नैना देवी: आंख के आकार की झील

नैना देवी की प्रतिमा दो नेत्र हैं, और वह इतना असामान्य है कि एक भाग के योग्य हो।

गर्भगृह में क्या है:

• दो नेत्र, जो लगे तथा पूजे जाते हैं
• न कोई मुख, न कोई आकृति, न कोई लिंग
• साथ काली तथा गणेश के स्थान, जो सामान्य हैं

अंश जो पूर्ण को दर्शाए। यही मुख्य सिद्धांत है और वह शक्ति पीठों में बार बार आता है।

पीठ का जाल इस विचार पर खड़ा है कि हर स्थल पर देवी का कोई अंश उपस्थित है, और उनमें अनेक पर वही अंश पूजा जाता है।

• असम की कामाख्या, अर्थात योनि, जहां प्रतिमा शिला की दरार तथा स्रोत है
• ज्वालामुखी, जिह्वा, जो ज्वाला के रूप में पूजी जाती है
• नैना देवी, नेत्र
• बलूचिस्तान की हिंगलाज, सिर
• अन्य अनेक जहां जुड़ा अंश तय करता है कि वहां क्या उपस्थित है

यह सैद्धांतिक रूप से क्यों महत्व रखता है। यह विशेष तथा असामान्य व्यवस्था है।

• अधिकांश भारतीय देवताओं की उपासना पूर्ण रूप में होती है, अथवा लिंग जैसे अमूर्त रूप में जो पूर्ण के लिए खड़ा है
• पीठ स्पष्ट रूप से किसी अंश की उपासना करते हैं
• और वे अंश उपमहाद्वीप भर में बंटे हैं, इसलिए पूर्ण देवी केवल उन स्थलों के योग के रूप में हैं
• एक पीठ जाता भक्त किसी अंश के पास जा रहा है

उसी से परिक्रमा का तर्क बनता है। पूर्ण तक पहुंचने के लिए आप सब जाएं, और पीठ यात्रा यही प्रयत्न करती है तथा लगभग कोई उसे पूरा नहीं करता।

भारतीय भक्ति रीति में नेत्र। यह स्थान नेत्रों का है, इसलिए संगतियां रखने योग्य हैं।

• दर्शन, अर्थात भारतीय उपासना का केंद्रीय कार्य, का अर्थ है देखना, और देवता का बदले में देखना ही मुख्य बात है
• प्रतिमा बनाते समय देवता के नेत्र अंत में पूरे होते हैं, और उन्हें खोलने का कर्म, अर्थात नेत्र उन्मीलन अथवा नयनोन्मीलन, वही प्रतिमा को सजीव करता है
• उस कर्म से पहले प्रतिमा देवता नहीं होती
• नेत्र अंत में बनाए अथवा उकेरे जाते हैं, प्रायः प्रतिष्ठा के क्षण, और कुछ परंपराओं में मूर्तिकार ऐसा करते समय उन्हें सीधे नहीं देखता
• पुरी में देवताओं के बड़े गोल नेत्र उस रूप का परिभाषक लक्षण हैं
• उपचार के स्थानों पर नेत्र रोग वाले लोग चांदी के नेत्र अर्पित करते हैं, जैसा अरसवल्लि में कहा गया

नेत्र किसी अन्य लक्षण से अधिक क्यों महत्व रखते हैं। क्योंकि दर्शन परस्पर है।

भक्त देवता को देखने आता है। परंपरा मानती है कि देवता उन्हें भी देखते हैं, और वही आदान प्रदान है। बिना नेत्रों की प्रतिमा वह नहीं कर सकती।

जिस स्थान पर देवता केवल नेत्र हों उसने उसे उसके मूल अंग तक घटा दिया है, और उसमें एक तर्क है।

झील उस आकार के रूप में। स्थानीय परंपरा मानती है कि झील वह आकार है जो गिरते नेत्रों ने छोड़ा।

वह प्रशर में बताए प्रकार का भूदृश्य का दावा है, जहां भीम की कोहनी ने झील बनाई। भारत का भूदृश्य कथा के रूप में पढ़ा जाता है, और जिस स्थान पर नेत्र गिरे कहे जाते हैं वहां लगभग आंख के आकार का जल निकाय ठीक वही मेल है जो कोई स्थान बनाता है।

भूवैज्ञानिक रूप से नैनी झील विवर्तनिक झील है, जो भ्रंश से जुड़े गड्ढे में बनी है, और उसका प्रमुख लक्षण नैनीताल भ्रंश है। वही भ्रंश, जैसा अगला भाग बताता है, इस नगर के संकटपूर्ण होने का कारण भी है।

वर्तमान मंदिर फिर बना हुआ है, और कारण नगर के इतिहास की सबसे बुरी आपदाओं में एक है।

क्या हुआ:

• 18 सितंबर 1880 को, कई दिनों की असाधारण भारी वर्षा के बाद, नगर के ऊपर शेर का डांडा पहाड़ी से भूस्खलन उतरा
• उसने विक्टोरिया होटल, नैना देवी मंदिर तथा झील के उत्तरी छोर का बड़ा क्षेत्र दबा दिया
• 151 लोग मरे, जिनमें सौ से अधिक भारतीय तथा शेष यूरोपीय थे
• जो क्षेत्र उस भूस्खलन ने दबाया वह बाद में समतल हुआ और फ्लैट्स बना, अर्थात झील के उत्तरी छोर की वह खुली भूमि जिसे नगर आज भी प्रयोग करता है

उसके बाद क्या किया गया:

• पहाड़ियों पर वर्षा जल की नालियों का विस्तृत तंत्र बना, जो आज भी प्रयोग में है और आज भी नगर की प्रमुख रक्षा है
• सबसे अस्थिर ढलानों पर निर्माण सीमित हुआ
• मंदिर फिर बना

जल निकास का तंत्र। वह उल्लेख योग्य है क्योंकि वह सचमुच प्रभावी है और अधिकांशतः अदृश्य।

नैनीताल की पहाड़ियां पाषाण से बंधी नालियों के जाल से कटी हैं, जो 1880 के बाद बनीं, और जो वर्षा जल को ढलानों से हटाने के लिए बनीं ताकि वह उन्हें संतृप्त तथा अस्थिर न कर सके।

उस तंत्र ने इस नगर को एक शताब्दी से अधिक खड़ा रखा है। उसका रखरखाव निर्णायक है और उसका बंद होना, निर्माण से, कचरे से तथा उपेक्षा से, वही एक बात है जो 1880 को फिर होने देगी।

नैनीताल का चलता जोखिम। इसे स्पष्ट कहना चाहिए क्योंकि वहां बहुत भारी आवागमन है।

• नैनीताल किसी भ्रंश पर विवर्तनिक रूप से सक्रिय द्रोणी में है
• ढलानें तीखी हैं और वे दरकी शिला तथा पुराने भूस्खलन की सामग्री की बनी हैं
• नगर उससे कहीं आगे बहुत बढ़ा है जितनी 1880 की रोकों ने कल्पना की थी
• ढलानों पर निर्माण, जिसमें कुछ बिना अनुमति है, चलता रहता है
• ढलानों की विफलताएं नियमित रूप से होती हैं, जिनमें हाल के वर्षों की वे बड़ी विफलताएं हैं जिन्होंने झील के निकास पर बलिया नाला क्षेत्र को प्रभावित किया
• स्वयं झील दबाव में है, जो नीचे बताया गया है

यह न जाने का कारण नहीं है। यह समझने का कारण है कि पर्वतीय नगर किसी ढलान पर बसी बस्ती है, कि ढलानें विफल होती हैं, और कि जिन नालियों के पास से आप निकलते हैं वे उस नगर की किसी भी और वस्तु से अधिक महत्व रखती हैं।

झील की दशा। नैनी झील ही वह कारण है जिससे यह नगर है और वह अच्छी दशा में नहीं है।

• मल जल का आना, जो ऐतिहासिक रूप से बड़ा था और घटा है पर समाप्त नहीं हुआ
• निर्माण तथा ढलान के कटाव से अवसाद
• कुछ वर्षों में गिरता जल स्तर, जो घटते पुनर्भरण तथा जलग्रहण के परिवर्तनों से जुड़ा है
• जलग्रहण तथा पुनर्भरण क्षेत्रों पर अतिक्रमण, विशेषकर सूखाताल झील का क्षेत्र, जो नैनी झील का प्रमुख पुनर्भरण है और जो विकास के प्रस्तावों को लेकर काफी विवाद का विषय रहा है
• नौकाओं से, आगंतुकों से तथा आसपास के नगर से कचरा

सूखाताल। समझने योग्य है क्योंकि यही वर्तमान जीवित विषय है।

सूखाताल नैनीताल के ऊपर की ऋतु पर निर्भर झील है जो वर्षा में भरती है और भूमि से रिसती है, तथा उस जलभृत को भरती है जो नैनी झील को जल देता है। उस स्थल के विकास के प्रस्तावों का निवासियों, वैज्ञानिकों तथा न्यायालयों ने बार बार विरोध किया है, इस आधार पर कि किसी पुनर्भरण क्षेत्र को कंक्रीट से ढकना उस झील को हानि पहुंचाएगा जिसे वह भरता है।

यह उस प्रकार का विवाद है जो तय करता है कि बीस वर्ष बाद किसी पर्वतीय नगर में जल होगा या नहीं, और वह तब लड़ा जा रहा है जब हर वर्ष कई लाख आगंतुक उस झील को देखने आते हैं।

आगंतुक क्या कर सकता है:

• झील में कुछ न डालें
• जहां पक्का कर सकें वहां ठीक मल निकास जुड़ाव वाला ठहराव लें
• ढलानों पर कूड़ा न फैलाएं, क्योंकि वह नालियां बंद करता है
• झील का उत्तरदायित्व से प्रयोग करें, और लक्ष्य करें कि नौका चलाना नियंत्रित है
• यह समझें कि नगर का जल झील से आता है, और उसे वैसे ही प्रयोग करें

इस मंदिर के चारों ओर का नगर उन्नीसवीं शताब्दी की रचना है और वह प्रक्रिया रखने योग्य है जिससे वह हुआ, क्योंकि वह भारत के हर पर्वतीय नगर पर लागू होती है।

पहले:

• झील तथा मंदिर थे और स्थानीय रूप से ज्ञात थे
• वह क्षेत्र कुमाऊंनी ग्रामीण प्रदेश था, उस ऊंचाई पर विरल बसा
• झील पवित्र मानी जाती थी और उसके प्रयोग पर रोकें थीं

स्थापना:

• 1841, जब शाहजहांपुर के ब्रिटिश चीनी व्यापारी पी बैरन उस झील तक पहुंचे और उन्होंने बाद में उसका प्रचार किया
• बस्ती तेज़ी से बनी
• 1840 तथा 1850 के दशकों तक वह बड़ा स्थान बन गया
• वह संयुक्त प्रांत की ग्रीष्म राजधानी बना

ब्रिटिश ने पर्वतीय नगर क्यों बनाए:

• गर्मी। बिना वातानुकूलन के यूरोपीयों के लिए ग्रीष्म में भारतीय मैदान सचमुच क्षीण करने वाले थे
• रोग। मलेरिया तथा हैज़े के कारण समझे जाने से पहले ऊंचाई को ठीक ही कम रोग भार से जोड़ा जाता था, ऐसे कारणों से जिन्हें कोई समझा नहीं सकता था पर जो वास्तविक थे
• घर जैसी जलवायु, जो मनोवैज्ञानिक रूप से बहुत महत्व रखती थी
• प्रशासन, क्योंकि सरकार ग्रीष्म में पहाड़ों में जाती थी और उसे काम करने की जगह चाहिए थी
• सैन्य स्वास्थ्य लाभ तथा छावनियां

ढांचा:

• शिमला, ब्रिटिश भारत की ग्रीष्म राजधानी
• नैनीताल, संयुक्त प्रांत की ग्रीष्म राजधानी
• बंगाल के लिए दार्जिलिंग
• मद्रास के लिए ऊटी
• बंबई के लिए महाबलेश्वर
• मसूरी, रानीखेत, डलहौज़ी, कोडइकनाल, शिलांग तथा दर्जनों अन्य

स्थापत्य में उनमें क्या साझा है:

• माल, अर्थात चलने की समतल सड़क, जिसके साथ बैंडस्टैंड तथा दृश्य हो
• गिरजाघर, प्रायः गॉथिक पुनरुद्धार शैली में
• क्लब
• ढलानों पर बगीचों सहित बंगले
• निचले नगर में बाज़ार, जहां भारतीय आबादी रहती तथा काम करती थी
• अनेक स्थितियों में छावनी

सामाजिक भूगोल। यह कहना चाहिए, क्योंकि वह इनमें हर नगर की बनावट में पढ़ा जा सकता है।

यूरोपीय आबादी ऊपर की उन ढलानों पर रहती थी जहां दृश्य थे। भारतीय आबादी नीचे के बाज़ार में रहती थी। माल चलने के लिए था और कई स्थानों पर उस तक पहुंच उन नियमों से सीमित थी जो नस्ल के विषय में थे।

वह उस व्यवस्था का भौतिक रूप है, और वह आज भी बनावट में दिखता है, क्योंकि गलियां हटी नहीं हैं।

उसके बाद क्या हुआ:

• 1947 के बाद पर्वतीय नगर भारतीय पर्यटन तथा भारतीय संस्थाओं ने ले लिए
• विद्यालय, जिनमें कई देश के सर्वाधिक ज्ञात हैं, चलते रहे
• बंगले होटल बने
• आगंतुकों की संख्या कई गुना बढ़ी
• जो व्यवस्था कुछ हज़ार ग्रीष्म निवासियों के लिए बनी थी वह अब हर वर्ष लाखों आगंतुकों की सेवा करती है

और परिणाम। नैनीताल, शिमला, मसूरी तथा अन्य की वर्तमान दशा उन्नीसवीं शताब्दी की उस बसावट योजना का परिणाम है जो इक्कीसवीं शताब्दी का भार ढो रही है।

नालियां, जल की आपूर्ति, मल निकास तथा ढलानों का स्थिरीकरण किसी ग्रीष्म स्थान के लिए बने थे। वे अब वर्ष भर चलते नगर को ढो रहे हैं।

इसमें मंदिर कहां बैठता है। नैना देवी नगर से पुरानी हैं, उन्होंने उसे नाम दिया, वे उस भूस्खलन में नष्ट हुईं जिसमें नगर के निर्माण का योगदान था, वे फिर बनीं, और अब वे माल के बीच में हैं जहां ग्रीष्म की संध्या को कई हज़ार लोग उनके पास से निकलते हैं।

पिछली दो शताब्दियों में बहुत से भारतीय पवित्र स्थलों के साथ जो हुआ उसका यह उचित सार है।

मंदिर का प्रमुख काल नवरात्र है, पर अधिक विशिष्ट कुमाऊंनी अवसर नंदा अष्टमी है, और उसे समझाना योग्य है।

नंदा देवी:

• कुमाऊं तथा गढ़वाल की अधिष्ठात्री देवी
• जो नंदा देवी पर्वत से पहचानी जाती हैं, जो 7,816 मीटर पर पूरी तरह भारत के भीतर का सबसे ऊंचा शिखर है
• जिन्हें क्षेत्र की पुत्री माना जाता है, जैसा पाताल भुवनेश्वर में रखा गया
• जो शिव से विवाहित हैं और कैलास में रहती हैं, इसलिए उनका मायके आना उनके पर्वों का ढांचा है

नंदा अष्टमी:

• जो भाद्रपद में, प्रायः सितंबर में होती है
• जो अल्मोड़ा, नैनीताल, रानीखेत तथा क्षेत्र भर में मनाई जाती है
• नंदा तथा सुनंदा की प्रतिमाएं केले के तनों से बनाई और सजाई जाती हैं
• उनकी कई दिन उपासना होती है
• फिर वे शोभा यात्रा में ले जाकर विसर्जित की जाती हैं
• पर्व को पुत्री का मायके आना तथा अंत में उनका जाना समझा जाता है

केले का तना क्यों। प्रतिमाएं हर वर्ष वनस्पति से नई बनती हैं और अंत में विसर्जित होती हैं, उसी तर्क का पालन करते हुए जो गणेश विसर्जन, बतुकम्मा के ढेर तथा इस शृंखला में अन्यत्र बताए कलमेऴुत्तु के मिटाए जाने का है।

जो अवसर के लिए बनता है वह उसके अंत में छोड़ दिया जाता है।

भाव का स्तर। यही कुमाऊंनी देवी पर्वों को अधिकांश से भिन्न बनाता है।

गीत उस पुत्री के विषय में हैं जो विवाह कर दूर चली गई और थोड़े समय के लिए घर आती है।

• माता उनके आने की तैयारी करती हैं
• पुत्री आती हैं
• उनका थोड़ा समय साथ बीतता है
• उन्हें अपने पति के घर लौटना है
• विदा के गीत उस परिवार के गीत हैं जो अपनी पुत्री को भेज रहा है

यह ठीक बंगाली दुर्गा पूजा की भाव संरचना है, जहां वही ढांचा लागू है और जहां विजयादशमी के गीत उमा के शिव के पास लौटने के विषय में हैं।

और यही, और यही मुख्य बात है, किसी पितृस्थानीय समाज में किसी वास्तविक भारतीय पुत्री के विवाह की भाव संरचना है, जहां स्त्री अपना मायका स्थायी रूप से छोड़ती है और अतिथि के रूप में लौटती है।

वह ढांचा क्यों महत्वपूर्ण है। ये पर्व पूरे क्षेत्र को वह सार्वजनिक तथा साझा अवसर देते हैं जिसमें वह वह अनुभव कर सके जो अन्यथा बहुत बड़ी संख्या के परिवार अकेले में अनुभव करते हैं।

जिस माता की पुत्री दूसरे गांव ब्याही है वह नंदा अष्टमी पर उस माता के गीत गाती है जिसकी पुत्री ब्याह कर गई, उन सब स्त्रियों के साथ जो उसी स्थिति में हैं।

यह दिखने से कहीं अधिक परिष्कृत सामाजिक साधन है।

नंदा देवी राज जात, जो पाताल भुवनेश्वर में बताई गई, उसी विचार का बारह वर्षीय विस्तार है: क्षेत्र पुत्री को अपने भूभाग के किनारे तक पहुंचाता है और उन्हें आगे जाने देता है।

विशेष रूप से नैनीताल में। नैनीताल का नंदा देवी मंदिर, जो नैना देवी के पास है, वह आयोजन करता है, और अल्मोड़ा का मेला क्षेत्र में सबसे बड़ा है।

सितंबर में कुमाऊं में हों तो यही देखने योग्य है, और वह माल की किसी भी वस्तु से कहीं अधिक इस क्षेत्र का विशिष्ट लक्षण है।

कैसे पहुंचें

• नैना देवी, नैनी झील के उत्तरी छोर पर, नैनीताल, उत्तराखंड, लगभग 1,940 मीटर पर
• मंदिर माल रोड पर है, फ्लैट्स के पास
• निकटतम रेलहेड काठगोदाम है, लगभग 35 किलोमीटर, जो दिल्ली से भली प्रकार जुड़ा है
• निकटतम हवाई अड्डा पंतनगर है, लगभग 70 किलोमीटर
• काठगोदाम, हल्द्वानी तथा दिल्ली से बसें और टैक्सी चलती हैं

समय

• मंदिर जल्दी खुलता है और दिन भर चलता है। वर्तमान समय देख लें
• आरतियां प्रातः तथा संध्या

कब जाएं

• नवरात्र, चैत्र तथा आश्विन में, जो प्रमुख काल है
• नंदा अष्टमी, भाद्रपद में, प्रायः सितंबर में
• मार्च से जून पर्यटन का चरम काल है, जब नगर में अत्यधिक भीड़ रहती है
• बेहतर मौसम तथा कम लोगों के लिए सितंबर से नवंबर
• शीत ठंडा, शांत तथा कभी हिम वाला रहता है, और नगर अपने सर्वोत्तम रूप में रहता है
• भीड़ प्रिय न हो तो ऋतु में सप्ताहांत तथा सार्वजनिक अवकाश टालें

मंदिर पर

• प्रतिमा दो नेत्र हैं, इसलिए किसी आकृति की अपेक्षा से न जाएं
• परंपरागत वस्त्र उचित हैं; सिर ढकना रीति है
• मंदिर छोटा है और बहुत व्यस्त सड़क के बीच है, इसलिए वहां भीड़ हो सकती है
• गर्भगृह में फोटो सीमित हो सकती है

व्यावहारिक बातें

• नैनीताल पूरा पर्वतीय नगर है जहां हर स्तर का ठहराव है, और वह ऋतु में भर जाता है
• माल कुछ समयों में आंशिक रूप से पैदल के लिए रहता है
• ऋतु में वाहन खड़ा करना बहुत कठिन है
• झील में नौका चलाना नियंत्रित है और दरें लगी रहती हैं

यात्रा को जोड़ना

• नैनी झील, नौकाएं तथा माल
• नैना शिखर अथवा चाइना पीक, नगर के ऊपर उच्चतम बिंदु, जहां पैदल अथवा टट्टू से पहुंचा जाता है
• स्नो व्यू तथा टिफिन टॉप
• नैनीताल का नंदा देवी मंदिर
• नीचे की भीमताल, सातताल, नौकुचियाताल तथा अन्य झीलें, जो नैनीताल से शांत हैं और पक्षियों के लिए बेहतर
• घोड़ाखाल, जहां घंटियों से लदा गोलू देवता मंदिर है, जो पाताल भुवनेश्वर में बताया गया
• मुक्तेश्वर, लगभग 50 किलोमीटर, जहां किसी चट्टान पर शिव मंदिर है और कुमाऊं के सर्वोत्तम दृश्यों में एक
• कुमाऊं में आगे अल्मोड़ा, जागेश्वर तथा कटारमल
• दक्षिण में कॉर्बेट राष्ट्रीय उद्यान

सातताल उल्लेख योग्य है। नैनीताल के नीचे बांज के वन में आपस में जुड़ी झीलों का समूह कुमाऊं की तलहटी के सर्वोत्तम पक्षी देखने के स्थलों में है, जहां प्रजातियों की बहुत लंबी सूची तथा नैनीताल से काफी कम लोग हैं।

पर्वतीय नगर के बिना कुमाऊं की पहाड़ियां चाहिए तो वहां जाएं।

घोड़ाखाल। भीमताल के पास का गोलू देवता मंदिर हज़ारों घंटियों तथा लिखित विनतियों से लदा है, जैसे चितई में, और वह चितई से नैनीताल के अधिक पास है। वह एक घंटे के योग्य है और वह माल की किसी भी वस्तु से पूरी तरह भिन्न प्रकार का स्थान है।

मुक्तेश्वर। लगभग 50 किलोमीटर, जहां किसी चट्टान के शीर्ष पर पुराना शिव मंदिर, औपनिवेशिक काल का पशु चिकित्सा शोध संस्थान, तथा बंदरपूंछ से नंदा देवी तक पूरी हिमालयी दीवार का दृश्य है।

वह नैनीताल से शांत है और दृश्य बेहतर है।

अंत में एक बात। नेत्र यहां गिरे और झील वही है जो उन्होंने छोड़ा।

कथा यही है, और झील सचमुच आंख के आकार की है, और उसके चारों ओर बढ़े नगर का नाम देवी पर है, और मंदिर एक बार भूस्खलन में दब चुका है तथा फिर बना है।

झील को अब यह चाहिए कि कोई उसमें जाते जल का ध्यान रखे, और वह उस कथा से कम रोमांचक अपेक्षा है तथा कहीं अधिक तात्कालिक।