देवता एक दूसरे के यहां जाते हैं, मेलों में आते हैं, और उनके आपस में संबंध, प्रतिस्पर्धाएं तथा वरीयता के विवाद हैं
• कुल्लू दशहरा सैकड़ों ग्राम देवताओं को साथ लाता है और वह इस व्यवस्था की सबसे बड़ी अभिव्यक्ति है

यह जीवित संस्था है, कोई लोक अवशेष नहीं। हिमाचल के ग्राम देवताओं से विवाह, विवाद, रोग तथा प्रलेखित स्थितियों में विकास परियोजनाओं पर भी परामर्श लिया जाता है।

जो आगंतुक इस राज्य में केवल बड़े मंदिर समझे वह उसका अधिकांश चूक गया जो वस्तुतः हो रहा है।

मणिमहेश हिमालय के उन अनेक शिखरों में एक है जो कैलास से पहचाने जाते हैं, और वह समुच्चय जानने योग्य है।

पंच कैलास, जैसा प्रायः गिनाया जाता है:

• तिब्बत का कैलास पर्वत, प्रमुख, 6,638 मीटर पर, जिसकी परिक्रमा होती है पर जिस पर कभी नहीं चढ़ा गया
• उत्तराखंड के पिथौरागढ़ ज़िले में भारत तिब्बत सीमा के पास आदि कैलास अथवा छोटा कैलास
• हिमाचल के किन्नौर ज़िले का किन्नौर कैलास, जिसके शिखर पर प्राकृतिक शिला संरचना शिवलिंग से पहचानी जाती है
• हिमाचल के कुल्लू ज़िले का श्रीखंड महादेव, जहां लगभग 5,200 मीटर पर शिला का लिंग है और जहां बहुत कठिन पैदल यात्रा से पहुंचा जाता है
• चंबा का मणिमहेश कैलास, अर्थात यही

अनेक क्यों हैं। यह भारतीय पवित्र भूगोल का सामान्य लक्षण है और वह उलझन अथवा स्पर्धा की बात नहीं है।

• किसी पवित्र स्थल को वह स्थान माना जाता है जहां कोई सत्य प्रकट है, कोई अनन्य भौतिक स्थान नहीं
• वही प्रकटीकरण एक से अधिक स्थानों पर हो सकता है
• स्थानीय कैलास तिब्बत वाले का विकल्प नहीं है; वह उस क्षेत्र में कैलास है
• वही तर्क अनेक काशियां, अनेक प्रयाग तथा वह छिन्न तिरुपति ढांचा बनाता है जो अन्यत्र बताया गया है

व्यावहारिक पक्ष। तिब्बत के कैलास पर्वत के लिए चीन की यात्रा, अनुमति, संगठित दल तथा बड़ा व्यय चाहिए, और पहुंच लंबे कालों तक रुकी रही है।

भारत के भीतर वह कैलास जिस तक हिमाचल के सड़क के अंतिम बिंदु से पैदल पहुंचा जा सके उस भक्त के काम आता है जो कभी तिब्बत वाले तक नहीं पहुंचेगा, और परंपरा उसे दूसरा दर्जा नहीं, पर्याप्त मानती है।

कैलास मानसरोवर यात्रा। उल्लेख योग्य है क्योंकि वही संदर्भ बिंदु है।

• सरकारी व्यवस्थाओं के अधीन उत्तराखंड से लिपुलेख के मार्ग तथा सिक्किम से नाथू ला के मार्ग चले हैं
• निजी संचालक नेपाल से यात्राएं चलाते हैं
• उस परिक्रमा में पर्वत का कोरा अथवा परिक्रमा आती है, लगभग 52 किलोमीटर, जो करीब 5,600 मीटर पर डोल्मा ला पार करती है
• मानसरोवर झील में स्नान तथा उसकी परिक्रमा होती है
• यह यात्रा शारीरिक रूप से कठिन है और इस विवरण की ऊंचाई वाली चेतावनियां वहां कहीं अधिक बल से लागू होती हैं
• पहुंच भारत तथा चीन के राजनीतिक संबंध पर निर्भर है और कुछ वर्षों में स्थगित रही है

श्रीखंड महादेव चेतावनी के योग्य है। वह भारतीय कैलासों में कठिनतम है और सचमुच संकटपूर्ण।

जाओं से पैदल यात्रा में एक ओर लगभग 32 किलोमीटर तथा करीब 5,200 मीटर तक की चढ़ाई है, जिसमें ऊंचाई पर शिलाओं के मैदान तथा तीखी भूमि का भाग आता है। उस पर नियमित रूप से लोग मरते हैं। उसे वास्तविक फिटनेस, अनुकूलन तथा आदर्श रूप से अनुभव के बिना नहीं उठाना चाहिए।

किन्नौर कैलास भी गंभीर है, जिसमें तांगलिंग अथवा पोवारी से बहुत तीखी चढ़ाई है, और उसे तीर्थ की पदयात्रा नहीं, कठिन उच्च तुंगता यात्रा मानना चाहिए।

इनमें मणिमहेश की स्थिति यह है कि वह कठिनों में सर्वाधिक सुलभ तथा सुलभों में सर्वाधिक कठिन है, और इसीलिए वह जो संख्या खींचता है वह खींचता है तथा इसीलिए सुरक्षा के निर्देश महत्व रखते हैं।

आरंभ तक पहुंचना

• आधार भरमौर, चंबा ज़िला, हिमाचल प्रदेश है
• चंबा से भरमौर, सड़क से लगभग 65 किलोमीटर
• निकटतम बड़ा रेलहेड पठानकोट है, भरमौर से लगभग 180 किलोमीटर
• चंबा से बसें चलती हैं, और पठानकोट तथा चंडीगढ़ से चंबा तक
• हड़सर भरमौर से 13 किलोमीटर आगे है और वही सड़क का अंतिम बिंदु है

पंजीकरण। राज्य प्रशासन अधिकांश वर्षों में यात्रा के लिए पंजीकरण चलाता है। यात्रा से पहले वर्तमान अपेक्षा देख लें और आवश्यक हो तो पंजीकरण कराएं।

कब

• यात्रा का काल भाद्रपद में लगभग जन्माष्टमी से राधाष्टमी तक चलता है, प्रायः अगस्त के अंत से सितंबर में
• राधाष्टमी समापन का दिन तथा सर्वाधिक भीड़ वाला है
• उस काल के बाहर मार्ग असंभाला, बिना सहारे तथा प्रायः अगम्य रहता है

सुझाई यात्रा योजना

पहला दिन: भरमौर पहुंचें। चौरासी मंदिर देखें। भरमौर में लगभग 2,200 मीटर पर सोएं, जिससे अनुकूलन आरंभ होता है।

दूसरा दिन: भरमौर से सड़क द्वारा हड़सर, फिर धनछो तक पैदल, लगभग 6 किलोमीटर। धनछो में सोएं।

तीसरा दिन: धनछो से सुंदरासी तथा गौरीकुंड होकर मणिमहेश झील, लगभग 7 किलोमीटर। कर्म करें। या तो झील के पास सोएं या धनछो उतरें।

चौथा दिन: हड़सर उतरें और आगे भरमौर अथवा चंबा।

दो दिन में करना सामान्य है और अधिकांश यात्री वैसे ही संभालते हैं। हड़सर से एक दिन में करना होता है और वह बुरा विचार है, उन्हीं कारणों से जो ऊंचाई वाले भाग में दिए हैं।

घोड़े तथा कुली। गौरीकुंड तक मार्ग पर टट्टू मिलते हैं और कुली रखे जा सकते हैं। अधिकांश वर्षों में दरें लगाई जाती हैं। ध्यान रहे कि सवारी आपको ऊंचाई के रोग से नहीं बचाती, क्योंकि समस्या ऊंचाई है, प्रयास नहीं।

हेलीकॉप्टर। कुछ वर्षों में भरमौर तथा गौरीकुंड के बीच सेवाएं चली हैं। वे मौसम पर निर्भर हैं, प्रायः रद्द होती हैं, और उन्हें लेने का अर्थ है बिना किसी अनुकूलन के ऊंचाई पर पहुंचना, जो एएमएस का जोखिम काफी बढ़ाता है। ऊपर उड़कर जाएं तो लक्षणों के प्रति विशेष सतर्क रहें।

क्या अपेक्षा रखें

• उस काल में भारी पैदल आवागमन वाला भली प्रकार चला हुआ पथ
• अंतराल पर लंगर
• तंबू की मूल व्यवस्था
• किसी भी समय ठंडी, गीली स्थितियां
• राधाष्टमी के आसपास बहुत बड़ी भीड़

यात्रा को जोड़ना

• भरमौर के चौरासी मंदिर, जो यात्रा के अंग के रूप में देखने चाहिए और जो अलग बताए गए हैं
• चंबा नगर, जहां लक्ष्मी नारायण मंदिर तथा भूरी सिंह संग्रहालय हैं
• चंबा तथा डलहौज़ी के बीच खज्जियार
• डलहौज़ी
• भरमौर के ऊपर भरमाणी माता मंदिर, जहां परंपरा से मणिमहेश यात्रा से पहले जाया जाता है
• गद्दी प्रदेश के लिए कुगती तथा ऊपरी बुधिल घाटी

भरमाणी माता। स्थानीय रीति मानती है कि मणिमहेश यात्रा से पहले भरमौर के ऊपर भरमाणी माता मंदिर जाना चाहिए, और उसके बिना तीर्थ अधूरा है। वह भरमौर से कुछ किलोमीटर की पदयात्रा है और अनुकूलन के दिन करने योग्य है।

अंत में एक बात। चंबा में एक पर्वत है जिस पर अनुमति सहित मध्यम रूप से समर्थ कोई दल संभवतः कुछ दिनों में चढ़ सकता था।

कोई नहीं चढ़ा, क्योंकि किसी समुदाय ने बहुत पहले तय किया कि वह उनके खड़े होने के लिए नहीं है, और तब से सब सहमत रहे हैं।

जिस शताब्दी ने लोगों को पृथ्वी के हर दूसरे बड़े शिखर पर पहुंचाया, उसमें यह थामे रखना सचमुच असामान्य बात है, और झील पर खड़े होकर उसे ऊपर देखते समय यह एक क्षण के विचार के योग्य है।