स्थाणेश्वर: वह मंदिर जिसने थानेसर को नाम दिया

थानेसर का मंदिर

स्थाणेश्वर महादेव मंदिर हरियाणा के कुरुक्षेत्र ज़िले में थानेसर में है।

वहां क्या है:

लिंग सहित शिव मंदिर, अधिष्ठाता देवता
कुंड, अर्थात स्थाणेश्वर तीर्थ, जिसके जल से विशेष परंपरा जुड़ी है
मंदिर परिसर, जो विभिन्न कालों में फिर बना
जो नगर के भीतर है, और वह नगर स्वयं कुरुक्षेत्र के बड़े पवित्र भूदृश्य के भीतर है

नाम:

स्थाणु शिव का नाम है, जिसका अर्थ है स्तंभ, स्थिर, अचल
स्थाणेश्वर उस स्थान के स्वामी हैं, अथवा अचल स्वामी
स्थाण्वीश्वर नगर के नाम का शास्त्रीय रूप है
थानेसर वही नाम है, घिसा हुआ

अर्थात नगर का नाम मंदिर पर है, और यह सामान्य दिशा नहीं है। अधिकांश मंदिर स्थान से अपना नाम लेते हैं।

स्थाणु नाम क्यों। यह उल्लेख योग्य है क्योंकि वह विशेष विचार लिए है।

स्थाणु का अर्थ है खंभा, ठूंठ, स्तंभ, वह जो हिलता नहीं
शिव पर लगाने पर वह ध्यान में उनकी अचलता, उनकी स्थिरता, तथा स्तंभ के रूप में लिंग की ओर संकेत करता है
वह शिव सहस्रनाम के नामों में एक है
शिव का स्तंभ के रूप में वह संबंधित विचार, अर्थात बिना आरंभ तथा अंत के प्रकाश स्तंभ, ज्योतिर्लिंग की धारणा का मूल रूपक है

ज्योतिर्लिंग की कथा, क्योंकि वह जुड़ती है। ब्रह्मा तथा विष्णु में विवाद हुआ कि उनमें कौन बड़ा है। अग्नि का स्तंभ प्रकट हुआ जिसका न ऊपर दिखता था न नीचे। उन्होंने माना कि उनमें जो उसका अंत पाए वह बड़ा है। विष्णु नीचे गए और ब्रह्मा ऊपर। विष्णु लौटकर बोले कि उन्हें कुछ नहीं मिला। ब्रह्मा ने झूठा दावा किया कि उन्होंने शिखर पाया, और उसके लिए वे शापित हुए, और यह उन मानक व्याख्याओं में एक है कि ब्रह्मा के मंदिर लगभग क्यों नहीं हैं।

वह स्तंभ शिव थे, और बारह ज्योतिर्लिंग वे स्थान हैं जहां वह प्रकट हुआ।

स्थाणु उसी कुल के नामों का है, और मंदिर का नाम वह स्तंभ है जो हिलता नहीं।

युद्ध से पहले

स्थानीय परंपरा मानती है कि पांडव, कृष्ण सहित, इस मंदिर आए और कुरुक्षेत्र युद्ध से पहले यहां प्रार्थना की।

परंपरा क्या कहती है:

उन्होंने स्थाणेश्वर में शिव की उपासना की और युद्ध से पहले उनका आशीर्वाद मांगा
आशीर्वाद मिला
फिर वे रणभूमि गए

वे ऐसा क्यों करते। महाकाव्य के अपने तर्क में यह संगत है।

पांडव जानते थे कि वे अपने ही परिवार से लड़ने जा रहे हैं
कथा में युद्ध का परिणाम मात्र बल की बात नहीं, धर्म की तथा इसकी बात है कि अधिकार किसका है
शिव वे देवता हैं जो उन्हें अस्त्र देते हैं जो उन्हें अर्जित करें, जैसे इंद्रकीलाद्रि में जहां अर्जुन ने पाशुपतास्त्र पाया
किसी युद्ध से पहले शिव का आशीर्वाद मांगना वही है जो महाभारत का कोई पक्ष करता है

कुरुक्षेत्र के भूदृश्य में स्थाणेश्वर का स्थान। वह उस ज़िले के बहुत बड़ी संख्या के स्थलों में एक है, जो सब महाकाव्य से जुड़े हैं।

ज्योतिसर, जहां भगवद्गीता कही गई कही जाती है, और जहां का वट उस वृक्ष का वंशज माना जाता है जिसके नीचे कृष्ण ने कहा
ब्रह्म सरोवर, कुरुक्षेत्र का विशाल कुंड, जो एशिया के सबसे बड़ों में एक है
सन्निहित सरोवर, जहां अमावस्या पर तीर्थ मिलते माने जाते हैं
नरकातारी का भीष्म कुंड, जहां भीष्म बाणों की शय्या पर लेटे और जहां अर्जुन ने उनके लिए बाण से भूमि से जल निकाला कहा जाता है
ज्योतिसर, स्थाणेश्वर, भद्रकाली तथा दर्जनों छोटे तीर्थ
स्वयं रणभूमि, जो पूरा मैदान है

महाभारत के भूगोल को कैसे लें। यह रखने योग्य है क्योंकि वह इस शृंखला भर में आता है।

महाभारत विशाल लंबाई तथा जटिलता का ग्रंथ है जो सदियों में अपने वर्तमान रूप तक पहुंचा
वह किसी ऐतिहासिक संघर्ष को दर्ज करता है या नहीं, और यदि हां तो किस पैमाने तथा तिथि का, इस पर इतिहासकार तथा पुरातत्वविद सचमुच विवाद करते हैं
महाकाव्य से जुड़े स्थलों पर, जिनमें हस्तिनापुर है, चित्रित धूसर मृद्भांड का पुरातत्व किसी ऐतिहासिक केंद्र के तर्क में प्रयोग हुआ है, और वे तर्क विवादित हैं
जिस पर विवाद नहीं वह यह है कि उत्तर भारत भर के बहुत बड़ी संख्या के स्थल स्वयं को उस महाकाव्य से पहचानते हैं, और बहुत लंबे समय से पहचानते आए हैं

आगंतुक के लिए इसका अर्थ। कुरुक्षेत्र के स्थल मुख्यतः पुरातत्वीय नहीं हैं।

जो वे हैं वह वह भूदृश्य है जिस पर कोई ग्रंथ बैठाया गया है, बहुत लंबे काल में, उन समुदायों ने जिन्होंने उस ग्रंथ से उस भूमि को समझा जिस पर वे रहते थे।

ज्योतिसर में खड़े होकर यह बताया जाना कि गीता वहां कही गई कोई पुरातत्वीय दावा नहीं है और उसे वैसा आंकना आवश्यक नहीं। वह यह कथन है कि इस समुदाय ने माना है कि यह भूमि वह ग्रंथ धारण करती है।

और उसका प्रभाव। वह छोटा नहीं है।

कुरुक्षेत्र ज़िले का कोई किसान वह खेत जोतता है जिसके विषय में उसकी परंपरा उसे बताती है कि यही वह खेत है जहां अठारह दिन का युद्ध लड़ा गया, जहां भीष्म अट्ठावन दिन लेटे, और जहां गीता कही गई।

पुरातत्व जो भी कहे, वह किसी व्यक्ति तथा किसी भूमि के बीच वास्तविक संबंध है, और उसने उस ज़िले का धार्मिक जीवन पूरी तरह गढ़ा है।

हर्षवर्धन की राजधानी

थानेसर अधिक रोचक भारतीय साम्राज्यों में एक की राजधानी था, और वह संबंध रखने योग्य है।

पुष्यभूति अथवा वर्धन वंश:

जो स्थाण्वीश्वर, अर्थात थानेसर से शासन करता था
जो गुप्तों के क्षीण होने पर छठी शताब्दी में उठा
प्रभाकरवर्धन ने राज्य की शक्ति स्थापित की
उनके पुत्र राज्यवर्धन उत्तराधिकारी हुए और मारे गए
उनके छोटे पुत्र हर्षवर्धन ने लगभग 606 ईस्वी में करीब सोलह वर्ष की आयु में गद्दी ली

हर्षवर्धन:

जिन्होंने लगभग इकतालीस वर्ष शासन किया, करीब 647 तक
जिन्होंने अपना अधिकार उत्तर भारत के अधिकांश भाग पर बढ़ाया, पंजाब से बंगाल तक तथा नीचे नर्मदा तक
जिन्हें दक्कन में चालुक्यों के पुलकेशिन द्वितीय ने रोका, उस युद्ध में जिसे दोनों पक्षों ने दर्ज किया
जिन्होंने अपनी राजधानी कन्नौज ले गई
जो दिल्ली सल्तनत तक उत्तर भारत के अधिकांश भाग को एक अधिकार में रखने वाले अंतिम शासक थे

वे भली प्रकार प्रलेखित क्यों हैं। उस काल के किसी भारतीय शासक के लिए असामान्य रूप से, दो बड़े समकालीन स्रोत हैं।

उनके दरबारी कवि बाणभट्ट ने हर्षचरित लिखा, अर्थात अलंकृत संस्कृत गद्य में जीवन वृत्त, जो बचे हुए आरंभिक भारतीय ऐतिहासिक जीवन वृत्तों में है
चीनी बौद्ध भिक्षु ह्वेनसांग ने लगभग 629 तथा 645 के बीच भारत में यात्रा की और हर्ष के दरबार में लंबा समय बिताया, तथा जो देखा उसे विस्तार से दर्ज किया

ह्वेनसांग अपने एक भाग के अधिकारी हैं। उनका विवरण सातवीं शताब्दी के भारत के सर्वाधिक महत्वपूर्ण स्रोतों में है।

वे बौद्ध ग्रंथों के लिए चीन से भारत आए, रेशम मार्ग से तथा मध्य एशिया होकर
उन्होंने लगभग सोलह वर्ष बाहर बिताए
उन्होंने बिहार के महान मठीय विश्वविद्यालय नालंदा में अध्ययन किया
वे बहुत बड़ी मात्रा में पांडुलिपियां लेकर लौटे और शेष जीवन उनके अनुवाद में लगाया
उनका अभिलेख, अर्थात पश्चिमी क्षेत्रों पर महान तांग विवरण, जिन स्थानों से वे निकले उनका भूगोल, नगर, शासक तथा धार्मिक जीवन बताता है
उसे पुरातत्वविदों ने स्थल पहचानने में विस्तार से प्रयोग किया है, जिनमें भारत भर के बौद्ध स्थलों की खुदाई है

वे हर्ष के विषय में क्या कहते हैं। वे उस शासक का वर्णन करते हैं जिसने बौद्ध परंपरा को पर्याप्त संरक्षण दिया और साथ अन्य परंपराओं का भी सहारा बने, जिन्होंने कन्नौज तथा प्रयाग में बड़ी सभाएं कीं जिनमें उन्होंने अपना कोष बांटा, और जिन्होंने असामान्य ध्यान से शासन किया।

उस चित्र को इस बोध सहित पढ़ना चाहिए कि ह्वेनसांग हर्ष के दरबार में अतिथि थे और वे उस संरक्षक के विषय में लिख रहे थे जिसने उनके धर्म का सहारा दिया।

लेखक के रूप में हर्ष। उन्हें तीन संस्कृत नाटकों का श्रेय है, अर्थात रत्नावली, प्रियदर्शिका तथा नागानंद, जो खेले तथा पढ़े जाते हैं।

उन्होंने उन्हें स्वयं लिखा अथवा वे उनके नाम से लिखे गए, इस पर विवाद है, और राजकीय लेखकत्व के साथ यही सामान्य स्थिति है।

अंत। हर्ष की लगभग 647 में बिना उत्तराधिकारी मृत्यु हुई, और साम्राज्य लगभग तुरंत बिखर गया।

वांग शुआन्त्से के अधीन थोड़ी देर बाद पहुंचे चीनी दल ने उत्तराधिकार हड़पा हुआ पाया, उन पर आक्रमण हुआ, और वे नेपाली तथा तिब्बती सैन्य सहायता सहित लौटकर उस हड़पने वाले को हराने आए, और वह भारतीय राजनयिक इतिहास के अधिक विचित्र प्रसंगों में एक है।

थानेसर में क्या शेष है:

स्थाणेश्वर मंदिर
हर्ष का टीला, नगर में बड़ा टीला, अर्थात वह पुरातत्व स्थल जिसकी बसावट की परतें कुषाण काल से हर्ष काल तथा उसके बाद तक जाती हैं, और जिसकी समय समय पर खुदाई हुई है
किसी प्राचीन नगर की सामान्य भूरचना

हर्ष का टीला रुचि रखने वाले किसी के लिए देखने योग्य है। वह किसी आधुनिक नगर के बीच परतों वाला नगरीय टीला है, और वह उस राजधानी के भौतिक अवशेष हैं।

कुंड तथा उपचार

मंदिर का कुंड, अर्थात स्थाणेश्वर तीर्थ, विशेष परंपरा लिए है।

दावा:

कुंड का जल रोग हरने वाला माना जाता है, विशेषकर त्वचा की स्थितियां तथा कुष्ठ
कुछ विवरणों में यह परंपरा स्कंद अथवा कार्तिकेय से जुड़ी है, जो पीड़ित थे और यहीं ठीक हुए
भक्त उसमें स्नान करते हैं

स्कंद का संबंध। जैसा कहा जाता है, स्कंद किसी स्थिति से पीड़ित थे और यहां स्नान करने पर ठीक हुए, जिसके बाद उस जल में वह गुण रह गया।

उपचार के दावों पर कैसे लिखें। इस शृंखला ने पूरे भर वही पक्ष रखा है और उसे फिर कहना चाहिए।

उस रीति को तुच्छ न समझें। लोग उपचार के स्थानों पर इसलिए आते हैं कि वे अस्वस्थ हैं और उन्होंने प्रायः वह सब आज़मा लिया है जो उन्हें उपलब्ध था
उस दावे का समर्थन न करें। जल कुष्ठ ठीक नहीं करता
बताएं कि चिकित्सा वस्तुतः क्या देती है, क्योंकि वह प्रायः लोगों की जानकारी से बेहतर है

विशेष रूप से कुष्ठ। यह ठीक विवेचन का अधिकारी है क्योंकि भारत में उससे जुड़ा कलंक कठोर रहा है और आज भी है।

कुष्ठ माइकोबैक्टीरियम लेप्री नामक जीवाणु से होता है
वह बहु औषधि चिकित्सा से पूरी तरह ठीक होता है, जो भारत में सार्वजनिक स्वास्थ्य व्यवस्था से दशकों से नि:शुल्क उपलब्ध है
जल्दी उपचार उस विकलांगता को रोकता है जो दिखती विकृति बनाती है
वह विकृति, जिससे लोग डरते हैं, तंत्रिका की हानि तथा सुन्न अंगों की चोटों से आती है, न कि उस रोग से जो लोक धारणा में शरीर खाता है
वह बहुत संक्रामक नहीं है। अधिकांश लोग स्वाभाविक रूप से प्रतिरोधी हैं, और उपचार पाए रोगी बहुत जल्दी असंक्रामक हो जाते हैं
भारत ने बहुत बड़ी प्रगति की है और मामलों की संख्या नाटकीय रूप से गिरी है, यद्यपि संचरण चलता है

कलंक:

भारत में कुष्ठ से प्रभावित लोगों को ऐतिहासिक रूप से परिवारों तथा गांवों से निकाला गया है
कुष्ठ बस्तियां, अर्थात प्रभावित लोगों तथा उनके वंशजों की बस्तियां, देश भर में हैं और उनमें जन्मे अनेक लोगों को वह रोग कभी नहीं हुआ
विधिक भेदभाव बहुत लंबे समय चला, और 2019 के संशोधनों तक कई भारतीय व्यक्तिगत विधियों में कुष्ठ तलाक का आधार बना रहा
अब वही कलंक वास्तविक रोग भार है, संक्रमण से अधिक

यह मंदिर पर क्यों आता है। क्योंकि इस जैसे मंदिर वही स्थान हैं जहां प्रभावित लोग गए, और अनेक स्थितियों में आज भी जाते हैं।

जो स्थान किसी ऐसे व्यक्ति को स्नान तथा कोई निर्णय नहीं देता जिसे उसके परिवार ने निकाल दिया, वह वह दे रहा है जो भारतीय इतिहास के अधिकांश भाग में चिकित्सा व्यवस्था नहीं दे रही थी।

वह स्वीकार करने योग्य है। वह अब अनावश्यक भी है, क्योंकि औषधियां हैं, नि:शुल्क हैं, और वे काम करती हैं।

किसी विवरण को क्या कहना चाहिए:

त्वचा पर ऐसा कोई धब्बा हो जिसमें संवेदना न हो तो चिकित्सक से मिलें। वह शास्त्रीय आरंभिक चिह्न है और जल्दी उपचार उसके बाद की हर बात रोकता है
राष्ट्रीय कुष्ठ उन्मूलन कार्यक्रम के अधीन सरकारी सुविधाओं पर उपचार नि:शुल्क है
जिस व्यक्ति का उपचार हुआ है वह संक्रामक नहीं है और उसे किसी प्रकार के अलगाव की आवश्यकता नहीं
कुष्ठ को शाप, कर्म का दंड अथवा नैतिक निर्णय न मानें, क्योंकि वह जीवाणु का संक्रमण है और उसे कुछ और मानने ने ही बहुत बड़ी संख्या में भारतीय जीवन उजाड़े हैं

और मंदिर। जाएं, इच्छा हो तो स्नान करें, और चिकित्सक से मिलें। वे टकराव में नहीं हैं।

छापे तथा पुनर्निर्माण

थानेसर के बाद के इतिहास में बार बार विनाश आता है, और इस विषय को उसी सावधानी से संभालना चाहिए जो ब्रजेश्वरी में रखी गई।

क्या दर्ज है:

महमूद गज़नवी ने लगभग 1014 में थानेसर पर छापा मारा, और उस छापे का समकालीन फ़ारसी स्रोतों में वर्णन है
मंदिर तथा नगर लूटे गए
थानेसर पंजाब तथा गंगा के मैदान के बीच के मार्ग पर था और परिणामतः बाद की शताब्दियों में उस पर बार बार छापे पड़े
मंदिर एक से अधिक बार फिर बना
बाद के मुग़ल काल के निर्माण तथा उसके बाद की मरम्मत ने वर्तमान संरचना बनाई

इसे कैसे लें। ब्रजेश्वरी का ढांचा सीधे लागू है और उसे फिर कहना योग्य है।

जो सच है:

आक्रमणकारी तथा भारतीय शक्तियों द्वारा मंदिरों का विनाश तथा लूट ऐतिहासिक अभिलेख का प्रलेखित अंग है
उसमें कुछ बहुत बड़े पैमाने पर था और उसके साथ हत्या भी हुई
उसके पीछे संपन्नता, मूर्ति भंजन तथा राजनीतिक अपमान थे, भिन्न स्थितियों में भिन्न अनुपातों में
स्रोतों में स्वयं छापा मारने वालों के विवरण हैं, जिन्होंने प्रायः उस पर गर्व किया

जो यह भी सच है:

तुर्की आक्रमणों से पहले भारतीय शासक एक दूसरे के मंदिरों पर छापे मारते तथा देवताओं को विजय चिह्न के रूप में ले जाते थे, जो चोल, परमार तथा अन्य अभिलेखों में प्रलेखित है
भारत के मुस्लिम शासकों ने भी बहुत बड़े पैमाने पर मंदिरों को दान दिया तथा उनकी रक्षा की, जो उतना ही प्रलेखित है, जिसमें मुग़ल बादशाहों के मंदिरों को दिए दान हैं
अभिलेख मिला जुला, जटिल है और वह उन दोनों सरल कथाओं में किसी का भी समर्थन नहीं करता जो प्रायः रखी जाती हैं

और उससे क्या निकलता है:

मंदिर बार बार फिर बना
वह अब खड़ा तथा पूजा में है
जिस समुदाय ने उसे फिर बनाया उसने हर बार बनाया

यह इतिहास के प्रयोग के लिए क्यों महत्व रखता है। यही सर्वाधिक महत्वपूर्ण बात है और उसे स्पष्ट कहना चाहिए।

मध्यकालीन विनाश की कथाएं आज के भारत में उन लोगों पर दावे करने के लिए प्रयोग होती हैं जो अभी जी रहे हैं। वह प्रयोग अनुचित है और मंदिरों पर लिखते किसी को भी उसका विरोध करना चाहिए।

1014 का छापा आपको ग्यारहवीं शताब्दी के विषय में बताता है
वह आपको आपके पड़ोसी के विषय में कुछ नहीं बताता
भारतीय मुसलमान किसी अर्थपूर्ण अर्थ में उन छापा मारने वालों के वंशज नहीं हैं; अत्यधिक बहुसंख्या उन लोगों की वंशज है जो पहले से यहीं थे
जो इतिहास जीवित लोगों के विरुद्ध शिकायत के रूप में प्रयोग हो वह इतिहास नहीं है

बेहतर पाठ। जो स्थल एक हज़ार वर्ष में कई बार नष्ट होकर फिर बना हो वह विनाश का नहीं, टिके रहने का अभिलेख है।

थानेसर में जो है वह वह मंदिर है जिसे लोग बार बार वापस रखते रहे, उस नगर में जिसका नाम उसी पर है, उस राजधानी के टीले के पास जो चौदह सौ वर्ष पहले गिरी, उस मैदान पर जिसके विषय में कोई ग्रंथ कहता है कि उससे तीन हज़ार वर्ष पहले वहां युद्ध लड़ा गया।

वह बहुत लंबी निरंतरता है और यह स्थल वस्तुतः उसी के विषय में है।

आज का कुरुक्षेत्र:

ज़िला नगर तथा विश्वविद्यालय नगर, जहां कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय तथा राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान हैं
बड़ा तीर्थ केंद्र, विशेषकर सूर्य ग्रहण पर तथा गीता जयंती पर
कृष्ण संग्रहालय तथा कुरुक्षेत्र पैनोरमा एवं विज्ञान केंद्र
कुरुक्षेत्र विकास बोर्ड द्वारा तीर्थ स्थलों का विस्तृत विकास

स्थाणेश्वर तथा कुरुक्षेत्र की यात्रा

कैसे पहुंचें

स्थाणेश्वर महादेव, थानेसर, कुरुक्षेत्र ज़िला, हरियाणा
दिल्ली से लगभग 160 किलोमीटर तथा करनाल से करीब 40 किलोमीटर
कुरुक्षेत्र जंक्शन दिल्ली से अंबाला की मुख्य लाइन पर है और वह बहुत भली प्रकार जुड़ा है
हवाई अड्डों के लिए दिल्ली तथा चंडीगढ़
मंदिर थानेसर नगर के भीतर है, जो कुरुक्षेत्र से लगा है

समय

मंदिर जल्दी खुलता है और दिन भर चलता है। स्थानीय रूप से देख लें

कब जाएं

महाशिवरात्रि, इस मंदिर का प्रमुख पर्व
सोमवती अमावस्या तथा सूर्य ग्रहण के दिन, जब कुरुक्षेत्र के तीर्थ बहुत बड़ी संख्या खींचते हैं
गीता जयंती, मार्गशीर्ष में, प्रायः दिसंबर में, जो अब कुरुक्षेत्र में सप्ताह भर का बड़ा पर्व है
मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च। हरियाणा अप्रैल से जून तक बहुत गर्म रहता है

सूर्य ग्रहण का जमावड़ा। समझाने योग्य है क्योंकि वह ज़िले का सबसे बड़ा अवसर है।

सूर्य ग्रहण में कुरुक्षेत्र के तीर्थों पर स्नान बहुत बड़ा पुण्य माना जाता है
क्षेत्र में दिखते ग्रहणों के लिए विशाल संख्या आती है, लाखों में
सन्निहित सरोवर प्रमुख स्थल है, जहां अमावस्या पर सब तीर्थ जुटते माने जाते हैं
कोई बड़ा ग्रहण पड़े तो वह उत्तर भारत के सबसे बड़े एक दिवसीय धार्मिक जमावड़ों में एक है

ग्रहण की रीति पर एक बात। परंपरागत आयोजन में उपवास, ग्रहण के समय न खाना, बाद में स्नान, तथा कुछ कार्यों को टालना आता है।

यह खगोलीय घटना पूरी तरह पूर्वानुमेय तथा हानिरहित है। आंशिक ग्रहण में ठीक ग्रहण के चश्मों के बिना सूर्य को सीधे न देखें, और यह वास्तविक नेत्र सुरक्षा का विषय है तथा परंपरा से उसका कोई संबंध नहीं।

कुरुक्षेत्र की परिक्रमा। यहां बहुत कुछ है और वह भली प्रकार व्यवस्थित है।

ब्रह्म सरोवर, विशाल कुंड, परिसर का केंद्र
सन्निहित सरोवर, दूसरा बड़ा कुंड
ज्योतिसर, लगभग 8 किलोमीटर, जहां गीता कही गई कही जाती है, वट तथा प्रकाश ध्वनि प्रस्तुति सहित
स्थाणेश्वर महादेव, यही मंदिर
भद्रकाली मंदिर, जो इस बैच में अलग बताया गया है
नरकातारी का भीष्म कुंड
कृष्ण संग्रहालय तथा कुरुक्षेत्र पैनोरमा एवं विज्ञान केंद्र
थानेसर का शेख चिल्ली का मकबरा, अर्थात अब्द उर रहीम का वह सुंदर मुग़ल काल का स्मारक, जिसके साथ मदरसा परिसर है, जो भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के अधीन है और स्थापत्य में उत्कृष्ट
हर्ष का टीला, पुरातत्व का टीला

शेख चिल्ली का मकबरा उल्लेख योग्य है। वह थानेसर में सत्रहवीं शताब्दी का मुग़ल मकबरा है, श्वेत संगमरमर में फ़ारसी शैली के गुंबद सहित, मदरसे वाले उद्यान परिसर में।

वह हरियाणा की अधिक सुंदर मुग़ल इमारतों में एक है, वह स्थाणेश्वर के क्षेत्र से सौ मीटर पर है, और तीर्थों के लिए आने वालों में उसे लगभग कोई नहीं देखता।

किसी एक छोटे नगर में ऐसी दो इमारतों का पास पास होना इसका उचित सार है कि भारतीय नगर वस्तुतः कैसे हैं, और एक ही अपराह्न में दोनों देखना किसी एक को अकेले देखने से यात्रा का बेहतर उपयोग है।

व्यावहारिक बातें

कुरुक्षेत्र में ठहराव है और वह मुख्य राजमार्ग तथा रेल लाइन पर है
तीर्थ स्थल फैले हैं और वाहन अथवा ऑटो चाहिए
मंदिरों पर परंपरागत वस्त्र उचित हैं
ग्रहण के दिनों तथा गीता जयंती पर बहुत भीड़ रहती है

और जोड़ना

पेहोवा, लगभग 25 किलोमीटर, जो इस बैच में बताया गया है
कपाल मोचन, लगभग 100 किलोमीटर
करनाल, पानीपत तथा युद्ध क्षेत्र के स्थल
पटियाला, लगभग 100 किलोमीटर
चंडीगढ़ तथा पंचकूला, लगभग 100 किलोमीटर
दिल्ली, 160 किलोमीटर

अंत में एक बात। नगर का नाम मंदिर पर है, और यह असामान्य है। मंदिर वह स्थान है जहां किसी सेना ने उस युद्ध से पहले प्रार्थना की कही जाती है जिसके विषय में कोई ग्रंथ कहता है कि उसने युग तय किया।

उस ग्रंथ के अपने वर्तमान रूप तक पहुंचने के छह सौ वर्ष बाद उस नगर से इकतालीस वर्ष तक कोई साम्राज्य चला और फिर अपने शासक की मृत्यु के कुछ ही मासों में उसका अस्तित्व समाप्त हो गया।

और मंदिर आज भी खुला है, और कल प्रातः छह बजे वहां कोई होगा।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

स्थाणेश्वर महादेव मंदिर कहां है?+

हरियाणा के कुरुक्षेत्र ज़िले में थानेसर में, दिल्ली से लगभग 160 किलोमीटर तथा करनाल से करीब 40 किलोमीटर। कुरुक्षेत्र जंक्शन दिल्ली से अंबाला की मुख्य लाइन पर है और वह बहुत भली प्रकार जुड़ा है, तथा निकटतम हवाई अड्डे दिल्ली और चंडीगढ़ हैं। मंदिर थानेसर नगर के भीतर है, जो कुरुक्षेत्र से लगा है।

मंदिर ने नगर को नाम कैसे दिया?+

स्थाणु शिव का नाम है जिसका अर्थ है स्तंभ अथवा अचल, और स्थाणेश्वर उस स्थान के स्वामी हैं। स्थाण्वीश्वर नगर के नाम का शास्त्रीय रूप है, जो घिसकर थानेसर बना। अधिकांश मंदिर स्थान से अपना नाम लेते हैं, इसलिए यह उलटा चलने में असामान्य है।

पांडवों से क्या संबंध है?+

स्थानीय परंपरा मानती है कि पांडव, कृष्ण सहित, इस मंदिर आए और कुरुक्षेत्र युद्ध से पहले यहां शिव की उपासना की तथा युद्ध से पहले उनका आशीर्वाद मांगा। स्थाणेश्वर उस ज़िले के बहुत बड़ी संख्या के उन स्थलों में एक है जो उस महाकाव्य से जुड़े हैं, ज्योतिसर, ब्रह्म सरोवर, सन्निहित सरोवर तथा भीष्म कुंड के साथ।

हर्षवर्धन कौन थे?+

पुष्यभूति वंश के वे शासक जिन्होंने लगभग 606 ईस्वी में करीब सोलह वर्ष की आयु में थानेसर में गद्दी ली और लगभग इकतालीस वर्ष शासन किया, तथा अपनी राजधानी कन्नौज ले जाने से पहले अपना अधिकार उत्तर भारत के अधिकांश भाग पर बढ़ाया। वे बाणभट्ट के हर्षचरित तथा चीनी भिक्षु ह्वेनसांग के विवरण से असामान्य रूप से भली प्रकार प्रलेखित हैं, और उनकी मृत्यु के लगभग तुरंत बाद वह साम्राज्य बिखर गया।

क्या कुंड का जल रोग हरता है?+

उस जल को रोग हरने वाला माना जाता है, विशेषकर त्वचा की स्थितियां तथा कुष्ठ, और कुछ विवरणों में वह स्कंद के यहां ठीक होने से जुड़ा है। कुष्ठ किसी जीवाणु से होता है और बहु औषधि चिकित्सा से पूरी तरह ठीक होता है, जो भारत में सार्वजनिक स्वास्थ्य व्यवस्था से दशकों से नि:शुल्क उपलब्ध है। त्वचा का वह धब्बा जिसमें संवेदना न हो शास्त्रीय आरंभिक चिह्न है और उसे चिकित्सक चाहिए। स्नान तथा उपचार टकराव में नहीं हैं।

कुरुक्षेत्र में और क्या देखने योग्य है?+

दो बड़े कुंड ब्रह्म सरोवर तथा सन्निहित सरोवर; लगभग 8 किलोमीटर पर ज्योतिसर जहां गीता कही गई कही जाती है; भद्रकाली मंदिर; नरकातारी का भीष्म कुंड; कृष्ण संग्रहालय तथा पैनोरमा एवं विज्ञान केंद्र; हर्ष का टीला, अर्थात उस राजधानी का पुरातत्व टीला; तथा थानेसर का शेख चिल्ली का मकबरा, जो सत्रहवीं शताब्दी का सुंदर मुग़ल स्मारक है और जिसे लगभग कोई नहीं देखता।

About the author

Pandit Ravindra Sharma · Vedic Rituals & Bhakti, 22+ years

Pandit Ravindra is the Vandnaa editorial team's resident specialist on aarti, chalisa, and daily devotion. He has performed home and temple pujas across Varanasi and Delhi for over two decades and contributes the bhakti-focused articles on this site.

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