भुलेश्वर का मंदिर
मुंबादेवी मंदिर दक्षिण मुंबई के भुलेश्वर में है, आभूषण तथा वस्त्र बाज़ारों के पीछे की सघन गलियों में, ज़वेरी बाज़ार से थोड़ी पैदल दूरी पर।
वहां क्या है:
- आंगन सहित सुगठित मंदिर, जो चारों ओर से बाज़ार के भवनों से घिरा है
- काले पाषाण में मुंबादेवी की प्रतिमा, जो रजत मुकुट, नथ तथा स्वर्ण हार धारण किए हैं
- आसीन अन्नपूर्णा की प्रतिमा, तथा परिसर के भीतर अन्य स्थान
- व्याघ्र की आकृति, वह वाहन जो देवी से जुड़ा है
- ठीक बाहर पुष्प, नारियल, चुनरी तथा प्रसाद बेचती दुकानें
वे मोहल्ले से आगे क्यों महत्व रखती हैं:
- मुंबई का नाम उन्हीं पर है। मुंबा देवी हैं और मराठी में आई माता, और मुंबा आई से मुंबई बनता है
- वे कोली समुदाय की कुलदेवी हैं, अर्थात उन मछुआरों की जो इन द्वीपों पर नगर के होने से बहुत पहले रहते थे
- उनका मंदिर मूल बस्ती का स्थान था, उस नगर का नहीं जो उस पर उग आया
अधिकांश आगंतुकों को यही चकित करता है कि वह कितना छोटा तथा कितना दबा हुआ है। वहां न कोई पहुंच मार्ग है, न प्रांगण, न दूर से उसका दृश्य। आप भरी गली से मुड़ते हैं और उसी में होते हैं।
इस आकार के नगर से अपेक्षा होगी कि जिस स्थान के नाम पर वह है उसे अधिक बड़ा बनाए। मुंबई ने इसके बजाय बाज़ार को उसकी भित्तियों तक बढ़ने दिया, और यह संभवतः नगर की प्राथमिकताओं का किसी भी स्मारक से अधिक ईमानदार प्रतिबिंब है।
मुंबा आई और नगर का नाम
नगर के नाम पर विवाद रहा है, और किसी एक को घोषित करने के बजाय पक्ष रखना उचित है।
मराठी व्युत्पत्ति:
- मुंबा, अर्थात देवी, तथा आई, मराठी में माता का शब्द
- मुंबा आई, जो सिमटकर मुंबई बनता है
- यही वह नाम है जो स्थानीय जनता निरंतर प्रयोग करती रही, और वह लंबे काल तक मराठी तथा गुजराती प्रयोग में प्रमाणित है
पुर्तगाली व्युत्पत्ति:
- औपनिवेशिक काल के एक दावे ने बॉम्बे को पुर्तगाली बोम बाइया से निकाला, जिसका अर्थ है अच्छी खाड़ी
- यह व्युत्पत्ति व्याकरण की दृष्टि से संदिग्ध है, क्योंकि अच्छी खाड़ी के लिए पुर्तगाली रूप भिन्न होता
- पुर्तगाली अभिलेख बॉम्बाइम जैसे रूप प्रयोग करते हैं, जिन्हें कई विद्वान स्वयं स्थानीय नाम से निकला मानते हैं, उल्टा नहीं
औपचारिक रूप से क्या हुआ। नगर का नाम 1995 में मुंबई किया गया, जिससे वह नाम औपचारिक हुआ जिसे उसकी जनता के बहुत बड़े भाग ने कभी छोड़ा ही नहीं था। मराठी तथा गुजराती बोलने वाले उस पूरे काल में मुंबई कहते रहे जब अंग्रेज़ी प्रयोग बॉम्बे कहता था।
यह शब्दों की तकरार से अधिक क्यों है। स्थान के नाम यह अंकित करते हैं कि पहले वहां कौन था, और संसार भर में औपनिवेशिक नाम बदलने ने प्रायः वह अभिलेख मिटाया।
मुंबई के प्रसंग को असामान्य यह बनाता है कि मूल नाम कभी गया ही नहीं। वह पूरे औपनिवेशिक काल में दो बड़ी भाषाओं की दैनिक बोली में बचा रहा, किसी छोटे मंदिर की देवी से जुड़ा हुआ, और उसे उस मछुआरा समुदाय ने संभाला जिस पर संसार के सबसे बड़े नगरों में एक चढ़ आया था और जो हटा नहीं था।
नगर का नाम उस स्थान पर रखा गया जहां आना कभी रुका ही नहीं था।
वह मंदिर जो हटाया गया
भुलेश्वर में खड़ा मंदिर अपने मूल स्थल पर नहीं है, और हटने की कथा ही नगर के बनने की कथा है।
क्या हुआ:
- मूल स्थान उस क्षेत्र में था जो अब बोरी बंदर के आसपास है, वहीं जहां छत्रपति शिवाजी महाराज टर्मिनस खड़ा है
- जैसे जैसे ईस्ट इंडिया कंपनी ने अठारहवीं शताब्दी के आरंभ में दुर्ग तथा बंदरगाह बढ़ाया, वह भूमि आवश्यक हो गई
- उसी काम में मंदिर गिरा दिया गया, 1730 के दशक में
- उसे उसी काल में भुलेश्वर में पुनः बनाया गया, जहां वह अब है
यह नगर के विषय में क्या बताता है। मुंबई भरी हुई भूमि पर बना है। कोलाबा, ओल्ड वुमन्स आइलैंड, बॉम्बे, माझगांव, परेल, वरली तथा माहिम के सात द्वीप बहुत लंबे अभियांत्रिकी प्रयास में एक ही भूखंड में जोड़े गए, और जो तट कोली जानते थे वह अब भवनों के नीचे है।
मंदिर का हटना उस सामान्य प्रक्रिया का छोटा उदाहरण है:
- भूमि दुर्गों, गोदियों, सेतुओं तथा भराव के लिए ली गई
- मछुआरा बस्तियां, जिन्हें गांवठाण तथा कोलीवाड़ा कहते हैं, घिरीं और सिकुड़ीं
- कुछ स्थान नष्ट हुए। कुछ हटाए गए। आधुनिक नगर के भीतर अनेक कोलीवाड़े बचे हैं, जो आज भी गांव जैसे पहचाने जाते हैं
उल्लेखनीय यह है कि देवी छोड़ी नहीं गईं। जिस समुदाय के पास कंपनी के सामने बहुत कम बल था उसने फिर भी अपनी कुलदेवी को दूसरे स्थल तक पहुंचाया और पुनः बनाया।
पुराने बॉम्बे का बचा हुआ धार्मिक भूगोल वस्तुतः यही है। संरक्षित किए गए स्मारक नहीं, बल्कि वे स्थान जिन्हें लोगों ने तब भी नहीं छोड़ा जब उनके नीचे की भूमि हाथ बदल रही थी।
कोली
मुंबादेवी का समुदाय ही इस स्थान के होने का कारण है, और वे आज भी वहीं हैं।
कोली कौन हैं:
- इस तट पर लंबे समय से बसा मछुआरा समुदाय, जिन्हें प्रायः सात द्वीपों का मूल निवासी माना जाता है
- उनकी बस्तियां, अर्थात कोलीवाड़े, नगर से पहले की हैं, और उनमें कई नगर के भीतर बची हैं, जिनमें वरली, माहिम, वर्सोवा, खार डांडा तथा कफ परेड हैं
- उनके अपने पर्व, वेश, भोजन तथा समुद्र से विशिष्ट संबंध हैं
- मुंबादेवी उनकी कुलदेवी हैं, और तट भर में अन्य कोली स्थान मिलते हैं
उनके साथ क्या हुआ:
- नगर उनकी भूमि पर बढ़ा, और भराव ने वह तट हटा दिया जिस पर उनके गांव निर्भर थे
- मछली पकड़ने के क्षेत्र प्रदूषण, बंदरगाह यातायात तथा तटीय विकास से प्रभावित हुए हैं
- कोलीवाड़े अब भारत की सबसे मूल्यवान भूमि में हैं, और उससे जो दबाव आता है वह सब उन पर है
- समुदाय संगठित तथा मुखर बना हुआ है, और कोलीवाड़ों के अधिकार नगर की राजनीति का जीवित विषय हैं
मंदिर के विवरण में यह क्यों आता है। कुलदेवी का स्थान कोई अमूर्त वस्तु नहीं है। वह निश्चित परिवारों का होता है, और उसकी निरंतरता उन्हीं की निरंतरता पर टिकी है।
मुंबादेवी अपने मूल मंदिर के गिराए जाने, द्वीपों के भरे जाने, तथा अपने चारों ओर महानगर के उगने से बची हैं, क्योंकि एक समुदाय आता रहा। कोलीवाड़े गए तो स्थान मंदिर नहीं, स्मारक बन जाएगा।
नगर का नाम फिर भी उन्हीं का रहेगा, और जिस समुदाय का तट समाप्त होता जा रहा हो उसके लिए यह विचित्र प्रकार का स्थायित्व है।
उपासना और पंचांग
मंदिर व्यस्त रहता है, और कौन कब आता है इसका ढांचा मोहल्ले के विषय में बहुत कुछ बताता है।
नित्य रीति:
- दिन भर दर्शन, और मुंबई के मान से मंदिर जल्दी खुलता तथा देर से बंद होता है
- नारियल, पुष्प, चुनरी, चूड़ियां तथा सिंदूर का अर्पण
- प्रातः तथा संध्या आरती
- आसपास के बाज़ारों से व्यापारियों की निरंतर धारा, जिनमें अनेक कार्य दिवस के आरंभ में आते हैं
पंचांग:
- नवरात्र, चैत्र तथा आश्विन दोनों, मंदिर का प्रमुख काल, जब भुलेश्वर सबसे अधिक भरा रहता है
- मंगलवार, देवी उपासना का साप्ताहिक दिन, जिस पर लंबी पंक्तियां लगती हैं
- शुक्रवार, जो भी माना जाता है
- वार्षिक मुंबादेवी जत्रा, अर्थात इस स्थान से जुड़ा मेला
- नारळी पूर्णिमा कोली समुदाय के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है, जो वर्षा के पश्चात मछली के मौसम का पुनः आरंभ बताती है, यद्यपि वह यहां नहीं, समुद्र पर मनाई जाती है
कौन आता है। यह मिश्रण बहुत मुंबई जैसा है:
- कोली परिवार, जिनके लिए यह कुलदेवी का स्थान है
- नगर भर के मराठी घर
- आसपास के बाज़ारों के गुजराती तथा मारवाड़ी व्यापारी परिवार, जिनके लिए देवी व्यापार तथा दिन के आरंभ का स्थान हैं
- वे लोग जो भुलेश्वर में काम करते हैं और आते जाते भीतर हो लेते हैं
अंतिम वर्ग ध्यान देने योग्य है। जिस नगर में किसी के पास समय नहीं, वहां बहुत सी भक्ति कहीं और जाते हुए पांच मिनट में होती है। चालू बाज़ार के बीच मंदिर का होना कोई समझौता नहीं है। चलते हुए नगर का स्थान ठीक वहीं होना चाहिए।
मुंबादेवी की यात्रा
कैसे पहुंचें
- भुलेश्वर, दक्षिण मुंबई, ज़वेरी बाज़ार तथा क्रॉफर्ड मार्केट के निकट की गलियों में
- निकटतम उपनगरीय स्टेशन चर्नी रोड, मरीन लाइंस तथा मस्जिद बंदर हैं, जो सभी पैदल दूरी पर हैं
- क्षेत्र तक पैदल अथवा टैक्सी से पहुंचना सबसे अच्छा है। गाड़ी लेकर भीतर जाने तथा खड़ी करने का प्रयास न करें
- मेट्रो तथा बस सामान्य क्षेत्र तक जाती हैं
समय
- दिन भर खुला रहता है, बीच में विश्राम सहित। स्थानीय रूप से देख लें, क्योंकि पर्व के दिनों में समय बदलते हैं
- प्रातःकाल कहीं अधिक सुविधाजनक रहता है
कब जाएं
- बहुत सघन तथा आर्द्र मोहल्ले में सहनीय मौसम के लिए नवंबर से फरवरी
- मंदिर को पूरे रूप में देखने के लिए नवरात्र, यह मानते हुए कि भीड़ तथा पंक्तियां बहुत रहेंगी
- साप्ताहिक जमावड़े के लिए मंगलवार
- हो सके तो वर्षा ऋतु टालें, क्योंकि भुलेश्वर की गलियां भर जाती हैं और अत्यंत कठिन हो जाती हैं
व्यावहारिक बातें
- पादुका बाहर के स्थानों पर छोड़ें
- बटुआ तथा फोन संभालें। यह बहुत भरा बाज़ार क्षेत्र है और पंक्ति सटी हुई रहती है
- अर्पण ठीक बाहर की दुकानों से लिया जाता है
- भीतर फोटो पर प्रतिबंध है। मान लेने के बजाय पूछें
- गलियां संकरी हैं और ठेलों से भरी रहती हैं। देखकर चलें
यात्रा को जोड़ना
- स्वयं भुलेश्वर, भारत के सबसे भावपूर्ण बाज़ार क्षेत्रों में एक, जहां गलियां व्यापार के अनुसार बंटी हैं
- आभूषण के लिए ज़वेरी बाज़ार तथा पास ही क्रॉफर्ड मार्केट
- भुलेश्वर महादेव मंदिर तथा क्षेत्र के अनेक जैन मंदिर
- सीएसएमटी, वह टर्मिनस जो उसी भूमि पर बना जिस पर कभी मूल मंदिर था, बीस मिनट की पैदल दूरी पर है
अंतिम जोड़ जान बूझकर करना चाहिए। भुलेश्वर की देवी से बोरी बंदर के रेलवे टर्मिनस तक चलिए, और आप वही दूरी चल लेंगे जितनी मंदिर हटाया गया था, उस नगर से होकर जो बीच की जगह में बना।
अंत में एक बात। मुंबई स्वयं को ऐसे नगर के रूप में रखती है जिसका अतीत नहीं, जो उन्नीसवीं शताब्दी में गढ़ा गया और तब से फिर फिर गढ़ा जाता रहा। जिस नाम से वह पुकारी जाती है वह इस सबसे पुराना है, और वह किसी मछुआरा समुदाय की माता देवी का है, ऐसी गली में जिसके पास से आप बिना ध्यान दिए निकल जाएंगे।
त्वरित उत्तर
क्या मुंबई का नाम मुंबादेवी पर है?+
हां, मराठी व्युत्पत्ति में। मुंबा देवी हैं और आई मराठी में माता का शब्द है, जिससे मुंबा आई और फिर मुंबई बनता है। यही नाम स्थानीय जनता निरंतर प्रयोग करती रही, और 1995 में नगर का आधिकारिक नाम बदलने पर वह औपचारिक हुआ।
बोम बाइया से बॉम्बे वाले दावे का क्या?+
वह औपनिवेशिक काल की व्युत्पत्ति है जो व्याकरण की दृष्टि से संदिग्ध है, क्योंकि अच्छी खाड़ी के लिए पुर्तगाली रूप भिन्न होता। पुर्तगाली अभिलेख बॉम्बाइम जैसे रूप प्रयोग करते हैं, जिन्हें कई विद्वान स्वयं स्थानीय नाम से निकला मानते हैं, उल्टा नहीं।
मंदिर कहां है और वहां कैसे पहुंचें?+
दक्षिण मुंबई के भुलेश्वर में, ज़वेरी बाज़ार तथा क्रॉफर्ड मार्केट के निकट की गलियों में। चर्नी रोड, मरीन लाइंस तथा मस्जिद बंदर उपनगरीय स्टेशन सभी पैदल दूरी पर हैं। गाड़ी लेकर जाने और खड़ी करने के बजाय पैदल अथवा टैक्सी से पहुंचें।
मंदिर क्यों हटाया गया?+
मूल स्थान वहां था जो अब बोरी बंदर है, उसी के निकट जहां सीएसएमटी खड़ा है। जैसे जैसे ईस्ट इंडिया कंपनी ने अठारहवीं शताब्दी के आरंभ में दुर्ग तथा बंदरगाह बढ़ाया, वह भूमि आवश्यक हो गई, मंदिर 1730 के दशक में गिरा दिया गया, और उसे भुलेश्वर में पुनः बनाया गया जहां वह अब है।
कोली कौन हैं?+
इस तट पर लंबे समय से बसा मछुआरा समुदाय, जिन्हें प्रायः उन सात द्वीपों का मूल निवासी माना जाता है जो मुंबई बने। उनकी बस्तियां, अर्थात कोलीवाड़े, नगर से पहले की हैं और उनमें कई नगर के भीतर बची हैं, जिनमें वरली, माहिम, वर्सोवा, खार डांडा तथा कफ परेड हैं। मुंबादेवी उनकी कुलदेवी हैं।
मंदिर सबसे व्यस्त कब रहता है?+
नवरात्र में, चैत्र तथा आश्विन दोनों, जब भुलेश्वर सबसे अधिक भरा रहता है, और मंगलवार को, जो देवी उपासना का साप्ताहिक दिन है और जब पंक्तियां लंबी रहती हैं। वार्षिक मुंबादेवी जत्रा भी बड़ी संख्या खींचती है। सामान्य दिन प्रातःकाल कहीं अधिक सुविधाजनक रहता है।
About the author
Pandit Ravindra Sharma · Vedic Rituals & Bhakti, 22+ years
Pandit Ravindra is the Vandnaa editorial team's resident specialist on aarti, chalisa, and daily devotion. He has performed home and temple pujas across Varanasi and Delhi for over two decades and contributes the bhakti-focused articles on this site.
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